于勒·伊萬斯在《時代》上所寫，關(guān)于古代哲學(xué)和認(rèn)知行為治療。
文 / 于勒·伊萬斯
蘇格拉底之死
差不多十年前的這個時候，我的精神狀態(tài)非常糟糕。在大學(xué)的三年里我的精神變得越來越差。在一開始，我患了急性恐懼癥，這病就像憑空出現(xiàn)的龍卷風(fēng)一樣刮進(jìn)了我的生活。緊接著就是情緒波動，沮喪和無法控制自己。
讓我害怕的是我服用藥物打亂了我的神經(jīng)化學(xué)平衡。我的朋友和我靠著藥物胡混了一段時間，但是隨后我眼看著朋友受到藥物的嚴(yán)重傷害后被送進(jìn)精神病院。如果我得的病確實因為我的神經(jīng)有問題，那我的余生或許只能靠服用各種各樣的藥物來過活了。
我的文學(xué)學(xué)位沒法幫助我控制自己。這就意味著我能分析哈姆雷特或包法利夫人的情感，但是卻無法理解自我。哈姆雷特可能是另一個因瘋狂而毀滅的年輕人，但是。。。。。。。。。
我沒有和我的朋友父母談?wù)撐业目鄲?，這是因為一種自作自受的羞愧感。但是最后，夢魘一樣的折磨強(qiáng)迫我必須去尋求他人的幫助。我已經(jīng)很久沒有進(jìn)行過治療，所以我上網(wǎng)去查找相關(guān)的治療方法，發(fā)現(xiàn)有兩種治療抑郁癥的方法，一個是服用抗抑郁藥，另一個是一種被稱為“CBT”的談話治療。
我還是選擇了保守的治療方式。于是在一個周二的晚上，我來到了一個CBT小組所在的倫敦皇家節(jié)日音樂廳。那里并沒有抑郁治療專家，而僅是一些想要幫助彼此的人聚在了一起。我們照著一個從網(wǎng)上下載的CBT治療錄音進(jìn)行練習(xí)，并不斷地鼓勵彼此。
幾周后，這種方法就起了作用，我的恐懼癥消失不見，并且以后再也沒復(fù)發(fā)過。我的抑郁癥雖然恢復(fù)的較慢，但最終也康復(fù)了。我堅持了數(shù)年的時間來回歸到健康的精神狀態(tài)，我們所有人都是。可能有些人會說抗抑郁藥物效果更快更好，但是對我來說，CBT拯救了我。
那個時候我還是一個菜鳥記者，當(dāng)我在一邊報道德國債權(quán)抵押市場的時候，悄悄地開始了調(diào)查CBT的一切。在紐約的一天，我有幸采訪到了CBT的鼻祖，躺在病床上的AlbertEllis。這是他去世前我對他的最后一次采訪。
Ellis告訴他我他對CBT的靈感來自于古希臘的哲學(xué)。他曾經(jīng)想過依靠哲學(xué)來治療他的病人，但是因為沒有靈感所以一直沒有成功。之后在二十世紀(jì)50年代初期，他讀到了一條斯多葛派哲學(xué)家Epictetus說過的話：人會被其對事物的看法所影響，而不是被事物本身。
這個我們的情緒是由我們對世界的認(rèn)識所決定的哲學(xué)理論，啟發(fā)了他關(guān)于治療情緒問題的思路。正如馬可·奧里利烏斯所言"靈魂，因為思想的渲染才變得繽紛炫彩。"如果你改變了你的思考方式，那么你也就改變了你的所有經(jīng)歷。
幾乎所有的古希臘哲學(xué)家都同意這一點，蘇格拉底、斯多葛學(xué)派、伊壁鳩魯派、疑論學(xué)派、慢世者甚至是偉大的柏拉圖與亞里士多德，都相信通過哲學(xué)教會人們怎樣自省和改善自我的認(rèn)知，可以使人幸福和感到更加充實。
首先，我們需要去認(rèn)知到我們的思考方式是如何改變現(xiàn)實的。這個可以通過和朋友或治療醫(yī)師進(jìn)行蘇格拉底式的對話，或在日記中尋覓線索來完成。
以我為例，我發(fā)現(xiàn)我的精神問題是發(fā)自于我的價值觀，我太過看重別人對我的評價，這使我成了自己精神的奴隸。蘇格拉底和他的追隨者們曾說，我們可以通過尋找我們內(nèi)在的價值，例如選擇智慧而不是權(quán)利和地位，來重新掌控我們自己。
在完成了上述的步驟后，你需要將你新的思考方式轉(zhuǎn)變成你新的習(xí)慣?！皞惱怼币辉~實際上來自于形容習(xí)慣的希臘詞匯。
希臘人有很多形成新習(xí)慣的方法。例如他們會設(shè)定一個不斷重復(fù)的警語。MarcusAurelius的警語：“你認(rèn)為生活是什么樣子，他就是什么樣子。”他們還會隨身攜帶小本，以便警語能和他們在一起。CBT使用的也是同樣道理。
希臘人了解到如果可以找到同伴分享你的思考的新方式也會有很大幫助。比如說伊壁鳩魯派在雅典的“伊壁鳩魯花園”。這個團(tuán)體就像在毒海中搖擺的智慧之舟。
最好的自助團(tuán)體十分了解內(nèi)部思想有機(jī)交流轉(zhuǎn)換的重要性。例如“戒酒無名會”，“減肥中心”以及我曾去過的倫敦那家組織。
古希臘政治家也涉及政治方面。一些哲學(xué)家，例如柏拉圖和亞里士多德，認(rèn)為僅僅靠改變自我的思考方式是不足以治好自己的。還需要將更加優(yōu)越的價值觀融入我們的社會。即使這樣很冒險，因為其他人不一定也想要改變。古希臘哲學(xué)家常因為批評正統(tǒng)而被遭到流放又或是處死的懲罰。
CBT對政治則是非常謹(jǐn)慎，因為有關(guān)這點還處在爭論中并且也很難證明其對錯，因為不可能拿整個社會來做試驗。
但如今，政府已經(jīng)開始重視亞里士多德的觀點，認(rèn)為應(yīng)該讓公民了解生活的藝術(shù)。政治家們在CBT中找到了使民眾提高精神水平的方法，CBT為其提供了許多古希臘哲學(xué)家所堅持的使生活更加完善，智慧和健康的方式。
政府已經(jīng)開始在學(xué)校，NHS，職業(yè)中心，軍隊以及更廣泛的地區(qū)宣傳CBT及其新姐妹“積極心理學(xué)”。許多國家，包括英國，已經(jīng)開始斟酌考慮“全民福祉”的問題。福利國家正在向福祉國家轉(zhuǎn)變，政府旨在將a7提高到a10。
這讓人興奮的變革也同樣讓我們感到風(fēng)險。福祉國家很可能會變成一只偏執(zhí)狹隘的怪獸，生活其下的民眾必須強(qiáng)顏歡笑，或有被強(qiáng)迫診斷為患病的風(fēng)險。僅僅依靠經(jīng)驗來“證明”福祉國家的可行性是不可取的。
事實上，通往幸福生活的道路不止一條?，F(xiàn)在“幸?？茖W(xué)”的定義還十分粗糙。蘇格拉底堅持認(rèn)為，認(rèn)為我們自己生活是幸福的也是幸福生活的重要一部分。我們不應(yīng)該太過看重科學(xué)專家的意見，而應(yīng)該多關(guān)注我們自身對美好生活的認(rèn)知。
盡管有以上的顧慮，我還是很興奮古哲學(xué)能和現(xiàn)代心理學(xué)互相融合。如果我沒有碰到這些，我現(xiàn)在還會是在痛苦之中。蘇格拉底告訴了我們每個人在其生命中的任何階段，都有治療自我和改變自我的能力。
盡管我們不會像他那樣完睿智，但是我相信我們都可以變得更加智慧和開心一些。
服務(wù)于現(xiàn)代生活的古哲學(xué)
專注于你能夠控制的事情，接受逆境
RhondaCornum曾是一名美軍軍醫(yī)。Cornum所乘的直升機(jī)在第一次海灣戰(zhàn)爭被擊落后。她被作為戰(zhàn)俘俘虜。而她在經(jīng)歷了這些事后并沒有受到精神創(chuàng)傷，因為她只專注于她當(dāng)時所能控制的事情——她的思想和信仰——所以她并沒有受到其他事的影響。這就是斯多葛學(xué)派的核心觀點。Cornum繼續(xù)在軍隊中教授士兵如何恢復(fù)自己的精神。
明智定位自我的角色
LouisFerrante從小生活在一個惡貫滿盈的鄰居旁，他一直以這個鄰居為模仿對象。后來他加入了黑幫并在22歲被捕。在監(jiān)獄中，他接觸到了Plutarch的平行生命理論。并且被Plutarch的理論所啟示，可以通過閱讀歷史上偉人的自傳來選擇更好的模仿對象。他徹底改變了自己的生活，成為了一名致力于提高犯人文化水平的社會工作者。
不斷的尋找自己
古希臘哲學(xué)家警示我們，我們會經(jīng)常渾渾噩噩的浪費自己的生命，盲目地認(rèn)為自己的觀點是正確的。所以古希臘哲學(xué)家讓他們的學(xué)生要不停的記錄自己的生活。MarcusAurelius的《沉思錄》就是對他個人精神的記述。如今我們能夠通過翻查自己的手機(jī)來尋找追尋我們做過的事、我們的情緒、飲食、鍛煉和花銷等等。
聯(lián)系客服
