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定軍山下武侯墓

2021.01.19

巍巍秦嶺，綿綿巴山，兩山攜手，圍成了秦巴盆地。定軍山，位于盆地西端，山不高大，亦不險(xiǎn)要，卻因山腳下長(zhǎng)眠著一代智星諸葛亮而聲名遠(yuǎn)播。清代王世貞詩(shī)曰“天漢遙遙指劍關(guān)，逢人先問(wèn)定軍山”

公元234年，諸葛亮54歲，此時(shí)距離他初出茅廬已經(jīng)過(guò)去28年，無(wú)論多長(zhǎng)的歲月，都是彈指一揮間，諸葛亮也毫無(wú)例外地步入了人生暮年。此時(shí)的蜀國(guó)，偏安益州，夷陵一戰(zhàn)，蜀軍大敗，劉備憂憤成疾，病逝白帝城，蜀國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰，而此時(shí)的魏國(guó)，擁有北方十州，兵多將廣，國(guó)庫(kù)充裕，老對(duì)手司馬懿鋒芒漸露，氣勢(shì)如虹。在這種艱難的環(huán)境下，諸葛亮北伐曹魏的結(jié)果可想而知，當(dāng)年十月，一個(gè)秋風(fēng)蕭瑟的夜晚，諸葛亮油盡燈枯，病逝于岐山五丈原，一代智星由此隕落。

諸葛亮在生前，明確交代過(guò)后事，“死葬定軍山，因山為墳，冢足容棺，殮以時(shí)服，不需器物”，三國(guó)時(shí)期崇尚薄葬，這一安排，也算是順天應(yīng)人，對(duì)于身后事，想必諸葛亮經(jīng)過(guò)了深思熟慮，首先，對(duì)于定軍山，他是很有感情的，定軍山是蜀國(guó)的北方門(mén)戶(hù)，前沿陣地，數(shù)次北伐，這里都是前線指揮所，公元219年，老將黃忠占據(jù)定軍山，以逸待勞，刀劈夏侯淵，使得劉備占據(jù)漢中，設(shè)壇稱(chēng)王，擁有了至關(guān)重要的戰(zhàn)略要地。其次，五丈原距離成都路途遙遠(yuǎn)，又有秦巴大阻，當(dāng)時(shí)正值夏末秋初，氣溫尚高，遺體運(yùn)往成都恐有腐爛之憂；其三，諸葛亮的愛(ài)將馬超公元222年死后，葬于定軍山對(duì)面的天蕩山下，諸葛亮第一次北伐時(shí)，還率眾祭拜了馬超，現(xiàn)在兩人遙遙相對(duì)，想必一定不會(huì)寂寞。

定軍山下的武侯墓，蒼松翠柏，遮天蔽日，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，油然一股森嚴(yán)莊重之氣，54株柏樹(shù)，象征諸葛亮享年54歲，大多數(shù)為1000多年前所植，粗壯挺拔，直抵藍(lán)天，蔚為壯觀。墓為覆斗式，墓前有康熙17子果親王允禮題寫(xiě)的墓碑，清雍正十二年，果親王奉命護(hù)送七世達(dá)賴(lài)格桑嘉措返回西藏，途徑勉縣，特意渡過(guò)漢水，祭拜諸葛亮，以皇親身份親書(shū)此碑。墓的一角長(zhǎng)有一棵黃桷樹(shù)，亭亭如蓋，相傳是諸葛亮妻子黃阿丑化身而來(lái)，遮風(fēng)擋雨，陪伴自己的丈夫，墓后，有兩棵千年樹(shù)齡的桂花樹(shù)，雖老態(tài)龍鐘，但枝繁葉茂，民間奉為“送子神樹(shù)”，每年十月，丹桂盛開(kāi)，十里飄香，前來(lái)?yè)焓笆詹毓鸹ㄕ呓j(luò)繹不絕。墓前的大殿里，諸葛亮正襟危坐，手持兵書(shū)，天庭飽滿(mǎn)，面如滿(mǎn)月，當(dāng)年中央電視臺(tái)拍攝大型電視連續(xù)劇《三國(guó)演義》時(shí)，導(dǎo)演組專(zhuān)程前來(lái)武侯墓，根據(jù)這一塑像，選定唐國(guó)強(qiáng)出演諸葛亮，才有了電視劇里那個(gè)“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓飛灰湮滅”的智星形象。武侯墓山門(mén)懸掛漢中知府趙洵書(shū)聯(lián)“水咽波聲一江天漢英雄淚，山無(wú)樵采十里定軍草木香”，這幅對(duì)聯(lián)，借墓前定軍山，墓后漢江水，抒發(fā)對(duì)諸葛亮的敬仰之情，堪稱(chēng)經(jīng)典。

對(duì)于諸葛亮，魯迅有句評(píng)價(jià)“多智而狀妖”這種多智，這種狀妖，一半源于歷史典籍里繪聲繪色的描寫(xiě)，一半源于民間的口口相傳。三國(guó)志里，他身長(zhǎng)八尺，少有逸群之才，英霸之氣，自比管仲、樂(lè)毅，顏值高，學(xué)問(wèn)大，在群雄逐鹿的歷史舞臺(tái)上，一亮相便不同凡響。三國(guó)演義里，他身居陋室，心憂天下，知天文，懂地理，會(huì)夜觀天象，會(huì)呼風(fēng)喚雨，會(huì)推演八卦，會(huì)木牛流馬。在民間傳說(shuō)中，他能撒豆成兵，能死治司馬懿，還能化作神兵嚇退白蓮教。是一個(gè)全才、奇才。所以有人在勉縣武侯墓大殿上方題了一方匾額‘三代遺才’，意思是夏商周三代才誕生了諸葛亮這么一個(gè)人才。諸葛亮有幸生活在一個(gè)風(fēng)云激蕩、波瀾壯闊的時(shí)代，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，從山東到湖北、四川，從江湖之遠(yuǎn)到廟堂之上，從躬耕隴畝到征戰(zhàn)渭水，他始終沒(méi)有放棄閱讀和思索，在手不釋卷的閱讀過(guò)程中，認(rèn)識(shí)了特立獨(dú)行的屈原、認(rèn)識(shí)了身殘志堅(jiān)的司馬遷、認(rèn)識(shí)了思想大師孔子、墨子、荀子、孟子，認(rèn)識(shí)了軍事家孫子、孫臏，走進(jìn)了一個(gè)星光燦爛的歷史長(zhǎng)河，在這個(gè)歷史長(zhǎng)河中，他順流而下，撿拾一枚枚美麗的貝殼，思想世界日漸豐盈，才會(huì)有自比喻管仲、樂(lè)毅的自信，才會(huì)引來(lái)劉備的三顧茅廬，才會(huì)有指點(diǎn)江山的《隆中對(duì)》。

歷朝歷代，無(wú)論是官方還是民間，都對(duì)諸葛亮推崇有加。公元263年，蜀國(guó)朝廷下詔，“近墓而立祠”，在武侯墓旁修建武侯祠，后來(lái)為了方便人們祭拜，將祠遷建于著名的川陜要道----金牛道旁，為天下第一武侯祠，也是世界唯一官辦武侯祠，墓、祠的大殿里，都懸掛著岳飛手書(shū)的出師表，遒勁豪放的筆體之間，透著一種慷慨激昂之情。每年清明，通往武侯墓、祠的大路小徑人流如潮，一年一度的武侯清明廟會(huì)，吸引了全國(guó)各地的游客，特別是近幾年，諸葛亮家族的后人，浙江蘭溪諸葛村村民每年都會(huì)派代表前來(lái)，以隆重虔誠(chéng)的儀式祭拜自己的前輩先賢。

縱觀古今，對(duì)于諸葛亮，朝廷用其忠，民間崇其智，諸葛亮的忠，有多重表現(xiàn)，劉備在彌留之際，對(duì)諸葛亮說(shuō)“若兒不才，君可自取”，而劉備死后，諸葛亮非但沒(méi)有非分之想，反而是忠心耿耿，殫精竭慮，始終不忘“興復(fù)漢室，還于舊都”，在蜀國(guó)兵疲將寡之時(shí)，依然引軍北伐，第一次，因錯(cuò)用馬謖，敗于有中原第一槍之稱(chēng)的張郃；第二次，出散關(guān)，圍陳倉(cāng)，久攻不下而退兵；第三次，先占領(lǐng)武都、陰平，后因久日大雨，道路阻塞而退兵；第四次，蜀軍包圍祁山，司馬懿據(jù)險(xiǎn)堅(jiān)守，蜀軍糧草將盡，無(wú)功而返；第五次，諸葛亮危急之時(shí)，“調(diào)以州郡，多不相救”，在自己蜀國(guó)同僚的冷眼旁觀下，積勞成疾，逝于岐山五丈原，可謂鞠躬盡瘁死而后已?！冻鰩煴怼分校麘n心忡忡，“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩倅，今天下三分，益州疲憊，此誠(chéng)存亡危急之秋也”，他對(duì)朝堂之事詳盡安排，“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”，他對(duì)后主亦相亦師亦父，苦口婆心勸導(dǎo)皇帝“親賢臣遠(yuǎn)小人”，憂國(guó)憂民之情躍然紙上，后人讀來(lái)，無(wú)不為其忠肝義膽而落淚。諸葛亮一生清廉，除了主動(dòng)要求薄葬外，還公示家產(chǎn)“臣成都有桑八百株，薄田四十余畝，子弟衣食，自有余饒，至于臣在外任，無(wú)別調(diào)度，隨身衣食悉仰于官，不治別生以張尺寸，若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下”，他教育子侄“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)燥則不能治性。年與時(shí)弛，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及?！痹谒恼佌伣虒?dǎo)下，兒子諸葛瞻忠厚勤勉，年輕有為，最后為國(guó)盡忠，戰(zhàn)死沙場(chǎng)。

世上從無(wú)完人，諸葛亮也不例外，他始終防范抑制益州本土人才，導(dǎo)致蜀國(guó)后繼乏人，“蜀中無(wú)大將，廖化作先鋒”；為了迅速充實(shí)國(guó)庫(kù)，他主導(dǎo)發(fā)行“大錢(qián)”，致使蜀國(guó)后期通貨膨脹率高達(dá)四百余倍，天府之國(guó)經(jīng)濟(jì)一片蕭條；他不顧國(guó)力，多次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致集團(tuán)內(nèi)部怨聲四起，“連年出軍，調(diào)以諸郡，多不相救”，成了他為相治國(guó)的最大敗筆，公元1902年，四川鹽茶道趙藩為成都武侯祠撰聯(lián)“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)；不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，后來(lái)治蜀要深思”，體現(xiàn)了對(duì)諸葛亮治蜀得失成敗的冷靜反思。

然而，任何一個(gè)朝代，都需要道德楷模，需要行為標(biāo)桿，以引領(lǐng)世人言行，諸葛亮，他的忠心，他的清廉，他的勤奮，符合一個(gè)封建人臣應(yīng)有的道德修養(yǎng)和職業(yè)操守。于是乎經(jīng)過(guò)小說(shuō)出神入化的描寫(xiě)，經(jīng)過(guò)一千多年來(lái)多出戲劇的精彩表現(xiàn)，通過(guò)歷朝歷代文人雅士的頌揚(yáng)，通過(guò)各個(gè)朝代官方的推崇，諸葛亮這個(gè)忠心、勤奮、廉潔的人臣形象變得越來(lái)越豐滿(mǎn)、高大和挺拔，到了近乎神的地步，他和蜀國(guó)另一位道德模范關(guān)羽一起，一文一武，一忠一義，成了中華民族耀眼的文化符號(hào)，不但在中國(guó)婦孺皆知，在全世界也是聲名遠(yuǎn)播。

今天的定軍山，花香鳥(niǎo)語(yǔ)，風(fēng)光迤邐，黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴。今天的武侯墓，香火繚繞，游人如織，行走在蒼松翠柏之間，只聽(tīng)得松濤陣陣，送來(lái)?xiàng)钌鞯摹杜R江仙》:

滾滾長(zhǎng)江東逝水，

浪花淘盡英雄

是非成敗轉(zhuǎn)頭空

青山依舊在

幾度夕陽(yáng)紅

白發(fā)漁樵江渚上

慣看秋月春風(fēng)

一壺濁酒喜相逢

古今多少事

都付笑談中

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