我之前的文章說過，學(xué)習(xí)書法先從隸書、篆書或楷書學(xué)起，然后再學(xué)行書、草書，這是傳統(tǒng)意義上的書法學(xué)習(xí)套路。那么，能不能直接學(xué)行書呢，答案是肯定的。因?yàn)槲覀兏母镩_放以來，中國(guó)的掃盲運(yùn)動(dòng)越來越徹底，如今已實(shí)行九年義務(wù)教育，不識(shí)字的年輕人基本消除。進(jìn)入學(xué)校接受義務(wù)教育，識(shí)字是第一關(guān)，練字是第二關(guān)。所以，或多或少都學(xué)過一點(diǎn)正規(guī)的書法，掌握了基本的點(diǎn)、橫、撇、捺等基本筆畫，所以，在此基礎(chǔ)上再學(xué)行書，只要靜下心來學(xué)，我個(gè)人認(rèn)為是可以。那么，學(xué)行書，學(xué)誰(shuí)的行書比較好？歷史上，行書寫得好的大家很多，而大家公認(rèn)的有二王（王羲之和王獻(xiàn)之父子）、趙孟（子昂）、米芾、黃庭堅(jiān)、文徵明、董其昌等等，學(xué)習(xí)行書為什么要首推王羲之呢，主要是因?yàn)樗砹诵袝母鞣矫婢C合水平。包括后來的馮承素、趙孟都臨摹過王羲之的作品。而學(xué)習(xí)王羲之的書法，建議從《圣教序》學(xué)起。
王羲之是東晉大名鼎鼎的書法家，傳說他師從衛(wèi)夫人。東晉時(shí)期是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的變革時(shí)代，社會(huì)多元化層出不窮，書法成為那個(gè)年代的一種文化現(xiàn)象被廣為推崇，到達(dá)了歷史上的巔峰。當(dāng)時(shí)，楷書和隸書交相輝映，碑刻成為書法留存的一種高雅形式。所以，今天我們能見到的魏晉時(shí)期書法，大多是從各地留存的碑刻上拓印出來的。唯獨(dú)王羲之的作品《蘭亭序》真跡不知下落。如今我們見到的，多數(shù)是唐朝時(shí)期馮承素臨摹的神龍本《蘭亭序》。除此之外，比較接近真跡的是《圣教序》，經(jīng)過唐代各路高手收集王羲之字體而凝聚成的一部書法作品。所以，具有很高的學(xué)習(xí)臨摹價(jià)值。
第一、為什么學(xué)習(xí)王羲之的書法
魏晉有不少書法家，比如鐘繇、衛(wèi)夫人、王洽等。而我們卻首推學(xué)習(xí)王羲之的作品，這是為何？首先，王羲之的行書是歷代酷愛書法的帝王和書法理論家所推崇和學(xué)習(xí)的典范，比如唐太宗李世民就很推崇王羲之的書法；其次，歷史上有成就的書法家，尤其是在行書上有一定成就的行草大家也推崇王羲之的書法，比如趙孟（子昂）。唐太宗李世民曾說過：'’詳查古今，精研篆素，盡善盡美，其為王逸少呼！……玩之不覺為倦，覽之莫識(shí)其端，心摹手追，此人而已。其余區(qū)區(qū)之類，何足論哉！”正因?yàn)槿绱?，唐太宗讓褚遂良等人訪遍民間尋找王羲之書法真跡，但收獲甚微。這足以說明，在中華文化盛行的大唐時(shí)期，皇帝都這么迷戀王羲之的書法，可見其彌足珍貴。
第二、學(xué)習(xí)王羲之書法，學(xué)《蘭亭序》還是《圣教序》呢
王羲之書法，公認(rèn)的有兩部比較出名的大作，一是《蘭亭序》，二是《圣教序》，實(shí)際上，這兩部作品都不是王羲之的真跡?！短m亭序》多為馮承素臨摹的神龍本，而《圣教序》則為《大唐三藏圣教序》，簡(jiǎn)稱《圣教序》，由唐太宗組織書法高手臨摹撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔圣教序》，后由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之書圣教序》。
有這么一種說法，學(xué)《蘭亭序》不容易，因?yàn)橥豸酥窃诰七^三巡，菜過五味之后，處于微醉狀態(tài)下寫的檄文。即公元353年（永和九年），王羲之與謝安、孫綽等41位友人相聚于山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”。一面飲酒作樂，感嘆人生，一面賦詩(shī)作詞，感懷相聚時(shí)景。最后大家把寫的詩(shī)詞交上來，匯聚在一起，讓王羲之作序，于是，他在半醉的狀態(tài)下寫了這部千古大作《蘭亭序》。筆法流暢，一瀉千里，洋洋灑灑。據(jù)說，后來王羲之再寫這幅作品，無論怎么寫，也都沒達(dá)到當(dāng)初的境界。而《圣教序》就不一樣了，它是唐朝幾大書法家集王羲之的字而成的大作，更具有代表性。所以，建議初學(xué)者，最好能從《圣教序》入手。
第三、學(xué)習(xí)《圣教序》，該學(xué)習(xí)什么
《圣教序》全稱為《大唐三藏圣教序，太宗文皇帝制，弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之行書》，這部流傳至今的行書大作，是懷仁選王羲之行書里面的字體而集成，因此里面的每一個(gè)字都很有氣勢(shì)，是行書的范體，也是是行書經(jīng)典中的經(jīng)典。《圣教序》集字排列獨(dú)立，比較適合初學(xué)者臨摹。因刻石而成，《圣教序》充滿了滄桑感，筆力勁健，字體清秀婉麗。因?yàn)槭强淌模€條清晰，筆畫顯得比較從容，容易辨析臨摹。其次，全碑帖有近2000字，云集了王羲之的行書筆法、結(jié)體等特征?！妒ソ绦颉愤€是一篇長(zhǎng)篇美文，讀起來很有意境，對(duì)初學(xué)者來說也是一種文化熏陶。
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