“談小姐”對于男民工生活的意義, 首先在于它提供了一個(gè)表達(dá)對于當(dāng)前中國社會(huì)看法的平臺(tái)。男民工以此構(gòu)建著自己的社會(huì)與道德立場, 以及自己的階層地位。
1. 從“小姐”看“變遷中的中國社會(huì)”
在涉及“小姐”這個(gè)話題的時(shí)候, 大部分民工, 尤其是人生經(jīng)歷比較豐富的民工都相當(dāng)樂意發(fā)表自己的見解?！案母镩_放以來, 由于受西方思想的影響, 中國'小姐’很多, 尤其是在90年代的深圳”, 這個(gè)合成的解讀反映了大部分民工對于“小姐”現(xiàn)象產(chǎn)生原因的看法。
現(xiàn)在, 中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展了, 受到外來思想的影響, 大家的觀念開放了?！靶〗恪狈浅６? “找小姐”的也非常多。但是, 中國政府不可能任由其發(fā)展, 每年都會(huì)打擊一下。但是, 政府又無法徹底打掉?！环矫嬉驌? 一方面又無法徹底打掉。這也是一個(gè)很矛盾的事情。 (樊師傅, 40多歲)
在一次由多人參與的閑聊中, 時(shí)代的背景成了一個(gè)主要話語, 閑聊中經(jīng)常提到“改革開放”和走在改革開放前列的“深圳”。
談起“小姐”, 樊師傅認(rèn)為這是改革開放后受資本主義思想影響的結(jié)果。越是經(jīng)濟(jì)開放的地方, “小姐”就越多。比如, 深圳是經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū), 離香港很近, 所以“小姐”出現(xiàn)得早, 也非常多, 要比北京多很多。他的家鄉(xiāng)離國道很近。國道沿線曾經(jīng)開了很多卡拉OK廳, 里面就有“小姐”。有一段時(shí)間很多, 但是現(xiàn)在比較少了。
韋師傅也提到這種狀況, 認(rèn)為減少的原因是當(dāng)?shù)氐哪贻p人都跑出來了, 顧客減少了。
韋師傅的堂弟說, 在深圳打工的人“找小姐”的比較多, 尤其是在改革開放 (剛剛開始) 的時(shí)候, 估計(jì)要有一半都去找。當(dāng)時(shí)剛改革開放, 覺得新鮮, 很多人都去找, 有時(shí)候十個(gè)八個(gè)一起去。去的時(shí)候, 就有人起哄, 你去不去, 你要去我?guī)湍闾湾X。我?guī)湍闾臀迨? 你自己墊一點(diǎn), 去不去?有的人受影響, 就跟著去了。 (多人閑聊)
類似的表述在聊天的過程中不斷出現(xiàn)。在男民工們看來, 改革開放是和“小姐”的產(chǎn)生連在一起的, 認(rèn)為“小姐”現(xiàn)象是很“正常”的。在此, 所謂“正?！边@種言說至少包含了兩層含義:其一, 數(shù)量上很多, 到處都是, 很常見;其二, 在這樣的社會(huì)背景下, 大家對“小姐”已經(jīng)習(xí)慣了, 不認(rèn)為是很丑惡的事情。
在這類評(píng)論中, 受訪者們所表達(dá)出來的是相當(dāng)多中國男性的看法, 并不新鮮, 也不是我們主要分析的內(nèi)容。但是, 需要指出的是, 這種表達(dá)對于民工來說很重要, 他們力圖表達(dá)的不僅僅是具體的看法, 更是這樣一種主體意識(shí):民工不僅僅是簡單的體力勞動(dòng)者, 我們也有自己對社會(huì)的認(rèn)識(shí)。
2. 對“小姐”的同情與理解:弱勢地位的自我默認(rèn)
一位40來歲的范師傅認(rèn)為, 做“小姐”的有三種情況, “第一種是生活所迫, 比如那些邊遠(yuǎn)山區(qū)的人, 做'小姐’是為了維持最基本的生活” 。對此, 另一位韋師傅告訴我們, 在他們家鄉(xiāng)也知道一些女人在外面做“小姐”。有時(shí)候吵架時(shí)會(huì)提到這些事情:“一方會(huì)說, 你做'小姐’怎樣怎樣。另一方就說, 做'小姐’怎么了, 沒有殺人放火, 又能賺錢?！?/p>
范師傅和韋師傅的這種認(rèn)識(shí)在民工中是比較常見的。結(jié)合我們之前對“小姐”和嫖客人群的研究可知, 對“小姐”的這種同情與理解的表達(dá)逐漸增多, 在一定程度上反映了與主流話語的所謂“小姐墮落論”不同的視角, 尤其是底層社會(huì)的視角1。
民工階層對“小姐”的同情隱含了農(nóng)民工階層對于中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的某種不滿。尤其是“貧困”、“就業(yè)難”、“賺錢不容易”等較易感知的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)使得男民工們更加能夠體諒“做小姐”的無奈選擇。一方面表達(dá)了男民工對于“小姐”的同情和寬容, 另一方面也表達(dá)了“小姐”是社會(huì)受害者的模糊認(rèn)識(shí)。
3. “不要臉”:民工對于“小姐”的道德優(yōu)越感
除了“同情”的表達(dá)外, “不要臉”的道德評(píng)判并沒有消失, 它集中蘊(yùn)含于民工對“小姐”的態(tài)度以及自己是否“找小姐”的合理化解釋之中?！白鲂〗恪笔遣灰? “找小姐”會(huì)破壞家庭、破壞社會(huì)道德, 類似的觀點(diǎn)是其典型的表達(dá)。
范師傅認(rèn)為女孩子做“小姐”的第二種原因就屬于這種情況:
說白了不是因?yàn)樯钏? 而是懶惰、貪圖享受, 想吃得好、穿得好、玩得好, 但是找其他工作不能滿足這個(gè)需求, 所以做“小姐”。如果是第二種, 即使染病了, 也不值得可憐, 說白了, 那是自找的。
在談及自己為什么不“找小姐”的問題時(shí), 除了“沒錢”、“怕得病”這類考慮外, 怕影響家庭是那些不“找小姐”的受訪者的一個(gè)主要顧慮。有的人覺得“找小姐”風(fēng)險(xiǎn)特別大, 尤其對于已婚者來說。
如果單身的話還情有可原, 已婚的話就不應(yīng)該了, 對家庭特危險(xiǎn), 自己“找小姐”, 老婆找別人, 這還叫什么家呀。
值得注意的是, 他們在與農(nóng)村老家的人議論“小姐”的時(shí)候, “窮”和“不要臉”這兩種看法往往矛盾地交織在一起。一方面, 能夠賺錢回家那是非常了不起, 甚至是被其他人“嫉妒”的;但是另一方面, 又覺得這錢來得不光彩。正如一位民工所講述的一個(gè)故事那樣:表兄一方面認(rèn)為表妹做“小姐”丟人, 可是另一方面向表妹借錢, 覺得她挺能, 能賺錢。如此一來, 在錢這個(gè)問題上, 男民工比起“小姐”來說是處于劣勢的, 但是在道德層面上, 又認(rèn)為貪圖享受而“做小姐”是“不要臉”, 男民工就此找回了自己的優(yōu)越感, 在職業(yè)聲望上認(rèn)為要高于“做小姐”的。
4. 不能被“小姐”看不起:男民工的“自尊”
在“找小姐”與“不找小姐”的兩種合理化解釋中, 我們都聽到了這樣一個(gè)很有意思和耐人尋味的信息:男民工不能被“小姐”看不起, 不能被“小姐”欺負(fù)。
在涉及“找小姐”的諸多相關(guān)敘事中, 我們對一位師傅提到的一個(gè)細(xì)節(jié)引起了注意:為了不被“小姐”看不起, 有些民工走到發(fā)廊附近之后, 還要特意坐上一輛計(jì)程車過去, 以抬高自己的地位。
那些“小姐”啊, 看不起人, 你走路去的話在她門口路過, 都不理你, 我們就在還有十多米的地方叫個(gè)出租車, 在門口打開車門, 人家就有人出來接你, 叫我們進(jìn)來玩會(huì), 進(jìn)來玩會(huì)。
在關(guān)于“不找小姐”的敘事中, 我們聽到的較多的說法是, 民工們主要顧慮是在一個(gè)人生地不熟的地方怕被“小姐”及其同伙搶劫。
“找小姐”就要有人一起去, 一兩個(gè)人基本上不會(huì)去。你到一個(gè)地方, 人生地不熟的, 沒人告訴你, 你也不清楚, 另外也有點(diǎn)膽怯。但是, 三五個(gè)人, 有個(gè)人提議一下, 大家一起哄, 膽子壯, 就一起去了。
在另外的敘事中, 如何在性關(guān)系的交易中不吃虧, 是民工們津津樂道、沾沾自喜的話題。
那時(shí), 有一個(gè)工友, 50多歲, 但是身體很壯, 很喜歡“找小姐”。第一次去,被多要了錢, 感覺自己吃了虧, 第二天就又過去了, 找“小姐”理論, 說你要價(jià)太高了, 必須再跟我做一次, 否則你別想做生意, 來一個(gè)我趕走一個(gè)。那“小姐”沒辦法, 只能又跟他做了一次。還有一個(gè)工友很有意思, 在那里包了一個(gè)“小姐”, 最后沒錢了, 還想跟“小姐”做, “小姐”不愿意。那工友就說, 你如果不答應(yīng), 我就把你的鞋拿走, 然后拿起鞋轉(zhuǎn)身就走。沒走幾步, “小姐”說, 回來, 算你厲害, 讓你做, 做完趕快滾蛋! (余師傅, 40多歲)
在這些表述中, “小姐”與男民工之間的關(guān)系是值得玩味的, 至少不能簡單地得出買方必然強(qiáng)勢、男性必然強(qiáng)勢的論斷。相反可以看出, 男性農(nóng)民工很擔(dān)心被“小姐”看不起或者被欺負(fù)。
作為談?wù)摰闹黧w和作為被談?wù)摰膶ο? “男民工”與“小姐”雖然同為社會(huì)邊緣群體, 但是他們在性交易中試圖維持自己的臉面, 或者做到性交易上的“公平”而不吃虧?！靶〗恪眱?nèi)部的分層較為復(fù)雜, 民工們所接觸的那些“小姐”一般是處于底層的那些“小姐”, 基本上是年紀(jì)偏大、價(jià)格偏低的站街女或者小發(fā)廊的“小姐”。所以, 確切的說, 男民工在“談小姐”中所表達(dá)出來的對于自己的階層定位, 并不比那些底層“小姐”要高多少。
5. “性”的維度:男民工內(nèi)部關(guān)于階層的自我認(rèn)知
在“談小姐”的言說實(shí)踐中, 一些工頭們把“小姐”與民工置于同一個(gè)低層次上, 而將工頭找婚外女朋友、“包二奶”等行為置于更高的層次, 從而將自己的社會(huì)地位與民工們區(qū)分來開。有一位工頭很得意地對筆者說, “我有女朋友 (婚外的) 的, 所以不用'找小姐’, 只有那些工人才會(huì)去找”;還有一位工頭提到自己有“調(diào)情”的對象, 因此也不需要“找小姐”:一般“找小姐”的都是因?yàn)樾苑矫娴男枨?。我有老? 有老婆去找的少。但是也有, “找小姐”這個(gè)問題太復(fù)雜, 很難說清楚, 每個(gè)人心態(tài)不一樣。我沒有找過“小姐”, 但是有人請過去唱歌, 有小姐陪唱歌喝酒。別人請客的, 要自己花錢才不干。在北京。主要是放松放松。自己平時(shí)打打電話, 跟女的打, 不是老婆, 是朋友。又不是女朋友, 那人也是有老公的, 就是開開玩笑:想不想我阿, 寂寞不寂寞阿……。調(diào)侃開開玩笑, 就是黃段子。沒有發(fā)生過關(guān)系, 沒想過要發(fā)生關(guān)系。有的時(shí)候是一堆人在一起, 有的時(shí)候是單獨(dú)通電話, 一起反倒不好看。老婆知道了肯定不高興。農(nóng)村出來的人開玩笑很多。主要是調(diào)節(jié)精神。 (訪談員A記錄)
在工頭看來, 只有找不到“二奶”或者女朋友的才會(huì)“找小姐”。換言之, “包二奶”的檔次要比“找小姐”高得多, 工頭和工人的檔次是不同的。
因此, 從“談小姐”的言說實(shí)踐中可以看出, 在男性民工群體內(nèi)至少有三種階層關(guān)系:男工頭們、有經(jīng)驗(yàn)的男民工們、初來乍到的男民工們。
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