無論是北京的故宮博物院，還有臺北故宮博物院，都是藏寶勝地，無數(shù)珍貴書畫珍藏其中，比如《清明上河圖》、《富春山居圖》、《十宮圖》等等，在這些名貴的字畫中，很多都有一位書法名家的跋文！
這位書法名家就是梁詩正，也是乾隆的太子太傅，隨身秘書，上書大臣。清代書法巨著《三希堂法帖》便是出自他之手！
大圖模式梁詩正書法簡介
《三希堂法帖》收藏了王羲之《快雪時晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》三件稀世墨寶和其他130多位書法名家的碑拓，后來乾隆挑選歷代名人法書五卷，摹刻上石，現(xiàn)存于北京北海公園閱古樓壁上，有興趣的朋友，可以前去一閱！
梁詩正，根據(jù)書法史介紹：
他是“清四家”之一梁同書的父親，初學(xué)柳公權(quán)，繼參趙孟、文征明，晚年師顏真卿、李邕。
大圖模式梁詩正尤其善于行書和楷書，與書圣王羲之的飄逸瀟灑所不同，他的行書工整秀美，瀟灑飄逸，頗有幾分趙孟、董其昌的味道，這點估計是跟乾隆審美有關(guān)！
乾隆喜歡在名帖名畫題寫跋文，而梁詩正就是他的“代筆”，所以后世能見到梁詩正的墨跡多半跟此有關(guān)，比如《十宮圖》每張圖后面，都有梁詩正的跋文：
大圖模式還有《富春山居圖》一樣有他的跋文：
大圖模式如果從筆法角度來講，梁詩正的筆法沒有王羲之那么復(fù)雜，梁在繼承古人書法的基礎(chǔ)上，削繁就簡，變古為今，結(jié)合當(dāng)時館閣體的需求，把行書寫的工整秀美，華滋遒勁，深受后世喜歡，被譽(yù)為“清代最美行書”。
大圖模式梁詩正書法可不可學(xué)？
梁詩正對后世影響頗大，包括啟功先生都受其影響，當(dāng)然也存在很大爭議，爭論的焦點就是梁詩正的書法是否屬于館閣體，是否可學(xué)？
首先肯定的是，梁詩正的書法一定屬于館閣體，這個跟當(dāng)時的歷史環(huán)境有關(guān)，清代書法盛行館閣體，跟康熙、乾隆的愛好有很大關(guān)系。
大圖模式可不可學(xué)，這是偽命題！
記得有位書法名家，對梁詩正這類館閣體書法，給出意見是：館閣體，沒有藝術(shù)性，不可學(xué)！
每個時代書法，都有自己的特色，今人書壇，在王鏞、曾翔老師帶領(lǐng)下，開啟了個性解放的“流行書風(fēng)”，以“妍美”風(fēng)格的館閣體自然會被排斥。
大圖模式流行書風(fēng)
就像某位書法名家評論趙孟的字比較俗，不可學(xué)，而趙孟足足影響了元、明、清三代書風(fēng)，現(xiàn)在又變得不可學(xué)，難道元、明、清的書法之路都是錯的。
再說流行書風(fēng)，并不符合大多數(shù)書法愛好者，被痛斥為“丑書”，而梁詩正的書法則符合大部分人審美觀。
所以“可不可學(xué)”，公道自在人心！
當(dāng)年啟功先生不是一樣被批評為“館閣體”，啟功先生樂呵呵回應(yīng)道：
我哪有館閣體寫得好，這是抬舉我！
大圖模式?
書法，本來就是一門藝術(shù)，喜歡什么，就去學(xué)什么！并不需要由所謂專家教授來規(guī)定學(xué)啥，難得都去搞流行書風(fēng)，才是正確嗎？
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