風(fēng)水學(xué)中所說(shuō)的“四靈”是什么
四靈，也被稱為是“四獸”，源于古天文學(xué)之四象，指青龍、白虎、朱雀、玄武。郭璞《葬書》中又稱之為四勢(shì)：“左為青龍，右為白虎，前為朱雀，后為玄武?！彼撵`亦指四周的山水河流。風(fēng)水家認(rèn)為，四靈本稟應(yīng)四方之氣而生，如果能柔順俯伏，拱護(hù)穴地于中央，則為大吉，主子孫榮貴。具體言之，風(fēng)水對(duì)四靈的要求如下：一是形狀清秀圓潤(rùn)。山則草郁林茂，樹(shù)木蔥蘢，清雅秀麗；水則清澈澄凝，迂回彎曲，溫潤(rùn)明媚，形狀豐圓飽滿。且四者之間必須相互配合呼應(yīng)，旗鼓相當(dāng)，龍高虎抱，山水相映，不可殘缺，否則無(wú)以藏風(fēng)聚氣。二是情態(tài)馴服而生動(dòng)。蜿蜒翔舞，顧主有情，左忽右抱，前朝后擁，趨揖朝拱，欲去還留。如果簪逼沖突，釁泄反背，則為四兇象，主人多為難，有兇禍災(zāi)殃。
風(fēng)水學(xué)中四靈山訣是什么所謂“四靈山訣”，就是“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”。這是一個(gè)最原始，但也是最實(shí)用的口訣。所謂左青龍、右白虎，是指左、右兩邊都出現(xiàn)靠山，如同一個(gè)人伸出的兩條臂膀。左邊青龍位表示陽(yáng)剛、代表男性。右邊白虎位代表陰柔，代表女性。如果青龍短、白虎長(zhǎng)，或者青龍長(zhǎng)、白虎短，代表陰陽(yáng)力量并不調(diào)和，男女權(quán)利強(qiáng)弱不均。只有青龍、白虎平衡，方稱得上是好風(fēng)水。房屋前擁抱的空間稱為朱雀，亦稱為明堂。指位于房屋前低陷的空間。明堂的前端，一定要有關(guān)攔，這種才稱得上是藏風(fēng)聚氣之局。房屋背所依靠的地方稱為玄武。任何風(fēng)水布局要具備以上特質(zhì)，才稱得上是好風(fēng)水。
上北下南、左西右東
風(fēng)水中的“青龍”是指什么
青龍，本為東方七宿角、亢、氏、房、心、尾、箕之生象?？拜浖矣靡灾秆▓?chǎng)左方之山形。郭璞《葬經(jīng)》有云：“夫葬以左為青龍?！鼻帻堃嘀戈?yáng)宅左方之流水?！蛾?yáng)宅十書》上說(shuō)：“凡宅左有流水謂之青龍?！憋L(fēng)水學(xué)家認(rèn)為：青龍之山，應(yīng)該明凈舒展，蜿蜒柔順，其勢(shì)略高于白虎，與白虎相互呼應(yīng)，左環(huán)右繞，拱護(hù)明堂。穴左若無(wú)青龍，為“左右皆空”，是十賤之地，葬之主家人不吉，失夫寡居，衣食生愁。有青龍而無(wú)拱持之態(tài)。
什么是“青龍嫉主”
《葬經(jīng)》的“白虎馴俯”注曰：“龍?bào)磁P而不驚，是為吉形?！薄岸艘币嘣疲骸褒堃?，虎要纏?！币馑季褪茄ㄉ阶髠?cè)青龍，當(dāng)如休眠之狀，擁臥明堂。如果高昂突兀，桀驁不馴，呈分庭抗禮之狀，甚至沖穴壓穴，是為青龍嫉主，為大兇之象?！对峤?jīng)》上說(shuō)：“故虎蹲謂之街尸，龍踞謂之嫉主?！本嵴邠?jù)也，意思是高踞狂傲，放肆無(wú)忌。故注曰：“左山形踞不肯降服，回頭斜視，如有嫉妒之情……大概龍虎，俱以馴服俯伏為吉?！?/p>
風(fēng)水中的“白虎”是指什么
白虎，本為西方七宿奎、婁、胃、昂、畢、嘴、參之生象。風(fēng)水術(shù)用白虎來(lái)指穴山右方之地形，也用來(lái)指陽(yáng)宅右邊的大道。《陽(yáng)宅十書》中說(shuō)道：“凡宅，右有長(zhǎng)道謂之白虎?！憋L(fēng)水術(shù)認(rèn)為，白虎應(yīng)該低緩俯伏，其勢(shì)當(dāng)較青龍更為柔順，與青龍相互呼應(yīng)，左回右抱，拱護(hù)明堂之生氣。經(jīng)注云：“《明堂經(jīng)》云：‘白虎彎彎，光凈土山，鯤如臥角，圓如合環(huán)，’具此形乃得其真。半低半昂，頭高尾藏，有缺有陷，折腰斷梁，虎有此形，兇禍災(zāi)殃?！贝私匝园谆⒅谘▓?chǎng)，當(dāng)如右衛(wèi)護(hù)明主，忠誠(chéng)臣伏，以托主勢(shì)，若兇露崢嶸，是心懷異謀，于主不利，殘缺破損，亦顯衛(wèi)護(hù)無(wú)力。
什么是“白虎銜尸”
《葬經(jīng)》上說(shuō)：“故虎蹲位之銜尸?！弊⒃唬骸坝疑絼?shì)蹲，昂頭視穴，如欲街噬冢中之尸也?！薄对峤?jīng)》又云：“白虎馴服……形勢(shì)反此，法當(dāng)破死?！弊⒃唬骸榜Z，善也，如人家蓄犬，馴攏而不至有噬主之患也。俯者，似欲飛去，亦為賤穴。陽(yáng)宅方地，若朝東面有凹缺口，風(fēng)水術(shù)認(rèn)為是“青龍開(kāi)口”，為福祿吉地，住宅而居，人丁興旺，財(cái)喜神至。青龍之山如果拔地而起，無(wú)平緩山麓、支脈扶持，稱為蒼龍無(wú)足，亦可不吉之地。
據(jù)《三國(guó)志.管輅轉(zhuǎn)》記載：術(shù)數(shù)之師管輅，經(jīng)過(guò)毋丘儉墓地時(shí)，見(jiàn)其蒼龍無(wú)足諸兇象，斷定其子孫有滅族之禍，后果然驗(yàn)證。倘若右無(wú)白虎，是為左右皆空，十賤之地，主孤寡清貧，衣食生愁。低頭俯伏之義，言柔順而無(wú)蹲踞之兇也。”《明堂經(jīng)》也說(shuō)道：“……虎怒蹲視，昂頭不平，禍機(jī)中藏?！睋?jù)《三國(guó)志.管輅轉(zhuǎn)》載：三國(guó)時(shí)術(shù)數(shù)明示管輅，曾隨軍西行，經(jīng)過(guò)毋丘儉的墓：“倚樹(shù)哀吟，精神不樂(lè)”，人問(wèn)其故，管輅回答說(shuō)，其葬地大兇，有白虎銜尸等諸種兇相，不過(guò)二載，將有滅族之危，是以“林木雖茂，無(wú)形可久，碑言雖美，無(wú)后可守?！?/p>
什么樣的地勢(shì)可稱為“龍虎之地”
龍虎，即指青龍和白虎，指穴場(chǎng)左右兩側(cè)形勢(shì)。風(fēng)水學(xué)家認(rèn)為龍虎二山是穴場(chǎng)護(hù)衛(wèi)，當(dāng)相互抱持纏繞，趨揖朝供于明堂?！对峤?jīng)》上說(shuō)：“龍虎抱衛(wèi)，主客相迎?！弊⒃唬骸胺舱纨埪涮?，左回右抱，前朝后擁，所以成其形局也。未有吉穴而無(wú)吉案，若龍虎保衛(wèi)而主客不相應(yīng)，則為花假無(wú)疑?！痹陲L(fēng)水師看來(lái)，龍虎二山貴纏繞相應(yīng)抱持降伏?！笆o要”所謂“四要左右盤旋”，“十富”所謂“三富降龍虎尖頭”，均是此意。如果龍虎無(wú)情，既無(wú)呼應(yīng)，亦不相拱衛(wèi)，主家人離異。龍虎之形均忌各有二山相隨，主女媳淫亂不貞，忤逆不孝。亦忌龍虎左右皆空，或殘缺破損，為無(wú)以藏風(fēng)、無(wú)以聚氣之故。
在風(fēng)水學(xué)中，“朱雀”指的是什么
鳳凰在中國(guó)來(lái)說(shuō)，是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等．又有說(shuō)是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說(shuō)的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請(qǐng)鳳是有五種品種，以顏色來(lái)分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說(shuō)是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一，也和其它三種一樣，它是出自星宿的，是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯(lián)想起來(lái)就是朱雀了。朱為赤色，像火，南方屬火，故名鳳凰。它也有從火里重身的特性，和西方的不死鳥一樣，故又叫火鳳凰。
“朱雀悲泣”是什么意思
朱雀悲泣者，郭璞在《葬經(jīng)》上如是解釋：“以水為朱雀者，衰旺系乎形應(yīng)，忌乎湍激，謂之悲泣。”注曰：“水在田堂，以其位乎前，故亦名朱雀。若池湖淵潭，則以澄清瑩凈為可也是這七宿之生象，亦稱朱烏。在風(fēng)水學(xué)中，堪輿家用它來(lái)指穴場(chǎng)前方的山水形局，也用以指陽(yáng)宅居室前方的地形。在風(fēng)水學(xué)家看來(lái)，朱雀若為山形，應(yīng)端莊聳拔且活潑秀麗，向山含情朝拜而為歌舞?！对峤?jīng)》上也如是說(shuō)：“朱雀翔舞……朱雀不舞者騰去?！弊⒃唬骸扒吧铰柊味颂?，活動(dòng)秀麗，朝揖而有情也。”又曰：“前山反背無(wú)情，上正下斜，順?biāo)當(dāng)[竊，不肯盤旋朝穴，若欲飛騰而去也。”朱雀若為水形，水為地中生氣之形應(yīng)，故亦當(dāng)屈曲回旋，如百官之朝君王。若斜飛沖激而去，即是兇象。
在風(fēng)水學(xué)中，“玄武”指的是什么
玄武是北方七宿斗、牛、女、虛、危、室、壁的生象。在風(fēng)水學(xué)中，主要是指穴場(chǎng)或者陽(yáng)宅后面的山。風(fēng)水家認(rèn)為，玄武之山，其形應(yīng)該是低頭俯伏，山勢(shì)逐漸向穴場(chǎng)下垂，迎受葬穴。《葬書》中這樣描述：“玄武垂頭”，注曰：“垂頭言自主峰漸漸而下，如故受可安，始合垂頭格也。若注水即傾瀉，立足不佳，即為斛瀉之地。《精華髓》說(shuō)：‘人眠山上人方住，水注堂心穴自人之葬也，受穴之處，澆水不流，置坐安。’亦其義也。”
“玄武拒尸”指的是什么《葬經(jīng)》中說(shuō)：“玄武不垂者拒尸?！弊⒃唬骸爸魃礁甙海^不垂伏，如不肯受人之葬而拒之也?！毙浒菏?，表示龍脈未盡，非結(jié)穴之地，因此葬之不祥。郭璞在《葬經(jīng)》中如是說(shuō)：“夫氣行夫地中，其行也，因地之勢(shì)，其聚也，因勢(shì)之止。”其勢(shì)高昂，是未盡也，即使脈已盡，其毫不拱持之情態(tài)，拒而不納之情勢(shì)，是為大兇。
聯(lián)系客服
