孝為先、善為本、誠(chéng)信做人！如果我真的存在，也是因?yàn)槟阈枰?/strong>
佰 盛 無(wú) 極
世上有兩種人：讀過(guò)《易經(jīng)》的和沒(méi)讀過(guò)《易經(jīng)》的。而讀過(guò)《易經(jīng)》的人又分兩種：讀懂和沒(méi)讀懂的。
《易經(jīng)》到底講了什么？
很多人會(huì)說(shuō)，《易經(jīng)》不就是本算卦的書嗎？
對(duì)—— 但不全對(duì)。
《易經(jīng)》是五經(jīng)之首，講的是天地之道和陰陽(yáng)之變的道理。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，諸如四書五經(jīng)、諸子百家，統(tǒng)統(tǒng)都是從《易經(jīng)》這個(gè)根本上發(fā)展出來(lái)的。
根據(jù)《周禮》記載，周初，《易經(jīng)》有三種本子，一名曰《連山》，二名稱《歸藏》，三名為《周易》，這三部書合稱為「三易」。夏代的《連山易》和殷代的《歸藏易》在漢代已經(jīng)失傳，現(xiàn)在通稱的《易經(jīng)》是指周文王和周公（周文王姬昌第四子姬旦）整理過(guò)的《周易》。
所以，《周易》自然而然地就成為易經(jīng)的代名詞。人們一說(shuō)到易經(jīng)，一般地就是說(shuō)周易。
周易記錄了六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說(shuō)明（卦辭、爻辭）。
每個(gè)卦象都由六組「陰」「陽(yáng)」符號(hào)組成，用于表示天地萬(wàn)物的一種變化，并給人應(yīng)對(duì)這個(gè)變化提供行動(dòng)指南。
「一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也。」
譯義：一陰一陽(yáng)的運(yùn)行變化稱之為道，人從天道變化中得到了善，人性使天道賦予人的這種善得到完成和顯現(xiàn)。
——《周易 系辭上》
古人常常通過(guò)分蓍草、拋銅錢等方式得出卦象，再按照卦象提示趨吉避兇。
中國(guó)最高的智慧體現(xiàn)
《周易》是中國(guó)古老的文獻(xiàn)之一，被尊為「儒門圣典」、「群經(jīng)之首」、「大道之源」。
它非但不是封建迷信的產(chǎn)物，反而是中華智慧之源。
然而即使到現(xiàn)在，仍然有很多人以為《易經(jīng)》是一本占卜算命的書，對(duì)《易經(jīng)》的認(rèn)知都停留在「占卜」上。
「易治圣賢，不治匹夫，治百世，而不治一世」。從本質(zhì)上看，《易經(jīng)》是一部探索宇宙人生規(guī)律的典籍，它以別具哲學(xué)思維的方式，揭示了萬(wàn)物變化、未來(lái)事態(tài)發(fā)展的規(guī)律，中國(guó)乃至世界各門學(xué)科都可以從中找到源頭。
《四庫(kù)全書總目》評(píng)價(jià)：「《易》道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說(shuō)?！?/p>
《周易》就像我們所處在的整個(gè)世界的源代碼。
六十四卦里的「陰」和「陽(yáng)」就好比計(jì)算機(jī)里的「0」和「1」，經(jīng)過(guò)不斷地排列組合然后構(gòu)成了大千世界的運(yùn)行規(guī)則。
《易經(jīng)》對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、中醫(yī)等各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了極其深刻的影響，對(duì)西方的影響更多的是數(shù)學(xué)與物理學(xué)的啟發(fā)。
西方的近代計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制、基本粒子的研究、黑洞、量子力學(xué)等，都是基于中國(guó)這種傳統(tǒng)數(shù)理文化所形成的啟發(fā)。
讀懂周易，掌握變化之理，洞察變化之機(jī)，運(yùn)用適變之法，你也可以天機(jī)神斷，人生從此無(wú)大過(guò)。
韋編三絕，出盡風(fēng)流人物
一部《周易》海納三千年智慧，沒(méi)它就出不了周文王、姜太公、孔子、孟子、諸葛亮、劉伯溫、王陽(yáng)明、毛澤東......
孔子晚年喜讀《周易》，以致韋編三絕。毛澤東從青少年時(shí)代起，就曾熟讀過(guò)它，直到晚年，依舊很愛(ài)讀。
孔子：加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣。
蘇東坡：撫視《易》、《書》、《論語(yǔ)》三書，即覺(jué)此生不虛過(guò)。
虞世南：不讀《易》，不可為將相。
愛(ài)因斯坦：西方科學(xué)家做出的成績(jī)，有不少被中國(guó)古代科學(xué)家早就做出來(lái)了。這是什么原因呢？原因之一是：古代科學(xué)家自幼學(xué)習(xí)《周易》，掌握了一把古代西方科學(xué)家們不曾掌握的打開(kāi)宇宙迷宮之門的金鑰匙。
榮格：談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國(guó)的《周易》，在科學(xué)方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被后來(lái)的事實(shí)所推翻，惟獨(dú)中國(guó)的《周易》亙古常新，相距六千年之久，依然具有價(jià)值，而與最新的原子物理學(xué)頗多相同的地方。
南懷瑾說(shuō)：我始終懷疑《周易》的文化是上一個(gè)冰河時(shí)期留下來(lái)的，不是這一個(gè)冰河時(shí)期的產(chǎn)物，因?yàn)樗目茖W(xué)、哲學(xué)的道理太高明了。
口傳心授，帶你讀懂「無(wú)字天書」
《周易》是上古典籍，用詞古奧，句意艱深，給初學(xué)者造成極高的門檻。
但實(shí)際上，那些標(biāo)注在卦象上的文字都是后人理解的「讀書筆記」。
這些粗黑線的杠杠才是《易經(jīng)》的原文，可以組成方圖、圓圖、河圖、洛書……等諸多圖形。
而「河圖」、「洛書」是華夏文化的源頭，《易·系辭上》說(shuō)：「河出圖，洛出書，圣人則之?！惯@個(gè)圣人，就是人類文化始祖伏羲。
伏羲根據(jù)這種「圖」、「書」畫成八卦，后來(lái)周文王又依據(jù)伏羲八卦研究成文王八卦和六十四卦。
看到這些「無(wú)字天書」，人們往往覺(jué)得難以應(yīng)用。
而實(shí)際上，「百姓日用而不知」，《易經(jīng)》的智慧遍及我們生活的方方面面。
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