2019年7月25日，星期四，農(nóng)歷己亥年【豬年】六月廿三

今日品讀王充《論衡》第十卷——刺孟篇第三十（2）

【原文之二】

齊王問時子：“我欲中國而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘，使諸大夫國人皆有所矜式。子盍為我言之。”時子因陳子而以告孟子。孟子曰：“夫時子惡知其不可也？如使予欲富，辭十萬而受萬，是為欲富乎？”

夫孟子辭十萬，失謙讓之理也。夫富貴者，人之所欲也，不以其道得之，不居也。故君子之于爵祿也，有所辭，有所不辭，豈以己不貪富貴之故，而以距逆宜當(dāng)受之賜乎？

【字詞】

1、盍：（hé）何不，表示反問或疑問；何故，為何；合，聚合

【拙解】

齊宣王問時子：“我想在國都城中為孟子提供一個宅院，并提供萬鐘俸祿讓他培養(yǎng)弟子，使其成為所有大夫和國人敬重效法的人。先生代我向他說此事?！睍r子通過陳臻告訴了孟子。孟子說：“時子怎知此事是不可以的？如果我想富貴，那么拒絕十萬鐘俸祿而接受一萬鐘俸祿，是因為貪圖富貴嗎？”

孟子拒絕十萬鐘俸祿，違背了謙讓之理。富貴，是人之所欲，不通過正常渠道獲得，不應(yīng)享有。所以君子對于官爵俸祿，有的拒絕，有的不拒絕，怎會以自己不貪圖富貴的緣故，而以此拒絕應(yīng)當(dāng)領(lǐng)受的賞賜嗎？

【小議】

《論語》中說，“夫富貴者，人之所欲也”，除了如孔子最得意的卻也是早亡的那位顏淵之類的極個別人之外，世人大多確實是很希望得到富貴的。為了得到夢寐以求的富貴，有人恃強，有人機巧，有人靠智，也有人憑運氣。然而多數(shù)人最終也只能徒發(fā)感慨，富貴是那樣的遙不可及，總是不近已身。孟子曾兩度赴齊，欲向齊威王、齊宣王宣揚其“仁政無敵”的主張。兩位齊王均對孟子這位頗受世人敬重的大儒禮遇有加，但卻都不接受他的政治主張，因為孟子的“以仁為本”的儒家理論，對富國強兵沒有任何實際意義，與戰(zhàn)國時期的諸侯圖謀霸業(yè)的想法格格不入，完全不合時宜。齊威王欲贈其“兼金一百鎰”，孟子未受；齊宣王“欲中國而授孟子室，養(yǎng)弟子以萬鐘”，孟子亦未受。其實，齊威王、齊宣王，只是敬重孟子是當(dāng)時德高望重的學(xué)者，意欲借其聲名，延攬?zhí)煜沦t能之士。孟子未能在齊國實現(xiàn)自己的政治理想，只能說明他的政治主張在當(dāng)時是不合適的。

王充（公元27年－97年），字仲任，東漢時期思想家，唯物主義者。

《論衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇僅存篇目，實存八十四篇，是東漢思想家王充重要的唯物主義著作，展示了一定的唯物主義思想，但也包含了一些重“命”思想。《論衡》的出現(xiàn)，在中華歷史文化發(fā)展進(jìn)程中的地位是不可忽視的。由于作者身處的時代使其世界觀存在一定的局限性，但并不影響其著作的歷史重要性。

取其精華，去其糟粕，是研究和對待歷史經(jīng)典和思想文化的科學(xué)態(tài)度。中華文化博大精深，諸子百家各有千秋。品讀國學(xué)經(jīng)典，從中汲取有益養(yǎng)分。