一個(gè)詩(shī)人或一個(gè)詩(shī)派的詩(shī)是否朦朧，在今天都已經(jīng)不再成為一個(gè)問(wèn)題。是否能夠讀懂或是否能夠完全理解和明白這些詩(shī)的全部含義，在今天也不會(huì)再有人去批判。但是，在20多年前，這不僅是一個(gè)問(wèn)題，而且是嚴(yán)重的必須進(jìn)行批判的政治問(wèn)題，這在今天是難以想象的。
1、最初引起的注意。
朦朧詩(shī)的“朦朧”問(wèn)題引起社會(huì)的注意，是顧城在于個(gè)非正式刊物上發(fā)表的幾首小詩(shī)。
苜先，在詩(shī)歌中毫無(wú)顧及地袒露心胸，流露出來(lái)的悲觀的人生觀;作毫無(wú)遮攔的“內(nèi)心獨(dú)白”；
其次， “這一類(lèi)新人新作”，是“個(gè)人主義的呻吟，從內(nèi)容到形式都是‘五四’時(shí)代要求個(gè)性解放的回聲”。
“看不懂”是“兩代人”之間的距離，主要是感情傾向上的問(wèn)題，而不是由于“朦朧”而“看不懂”的問(wèn)題。這種詩(shī)歌環(huán)境中的人們?cè)谧x到朦朧詩(shī)時(shí)有何感受，他們除了驚訝，也就只有感嘆“看不懂”了。
在那個(gè)年代，朦朧就意味著“現(xiàn)代”，“現(xiàn)代”就意味著西方文化，西方文化就意味著頹廢，頹廢也就意味著反動(dòng)。
2、“三個(gè)崛起”。
從80年開(kāi)始掀起高潮一直到85年之后逐漸平息，有三篇為朦朧詩(shī)助威的著名文章：
一是謝冕的《在新的崛起面前》；
二是孫紹振的《新的美學(xué)原則在崛起》；
三是徐敬亞的《崛起的詩(shī)群》
文學(xué)史以后把它們并稱(chēng)為“三個(gè)崛起”。
3、論爭(zhēng)的結(jié)果。
其次，通過(guò)這場(chǎng)論爭(zhēng)，朦朧詩(shī)由原來(lái)的自發(fā)的分散的探索性藝術(shù)創(chuàng)作，演變成一場(chǎng)自覺(jué)的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)，并在這一運(yùn)動(dòng)中完成了現(xiàn)代主義詩(shī)歌的中國(guó)化。
第三，伴隨著轟轟烈烈的論爭(zhēng)，朦朧詩(shī)不斷涌現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)新觀念和先鋒精神不但對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的發(fā)展走向產(chǎn)生了影響，而且成了整個(gè)文學(xué)創(chuàng)作的探索者。
1、《新時(shí)期文學(xué)六年》對(duì)朦朧詩(shī)的肯定。
最先在文學(xué)史中為朦朧詩(shī)開(kāi)設(shè)“專(zhuān)章”的是《新時(shí)期文學(xué)六年(1976．10—1982．9)》在這部最先對(duì)“文革”后的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行集中描述的專(zhuān)著中，對(duì)朦朧詩(shī)的整體成就作出了大膽的肯定：“我們還高興地看到一批青年詩(shī)人，在劫后的廢墟上起步，以對(duì)時(shí)代生活的靈敏感應(yīng)和對(duì)新詩(shī)藝術(shù)的大膽探索，迅速成長(zhǎng)為新詩(shī)的年輕梯隊(duì)。他們的思想交織著歡樂(lè)與憤懣、昂揚(yáng)與沉郁、豪放與悲愁，情感豐富、復(fù)雜，而藝術(shù)上的自由競(jìng)爭(zhēng)與刻意探索，使他們顯然高出50年代起步的前輩當(dāng)初的藝術(shù)水平。”
2、“朦朧詩(shī)”
又稱(chēng)新詩(shī)潮詩(shī)歌，是新詩(shī)潮詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，因其在藝術(shù)形式上多用總體象征的手法，具有不透明性和多義性，所以被稱(chēng)作“朦朧詩(shī)”。在一九八○年，“朦朧詩(shī)派”就在文壇以一個(gè)詩(shī)歌派別的面目出現(xiàn)并獲得命名。最初，他們的詩(shī)還仿佛是在繼承現(xiàn)代派或后現(xiàn)代派的傳統(tǒng)，但很快地他們開(kāi)拓了新的疆域，走得更遠(yuǎn)，自成一個(gè)王國(guó)。這一批詩(shī)人既包括早期“知青”詩(shī)人如食指、芒克、多多、北島等人的創(chuàng)作，也包括舒婷、顧城、楊煉、江河等人。從70年代起，這一批年輕詩(shī)人先后發(fā)表了大量新風(fēng)格的詩(shī)。
3、創(chuàng)作主題
第一，新詩(shī)潮詩(shī)人已自覺(jué)地把自己的文學(xué)創(chuàng)作納入到了五四以來(lái)的人本主義文學(xué)傳統(tǒng)中去，把新詩(shī)潮看作是對(duì)五四人本主義文學(xué)傳統(tǒng)的承接和延續(xù)，在詩(shī)歌中表現(xiàn)人的生存價(jià)值和自由精神；
4、舒婷的藝術(shù)特征。
舒婷，原名龔佩瑜，1952年出生于福建石碼鎮(zhèn)。1969年下鄉(xiāng)插隊(duì)， 1972年返城當(dāng)工人。在70年代末認(rèn)識(shí)了北島等人，成為《今天》的撰稿者之一。1979年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)歌作品。1980年至福建省文聯(lián)工作，從事專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作。主要著作有詩(shī)集《雙桅船》、《會(huì)唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥(niǎo)》，散文集《心煙》等。在“新詩(shī)潮”有爭(zhēng)議的詩(shī)人中，舒婷的詩(shī)在思想藝術(shù)上的創(chuàng)新顯得較為不足，但是她卻因此擁有最多的讀者，最先得到“主流詩(shī)界”的有限度承認(rèn)，也最先獲得出版詩(shī)集的機(jī)遇。
舒婷作為朦朧詩(shī)的代表人物，舒婷的詩(shī)得到了“清新的藝術(shù)之風(fēng)”的美譽(yù)。
舒婷詩(shī)歌最明顯的兩個(gè)藝術(shù)特征：
一是特有的女性氣質(zhì)與風(fēng)格：
二是浪漫主義與現(xiàn)代主義的結(jié)合。
舒婷的詩(shī)不但具有現(xiàn)代主義的特點(diǎn)，而且還代表著當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌從浪漫主義向現(xiàn)代主義的過(guò)渡。
賞析《致橡樹(shù)》和《會(huì)唱歌的鳶尾花》
致橡樹(shù)
我如果愛(ài)你——
絕不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果愛(ài)你——
絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，
為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；
也不止像泉源，
常年送來(lái)清涼的慰籍；
也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠！
我必須是你近旁的一株木棉，
做為樹(shù)的形象和你站在一起。
根，緊握在地下，
葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過(guò)，
我們都互相致意，
但沒(méi)有人
聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。
你有你的銅枝鐵干，
像刀，像劍，
也像戟，
我有我的紅碩花朵，
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬，
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；
我們共享霧靄流嵐、虹霓，
仿佛永遠(yuǎn)分離，
卻又終身相依，
這才是偉大的愛(ài)情，
堅(jiān)貞就在這里：
不僅愛(ài)你偉岸的身軀，
也愛(ài)你堅(jiān)持的位置，腳下的土地。
5、顧城的詩(shī)。
在朦朧詩(shī)派中，顧城具有十分鮮明的現(xiàn)代主義傾向，關(guān)于朦朧詩(shī)看不懂而引起的爭(zhēng)論在很大程度上正是源于顧城。
顧城，1956年生于北京。12歲時(shí)輟學(xué)放豬。“文革”中開(kāi)始寫(xiě)作。1973年開(kāi)始學(xué)畫(huà)，次年回京在街道做木工。1977年重新開(kāi)始寫(xiě)作。并成朦朧詩(shī)派的主要代表。1980年初單位解體，失去工作，從此過(guò)漂游生活。1985年：加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。1987年應(yīng)邀出訪歐美進(jìn)行文化交流、講學(xué)活動(dòng)。1988年赴新西蘭，講授中國(guó)古典文學(xué)，被聘為奧克蘭人學(xué)而語(yǔ)系研究員。后辭職隱居激流島。
顧城是“一個(gè)任性的孩子”，在經(jīng)歷了“黑夜給了我黑色的眼睛，/我卻永她尋找光明”（《一代人》）的詩(shī)百場(chǎng)時(shí)候，很快放棄了對(duì)光明的尋找，“我把希望，融進(jìn)花香/黑夜像山谷/白晝像峰巔/睡吧！合上眼睛/世界就與我無(wú)關(guān)”（《生命幻想曲》），以逃避的態(tài)度轉(zhuǎn)而去尋找自己眼中的童話世界，去創(chuàng)造一個(gè)與世俗世界相對(duì)立的美好幻境。
賞析《一代人》和《我是一個(gè)任性的孩子》。學(xué)生分析《生命幻想曲》。
我是一個(gè)任性的孩子
也許
我是被媽媽寵壞的孩子
我任性
我希望
每一個(gè)時(shí)刻
都象彩色蠟筆那樣美麗
我希望
能在心愛(ài)的白紙上畫(huà)畫(huà)
畫(huà)出笨拙的自由
畫(huà)下一只永遠(yuǎn)不會(huì)
流淚的眼睛
一片天空
一片屬于天空的羽毛和樹(shù)葉
一個(gè)淡綠的夜晚和蘋(píng)果
我想畫(huà)下早晨
畫(huà)下露水
所能看見(jiàn)的微笑
畫(huà)下所有最年輕的
沒(méi)有痛苦的愛(ài)情
她沒(méi)有見(jiàn)過(guò)陰云
她的眼睛是晴空的顏色
她永遠(yuǎn)看著我
永遠(yuǎn)，看著
絕不會(huì)忽然掉過(guò)頭去
我想畫(huà)下遙遠(yuǎn)的風(fēng)景
畫(huà)下清晰的地平線和水波
畫(huà)下許許多多快樂(lè)的小河
畫(huà)下丘陵——
長(zhǎng)滿淡淡的茸毛
我讓他們挨的很近
讓它們相愛(ài)
讓每一個(gè)默許
每一陣靜靜的春天的激動(dòng)
都成為一朵小花的生日
我還想畫(huà)下未來(lái)
我沒(méi)見(jiàn)過(guò)她，也不可能
但知道她很美
我畫(huà)下她秋天的風(fēng)衣
畫(huà)下那些燃燒的燭火和楓葉
畫(huà)下許多因?yàn)閻?ài)她
而熄滅的心
畫(huà)下婚禮
畫(huà)下一個(gè)個(gè)早上醒來(lái)的節(jié)日——
上面貼著玻璃糖紙
和北方童話的插圖
我是一個(gè)任性的孩子
我想涂去一切不幸
我想在大地上
畫(huà)滿窗子
讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛
都習(xí)慣光明
我想畫(huà)下風(fēng)
畫(huà)下一架比一架更高大的山嶺
畫(huà)下東方民族的渴望
畫(huà)下大海——
無(wú)邊無(wú)際愉快的聲音
最后，在紙角上
我還想畫(huà)下自己
畫(huà)下一只樹(shù)熊
他坐在維多利亞深色的從林里
坐在安安靜靜的樹(shù)枝上
發(fā)愣
他沒(méi)有家
沒(méi)有一顆留在遠(yuǎn)處的心
他只有，許許多多
漿果一樣的夢(mèng)
和很大很大的眼睛
我在希望
在想
但不知為什么
我沒(méi)有領(lǐng)到蠟筆
沒(méi)有得到一個(gè)彩色的時(shí)刻
我只有我
我的手指和創(chuàng)痛
只有撕碎那一張張
心愛(ài)的白紙
讓它們?nèi)ふ液?/em>
讓它們從今天消失
我是一個(gè)孩子
一個(gè)被幻想媽媽寵壞的孩子
我任性
朦朧詩(shī)的真正變異和發(fā)展，應(yīng)該是在受朦朧是影響的“新生代”的詩(shī)人崛起之后，“新生代”又稱(chēng)“后新詩(shī)潮”，是一個(gè)極其龐雜的詩(shī)人群體，他們中有的人稱(chēng)為“后朦朧”、“第三代”等等。“后朦朧”詩(shī)人主要以海子、王家新、駝一禾、西川等為主。“第三代”詩(shī)人主要指韓東、于堅(jiān)、翟永明等。
1、“后朦朧”詩(shī)群。
海子，原名查海生，1964年5月生于安徽省懷寧縣高河查灣，在農(nóng)村長(zhǎng)大。
1979年15 歲時(shí)考入北京大學(xué)法律系，大學(xué)期間開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作。1983年自北大畢業(yè)后分配個(gè)北京中國(guó)政法人學(xué)哲學(xué)教研室工作。：1989年3月26 H在山海關(guān)臥軌自殺。在詩(shī)人短暫的生命里，他保持了一顆圣潔的心。他曾長(zhǎng)期不被世人理解，但他是中國(guó)70年代新文學(xué)史中一位全力沖擊文學(xué)與生命極限的詩(shī)人。他憑著輝煌的才干、奇跡般的創(chuàng)造力、敏銳的直覺(jué)和廣博的知識(shí)，在極端貧困、平調(diào)的生活環(huán)境些創(chuàng)作了將近200萬(wàn)字的詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇、論文。主要作品有：
海子，是一個(gè)詩(shī)歌的理想主義者，同時(shí)也是一個(gè)人生的悲觀主義者，在他的身上集中而鮮明地體現(xiàn)著中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子在社會(huì)急劇變革和中西方文化激烈沖撞中無(wú)處依傍的精神焦慮。
從藝術(shù)風(fēng)格上看，他與舒婷有相似之處，善于采用抒情手法表現(xiàn)內(nèi)心復(fù)雜的情感，有濃郁的浪漫主義傾向，而在精神氣質(zhì)上則更接近北島，在作品中透出一種智慧與高貴、孤獨(dú)與憤激。
把海德格爾視作自己的精神導(dǎo)師，把詩(shī)歌看做是現(xiàn)代漂泊者的靈魂居所，專(zhuān)注于存在本質(zhì)的追尋和生命意義的探究，“以夢(mèng)為馬”，一往情深地追尋精神的家園，夢(mèng)想著能夠創(chuàng)造一種“民族和人類(lèi)的結(jié)合，詩(shī)和真理合一的大詩(shī)”。
賞析《面朝大海，春暖花開(kāi)》
面朝大海,春暖花開(kāi)
喂馬，劈柴，周游世界
從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜
從明天起，和每一個(gè)親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個(gè)人
給每一條河每一座山取一個(gè)溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
愿你有一個(gè)燦爛的前程
愿你有情人終成眷屬
愿你在塵世獲得幸福
我只愿面朝大海，春暖花
“第三代”主要之一朦朧詩(shī)和“后朦朧”為反叛對(duì)象得更年輕的一批詩(shī)人。他們認(rèn)為，“五四”時(shí)期把詩(shī)從文言文中解放出來(lái)的白話詩(shī)人算是第一代，“文革”后把詩(shī)從政治工具中解放出來(lái)的朦朧詩(shī)人算是第二代，而他們這些把詩(shī)從群體意識(shí)中解放出來(lái)的詩(shī)人便是第三代。不管他們的這種說(shuō)法是否合理，但他們把朦朧詩(shī)作為否定對(duì)象，是可以確定的，他們的詩(shī)歌所具有的實(shí)驗(yàn)性、先鋒性與朦朧詩(shī)相一致，都同屬于新詩(shī)潮，并且更接近西方后現(xiàn)代主義的特點(diǎn)，也是可以肯定的。因此，他們又自稱(chēng)“實(shí)驗(yàn)詩(shī)’’或“先鋒詩(shī)”。他們對(duì)朦朧詩(shī)的否定，是因?yàn)殡鼥V詩(shī)雖然恢復(fù)了詩(shī)的審美特質(zhì)，顯示了肯定自我的價(jià)值觀，但是，朦朧詩(shī)只關(guān)注人的社會(huì)意識(shí)，而沒(méi)能充分表現(xiàn)個(gè)體人的生命意識(shí)，朦朧詩(shī)中的自我，只是呈現(xiàn)了他們那一代人對(duì)自我價(jià)值從失落到尋覓的心路歷程，沒(méi)能體現(xiàn)出改革開(kāi)放時(shí)期更為復(fù)雜多變的現(xiàn)代人躁動(dòng)不安的靈魂。因此，他們要做的工作，就是彌補(bǔ)朦朧詩(shī)的欠缺。而他們彌補(bǔ)的方法，則與“后朦朧”不同，不是繼承和發(fā)展，而是變異和反動(dòng)：反英雄、反崇高、反理性、反文化、反抒情、反優(yōu)美……總之，發(fā)誓要與朦朧詩(shī)和“后朦朧”背道而馳。你要堅(jiān)守知識(shí)分子精神立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)啟蒙意識(shí)，我則要強(qiáng)調(diào)民間立場(chǎng)，倡導(dǎo)平民意識(shí)；你要弘揚(yáng)人道主義、英雄主義、理性主義，我則創(chuàng)立要消解歷史和文化的崇高意義的“新傳統(tǒng)主義”、號(hào)召“逃避知識(shí)、逃避思想、逃避意義；你要做文化上的精神貴族，我則要做詩(shī)壇上的嬉皮士和流浪漢。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)；“后朦朧”可以看做是朦朧詩(shī)的發(fā)展，而“第三代”才是朦朧詩(shī)的真正變異。
韓東與《甲乙》
韓東，1961年生，南京人。8歲隨父母下放蘇北農(nóng)村,1982年畢業(yè)于山東大學(xué)哲學(xué)系.在校期間開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作,80年代中期，他與李亞偉等人推出一股“先鋒派”詩(shī)歌新潮，發(fā)表了《有關(guān)大雁塔》、《你見(jiàn)過(guò)大海》、《明月降臨》、《山民》、《初升的太陽(yáng)》等詩(shī)作，其中一部分已被收入多種探索、實(shí)驗(yàn)詩(shī)歌選本。“先鋒派”詩(shī)歌也被人稱(chēng)為“后現(xiàn)代主義”詩(shī)歌，是繼“朦朧詩(shī)”與“尋根詩(shī)”之后出現(xiàn)的一種詩(shī)歌現(xiàn)象。“朦朧詩(shī)”以象征、意象等手法表達(dá)主觀情緒與伸張人性；“而“先鋒派”詩(shī)作則一反常調(diào)，把詩(shī)歌拉回到當(dāng)代人的生活現(xiàn)象與實(shí)際存在中來(lái)。他們主張?jiān)姼枧c“生命”聯(lián)系，認(rèn)為“詩(shī)到語(yǔ)言為止”，從而顯示出“反文化”、“反意象”、“反英雄”的詩(shī)歌傾向。韓東的詩(shī)，帶有一種哲理味，嚴(yán)密、細(xì)致、反復(fù)說(shuō)明而語(yǔ)言則平淡無(wú)味。
甲乙
甲乙二人分別從床的兩邊下床
甲在系鞋帶。背對(duì)著他的乙也在系鞋帶
甲的前面是一扇窗戶，因此他看見(jiàn)了街景
和一根橫過(guò)來(lái)的樹(shù)枝。樹(shù)身被墻擋住了
因此他只好從剛要被擋住的地方往回看
樹(shù)枝，越來(lái)越細(xì)，直到末梢
離另一邊的墻，還有好大一截
空著，什么也沒(méi)有，沒(méi)有樹(shù)枝、街景
也許僅僅是天空。甲再(第二次)往回看
頭向左移了五厘米，或向前
也移了五厘米，或向左的同時(shí)也向前
不止五厘米，總之是為了看得更多
更多的樹(shù)枝，更少的空白。左眼比右眼
看得更多。它們之間的距離是三厘米
但多看見(jiàn)的樹(shù)枝都不止三厘米
他(甲)以這樣的差距再看街景
閉上左眼，然后閉上右眼睜開(kāi)左眼
然后再閉上左眼。到目前為止兩只眼睛
都已閉上。甲什么也不看。甲系鞋帶的時(shí)候
不用看，不用看自己的腳，先左后右
兩只都已系好了。四歲時(shí)就已學(xué)會(huì)
五歲受到表?yè)P(yáng)，六歲已很熟練
這這是甲七歲以后的某一天，三十歲的某一天或
女十歲的某一天，他仍能彎腰系自己的鞋帶
只是把乙忽略得太久了。這是我們
(首先是作者)與甲一起犯下的錯(cuò)誤
她(乙)從另一邊下床，面對(duì)一只碗柜
隔著玻璃或紗窗看見(jiàn)了甲所沒(méi)有看見(jiàn)的餐具
為敘述的完整起見(jiàn)還必須指出
當(dāng)已系好鞋帶起立，流下了本屬于甲的精液
【提示】：這首詩(shī)體現(xiàn)了韓東一貫的執(zhí)著，就是對(duì)“詩(shī)意”的瓦解，把男女之間的性愛(ài)關(guān)系中浪漫、溫情、詩(shī)意的一面完全撕毀了。韓東尖銳的力量也在于此。
有關(guān)大雁塔
韓東
有關(guān)大雁塔
我們又能知道些什么
有很多人從遠(yuǎn)方趕來(lái)
為了爬上去
做一次英雄
也有的還來(lái)做第二次
或者更多
那些不得意的人們
那些發(fā)福的人們
統(tǒng)統(tǒng)爬上去
做一做英雄
然后下來(lái)
走進(jìn)這條大街
轉(zhuǎn)眼不見(jiàn)了
也有有種的往下跳
在臺(tái)階上開(kāi)一朵紅花
那就真的成了英雄
當(dāng)代英雄
有關(guān)大雁塔
我們又能知道什么
我們爬上去
看看四周的風(fēng)景
然后再下來(lái)
【提示】韓東《有關(guān)大雁塔》是對(duì)楊煉《大雁塔》的反叛。楊把大雁塔比擬成一個(gè)人，一個(gè)士兵，他的身軀上銘刻著“千百年的苦、不屈和尊嚴(yán)”。他要讓“代表死亡的茫然永遠(yuǎn)消失”而且這個(gè)人還將“托起孩子們/ 高高地，高高地在太陽(yáng)上歡笑……”樹(shù)立了一個(gè)崇高的改寫(xiě)歷史的英雄形象。而韓東的詩(shī)則明顯是對(duì)英雄主義、對(duì)歷史的一種消解。
朦朧詩(shī)的審美價(jià)值在于，它借鑒了西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，使之與中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的意象思維相結(jié)合，從而創(chuàng)造出了一種嶄新的總體象征的藝術(shù)表現(xiàn)方法，這種總體象征具有不透明性和多義性，它要求審美主體的介入，因而對(duì)于80年代的詩(shī)壇，它又具有陌生化的藝術(shù)效果。
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