初中文言文名句理解部分
1．《論語(yǔ)十則》中，闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
2．《論語(yǔ)十則》中，論述好學(xué)精神和教學(xué)態(tài)度的兩句是：學(xué)而不厭，誨人不倦。
3．《論語(yǔ)十則》中闡述關(guān)于對(duì)待事物應(yīng)保持正確態(tài)度的語(yǔ)句是：知之為知之，不知為不知。
4．《論語(yǔ)十則》中闡述關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的語(yǔ)句是：
（1）敏而好學(xué)，不恥下問；（2）學(xué)而不厭，誨人不倦；（3）三人行，必有我?guī)熝桑?/u>（4）知之為知之，不知為不知。
5．《論語(yǔ)十則》中，闡述關(guān)于學(xué)習(xí)方法的語(yǔ)句是：（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之；（2）溫故知新；（3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆；（4）默而識(shí)之。
6．《論語(yǔ)十則》中，表現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)的語(yǔ)句是：人不知而不慍。
7．《論語(yǔ)十則》中，孔子評(píng)論孔文子的兩句是：敏而好學(xué)，不恥下問。
8．《論語(yǔ)十則》中，論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語(yǔ)句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
9．《論語(yǔ)十則》中的“逝者如斯夫”一句，人們常用來(lái)說(shuō)明時(shí)間很快就過(guò)去了，要好好珍惜它。
10．《桃花源記》中，漁人欲窮其林的原因是：甚異之。
11．《桃花源記》中，描寫桃源周邊草美花繁的語(yǔ)句是：芳草鮮美，落英繽紛。
12．《桃花源記》中，點(diǎn)明桃源人祖先定居桃源原因的是：避秦時(shí)亂。
13．《桃花源記》中，展現(xiàn)桃源人精神面貌的語(yǔ)句（或：突出桃源人和平相處、幸福生活的語(yǔ)句）是：黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。
14．成語(yǔ)“無(wú)人問津”出自《桃花源記》，文中的原句是：南陽(yáng)劉子冀，高尚士也。聞之，欣然歸往。未果，尋病終，后遂無(wú)問津者。
15．《桃花源記》中，突出桃源自然環(huán)境美好的語(yǔ)句是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
16．《桃花源記》中，突出桃源社會(huì)生活平靜的語(yǔ)句是：阡陌交通，雞犬相聞。
17．出自《桃花源記》的四個(gè)成語(yǔ)是：豁然開朗、怡然自樂、世外桃源、無(wú)人問津。
18．《桃花源記》中，表現(xiàn)“村中人”熱情待客的語(yǔ)句是：便要還家，設(shè)酒殺雞作食；余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。
19．《桃花源記》中，表現(xiàn)“村中人”都來(lái)關(guān)心漁人的語(yǔ)句是：村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)聞?dòng)崱?/u>
20．《桃花源記》中，寫“村中人”不知有漢，無(wú)論魏晉的原因的語(yǔ)句是：與外人間隔。
21．《口技》中，最能表現(xiàn)口技者表演技藝精湛的一個(gè)詞是：善。
22．《口技》中，有許多表示時(shí)間的詞語(yǔ)，按要求完成下列各題。
表示在特定的某個(gè)時(shí)間內(nèi)發(fā)生的詞語(yǔ)是：是時(shí)。
表示過(guò)了很短的時(shí)間就發(fā)生的時(shí)間詞語(yǔ)是：少頃、未幾、俄頃。
表示兩件事相繼發(fā)生的時(shí)間詞語(yǔ)是：既而。
表示同時(shí)發(fā)生的時(shí)間詞語(yǔ)是：一時(shí)。
表示突然發(fā)生的時(shí)間詞語(yǔ)是：忽、忽然。
23．《口技》中，強(qiáng)調(diào)舞臺(tái)、道具簡(jiǎn)單的語(yǔ)句是：一桌、一椅、一扇、一撫尺而已。
24．《口技》中，贊揚(yáng)口技人摹仿聲響無(wú)所不有的語(yǔ)句是：凡所應(yīng)有，無(wú)所不有。
25．《愚公移山》中，側(cè)面表現(xiàn)愚公移山艱難的句子是： 寒暑易節(jié)，始一返焉。
26．《愚公移山》中，寫出愚公達(dá)到目標(biāo)的句子是：指通豫南，達(dá)于漢陰。
27．《愚公移山》中，愚公斥責(zé)智叟的句子是：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。
28．《愚公移山》中，愚公堅(jiān)信移山會(huì)成功的理由的句子是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
29．《愚公移山》中，寫智叟對(duì)待愚公移山的態(tài)度的句子是：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？
30．《愚公移山》中愚公反駁智叟觀點(diǎn)的句子是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？
31．《愛蓮說(shuō)》中，借蓮的形象來(lái)寫君子既不與世俗同流合污，又不孤芳自賞的句子是（或：贊美蓮花品質(zhì)的名句）：出淤泥于不染，濯清漣而不妖。
32．《愛蓮說(shuō)》中，借蓮形象寫君子心胸豁達(dá)，通曉事理，行為方正，德名遠(yuǎn)播的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。
33．《愛蓮說(shuō)》中，借蓮的形象寫君子志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢欺侮的句子是：亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
34．《愛蓮說(shuō)》中，高度概括蓮的可貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。
35．《愛蓮說(shuō)》中，感慨真的隱士少，而趨炎附勢(shì)、追逐富貴多的兩句是：菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
36．《陋室銘》中，點(diǎn)明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。
《陋室銘》中，寫居室環(huán)境清新幽雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。
《陋室銘》中，虛實(shí)結(jié)合寫室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
《陋室銘》中，寫室主人日常生活高雅脫俗的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。
《陋室銘》中，作者以古代名賢自況的句子（或：表明自己雖然身居陋室，卻同古代名賢一樣安貧樂道，具有遠(yuǎn)大抱負(fù)，引用了兩個(gè)典故）是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
《陋室銘》中，起畫龍點(diǎn)睛的句子是：孔子云：何陋之有？
37.《三峽》中，描寫三峽夏季的特點(diǎn)的語(yǔ)句的是：沿溯阻絕。
《三峽》中，描寫三峽春冬特點(diǎn)的語(yǔ)句是：素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。
《三峽》中，描寫秋季的特點(diǎn)的語(yǔ)句的是：林寒澗肅。
《三峽》中，描寫三峽總的特點(diǎn)的語(yǔ)句是：兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。
《三峽》中，用夸張的手法反映三峽水流之急之疾的語(yǔ)句是：雖乘奔御風(fēng)不以疾也。
38．《記承天寺夜游》中，描寫夜游看到的景色的語(yǔ)句是（或：為讀者勾畫出一幅動(dòng)人的夜景圖的語(yǔ)句）：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。
39．《記承天寺夜游》中，最能突出庭院景色的語(yǔ)句是：積水空明。
40．《小石潭記》中，寫潭邊茂盛的植物的語(yǔ)句是：青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。
《小石潭記》中，寫潭中游魚的語(yǔ)句是：潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下徹，影布石上，怡然不動(dòng)。
《小石潭記》中，側(cè)面寫出潭水清澈的語(yǔ)句是：俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。
《小石潭記》中，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的語(yǔ)句是：坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。
《小石潭記》中形容溪身形狀的語(yǔ)句是：斗折蛇行。
《小石潭記》中，形容岸勢(shì)峭拔多姿的語(yǔ)句是：犬牙差互。
41.《陳涉世家》中，表現(xiàn)陳涉遠(yuǎn)大志向及抱負(fù)的語(yǔ)句（或：起畫龍點(diǎn)睛的語(yǔ)句）是：嗟乎，燕鵲安知鴻鵠之志哉！
《陳涉世家》中，體現(xiàn)陳勝、吳廣勇于打破封建尊卑觀念，善于激勵(lì)眾人反抗決心的語(yǔ)句（或：道出千古志士之胸臆的語(yǔ)句）是：王侯將相寧有種乎！
《陳涉世家》中，點(diǎn)明陳涉起義原因的語(yǔ)句是：失期，法當(dāng)斬；天下苦秦久矣。
《陳涉世家》中，表達(dá)陳涉有福同享的樸素階級(jí)意識(shí)的語(yǔ)句是：茍富貴，無(wú)相忘。
《陳涉世家》中，寫陳勝、吳廣在起義準(zhǔn)備過(guò)程中，為起義作輿論準(zhǔn)備而“威眾”的兩件事是：魚腹置書和篝火狐鳴。（限填四字）
《陳涉世家》中，寫吳廣令將尉“怒眾”的語(yǔ)句是：故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之。
《陳涉世家》中，寫起義隊(duì)伍迅速壯大的語(yǔ)句是：車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。
《陳涉世家》中，與“宜多應(yīng)者”相照應(yīng)的語(yǔ)句是：諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。
《陳涉世家》中，陳涉、吳廣起義時(shí)提出的口號(hào)是：且壯士不死即已，死則舉大名耳。
42.《馬說(shuō)》中，點(diǎn)明千里馬被埋沒（或：表明造成千里馬“欲與常馬等不可得”的原因；或：點(diǎn)明“相馬者”的弊病的語(yǔ)句）的原因的語(yǔ)句是：食馬者不知其能千里而食之。
《馬說(shuō)》中，作者借有關(guān)伯樂與千里馬的傳說(shuō)將愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作“食馬者”；將人材比作“千里馬”；而以伯樂自喻指的是：能識(shí)別人材的封建統(tǒng)治者。
《馬說(shuō)》中，點(diǎn)明千里馬終生命運(yùn)的語(yǔ)句是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。
《馬說(shuō)》中，寫出“食馬者”平庸淺?。ɑ颍河尥裏o(wú)知）的語(yǔ)句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”
《馬說(shuō)》中，點(diǎn)明全文主旨的語(yǔ)句是：千里馬常有，而伯樂不常有。
44.《醉翁亭記》中，描寫“山間之四時(shí)”景色的語(yǔ)句是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者。
《醉翁亭記》中，常用來(lái)表示意不在此，而在別的地方的語(yǔ)句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
《醉翁亭記》中，描寫山間朝暮景色的語(yǔ)句是：日出而林霏開，云歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。
《醉翁亭記》中，描寫滁人出游的語(yǔ)句是：至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。
《醉翁亭記》中，描寫太守宴的語(yǔ)句是：臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒冽，山肴野簌，雜然而前陳者，太守宴也。
《醉翁亭記》中，描寫眾賓歡樂的語(yǔ)句是：宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。
《醉翁亭記》中，描寫太守醉的語(yǔ)句是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。
《孟子二章》中，點(diǎn)明“戰(zhàn)必勝”的根本原因的語(yǔ)句是：得道多助（得道）。
《孟子二章》中的中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂。
《孟子二章》中，用排比句列舉了歷史上六位多磨難的著名人物依次是：舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚。
《孟子二章》中，為論證“困境能造就人材”這一道理，相關(guān)的語(yǔ)句是：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
《岳陽(yáng)樓記》中，描寫洞庭湖廣闊浩渺氣勢(shì)的語(yǔ)句是（或：從空間寫洞庭湖景色的語(yǔ)句）：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江浩浩湯湯，橫無(wú)際涯。
《岳陽(yáng)樓記》中，從時(shí)間上寫盡湖山景色的語(yǔ)句是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千。
《岳陽(yáng)樓記》中，表達(dá)作者遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的警句是：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
《岳陽(yáng)樓記》中與“進(jìn)亦憂，退亦憂”相照應(yīng)的語(yǔ)句（或：表明作者以天下為已任的語(yǔ)句）是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。
《岳陽(yáng)樓記》中，作者寫“遷客騷人”登樓之“喜”的語(yǔ)句（或：與“喜”相照應(yīng)的語(yǔ)句）是：心曠神怡，寵辱偕忘。
《岳陽(yáng)樓記》中，贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的語(yǔ)句是：政通人和，百?gòu)U具興。
《岳陽(yáng)樓記》中，寫出作“岳陽(yáng)樓記”緣由的語(yǔ)句是：屬予作文以記之。
《岳陽(yáng)樓記》中，與“前人之述備矣”相照應(yīng)的語(yǔ)句是：刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。
《岳陽(yáng)樓記》中，與“悲”相照應(yīng)的語(yǔ)句是：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏。
《岳陽(yáng)樓記》中，動(dòng)靜結(jié)合描寫湖光山色的語(yǔ)句是：浮光躍金，靜影沉壁。
《岳陽(yáng)樓記》中，景物描寫中最能體現(xiàn)“悲、喜”二字的語(yǔ)句分別是：虎嘯猿啼，漁歌互答。
47.《魚我所欲也》中的中心論點(diǎn)是：舍生而取義。
《魚我所欲也》中的“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。”概括成一個(gè)成語(yǔ)是：嗟來(lái)之食。
《魚我所欲也》點(diǎn)明“舍生”的原因的語(yǔ)句是：所欲有甚于生者，故不為茍得也。所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
48.《出師表》中，陳述作者臨危受命的千古名句是：受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
《出師表》中，諸葛亮向劉禪提出的三條建議是：開張圣聽（廣開言路）；陟罰臧否，不宜異同（賞罰分明）；親賢臣，遠(yuǎn)小人（親賢遠(yuǎn)佞）。
《出師表》中，表達(dá)諸葛亮最終政治愿望的語(yǔ)句（或：體現(xiàn)全文主旨的語(yǔ)句）是：北定中原，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。
《出師表》中，揭示后漢滅亡原因的語(yǔ)句是：親小人，遠(yuǎn)賢臣。
《出師表》中，諸葛亮從正反兩方面分析兩漢興衰原因的語(yǔ)句是：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。
《出師表》中，寫到“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事。”其中“大事”所指是（用一個(gè)典故作答）：白帝城托孤。
《出師表》中，表現(xiàn)諸葛亮把北上伐魏、統(tǒng)一中原視為自己報(bào)恩是最好方式，最能表現(xiàn)這種極深的感恩圖報(bào)感情的語(yǔ)句是：不效則治臣之罪，以告先帝之靈。
《出師表》情真意切，是諸葛亮耿耿忠心的寫照，陸游曾稱贊它道：“《出師》一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。”
《出師表》中，表現(xiàn)諸葛亮對(duì)后主殷切希望的語(yǔ)句是：陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。
49.《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌認(rèn)為可以取信于民的措施的語(yǔ)句是（或：“忠之屬也”具體指的是；或：曹劌認(rèn)為此次作戰(zhàn)的先決條件是）：小大之獄，雖不能察，必以情。
《曹劌論戰(zhàn)》中，點(diǎn)明曹劌入見魯莊公原因的語(yǔ)句是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
《曹劌論戰(zhàn)》中，曹劌與魯莊公對(duì)話，強(qiáng)調(diào)作戰(zhàn)取得勝利，必須取信于民的政治觀點(diǎn)。
《曹劌論戰(zhàn)》中，說(shuō)明有利于反攻時(shí)機(jī)的語(yǔ)句是：彼竭我盈。
《曹劌論戰(zhàn)》中，說(shuō)明有利于追擊時(shí)機(jī)的語(yǔ)句是：轍亂旗靡。
《曹劌論戰(zhàn)》中，表現(xiàn)曹劌積極參與精神的詞語(yǔ)是：請(qǐng)見。
50.《送東陽(yáng)馬生序》中，全文的中心是（或：寫作此文的目的）：勉勵(lì)后學(xué)。
《送東陽(yáng)馬生序》中，從內(nèi)容看，“馬生”應(yīng)叫君則，與作者的關(guān)系是鄉(xiāng)人子。
《送東陽(yáng)馬生序》中，點(diǎn)明作者寫作此文的原因的語(yǔ)句是：其將歸見其親也，余故道為學(xué)之難以告之。
聯(lián)系客服
