梅蘭竹菊號(hào)稱(chēng)“四君子”，是古代文人雅士以物喻志，寄寓閑情逸致的雅玩之花。因而，歷代以來(lái)留下了不少詩(shī)詞歌賦，其中，“詠菊”詩(shī)詞也頗多傳世佳作。周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中給菊花取了一個(gè)十分優(yōu)雅的名字：花之隱逸者也。在周敦頤的眼中，菊花如一個(gè)逃避世俗的隱者，悄然生長(zhǎng)，悄然開(kāi)放，不與百花爭(zhēng)艷，不與世俗同流。
周敦頤把菊花稱(chēng)之為隱者，是因?yàn)椤疤諟Y明獨(dú)愛(ài)菊”。陶令不為五斗米折腰，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，可謂隱之大者。
然而，菊花因陶淵明而隱逸，卻不因陶淵明而永久沉默，終老于南山。在陶潛身后，“花之隱逸者”終于迎來(lái)了兩次大爆發(fā)，兩個(gè)皇帝留下了與眾不同的“詠菊”詩(shī)。
那么，這兩個(gè)皇帝是誰(shuí)，他們又是如何“詠菊”的呢？
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山
從青帝到黃帝，黃巢“詠菊”的兩重意境
說(shuō)起“詠菊”詩(shī)詞，最先想到的，不一定是李商隱的“陶令籬邊色，羅含宅里香”，蘇軾的“輕肌弱骨散幽葩，更將金蕊泛流霞”，抑或是“黃花芬芬絕世奇，重陽(yáng)錯(cuò)把配萸技”，反倒是把菊花寫(xiě)得十分強(qiáng)勢(shì)，甚至飽含殺氣的《不第后賦菊》。
這首一反文人雅士風(fēng)月無(wú)邊的“詠菊”詩(shī)，應(yīng)當(dāng)是傳誦最廣，最令人提氣借菊花抒發(fā)壯志豪情的“詠菊”詩(shī)。因此，提到“詠菊”，自然就讓人想起了“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲”這樣豪邁的詩(shī)句，令人耳目一新。與黃巢的“詠菊”詩(shī)相比，李商隱等人的作品就要甘拜下風(fēng)了。
《全唐詩(shī)》中，總共收錄了黃巢三首七絕，其中有兩首是“詠菊”詩(shī)。除了這首《不第后賦菊》，還有一首是《題菊花》。以下，抄錄黃巢兩首“詠菊”詩(shī)：
題菊花：颯颯西風(fēng)滿(mǎn)園栽，蕊寒香冷蝶難來(lái)。他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。
不第后賦菊：待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲。
從詩(shī)中所隱含的時(shí)令看，《題菊花》似乎要晚于《不第后賦菊》。第一首詩(shī)，應(yīng)當(dāng)是菊花盛開(kāi)之時(shí)所寫(xiě)，雖然沒(méi)有點(diǎn)明是“九月八”，也就是重陽(yáng)節(jié)的前一天，但至少也是仲秋季節(jié)了。第二首詩(shī)中“待到秋來(lái)九月八”，豈不就是等到了“颯颯西風(fēng)滿(mǎn)園栽”的時(shí)候了嗎？
然而，從詩(shī)的意境來(lái)解讀，《題菊花》應(yīng)當(dāng)在先，《不第后賦菊》卻是要稍晚一點(diǎn)了?！八晡胰魹榍嗟?，報(bào)與桃花一處開(kāi)”，這就交代清楚了黃巢此時(shí)尚未起兵造反，只是胸懷壯志，借“詠菊”抒發(fā)情懷而已。《不第后賦菊》則明確了自己的志向，就是要帶領(lǐng)義軍殺進(jìn)長(zhǎng)安，讓菊花栽滿(mǎn)長(zhǎng)安城，以此實(shí)現(xiàn)自己的“青帝”理想，不但要讓菊花與桃花一處開(kāi)放在春天，而且要壓倒百花，滿(mǎn)城都是如同金色戰(zhàn)甲的盛開(kāi)金菊。
黃巢起義
青帝，是五天帝之一，位居?xùn)|方，掌春天時(shí)令，是司春之神?！稌x書(shū)·藝文志》說(shuō)，五天帝中，“中央黃帝，玄靈黃老，天君?！币虼?，東方青帝、西方白帝、南方赤帝、北方黑帝都只是神，中央黃帝才是“君”。
黃巢在《題菊花》之中只是想做一個(gè)天神，讓菊花與桃花一齊開(kāi)放就心滿(mǎn)意足了。到了寫(xiě)《不第后賦菊》時(shí)，才立志殺向長(zhǎng)安，自己做皇帝，主宰天下，主宰四時(shí)。
黃巢姓黃，《舊唐書(shū)·黃巢傳》記載，打下長(zhǎng)安之后，黃巢貼出安民告示：''黃王為生靈，不似李家不恤汝輩，但各安家''。黃巢自稱(chēng)“黃王”，不久稱(chēng)帝，自然就是“黃皇”，他當(dāng)真實(shí)現(xiàn)了自己的理想，由青帝變成了黃帝?！安坏诤筚x菊”恐怕不是“不第”后的沖天牢騷，而是黃巢即將要做“黃帝”了。
這兩首“詠菊”詩(shī)表達(dá)的是黃巢不同時(shí)期以菊花喻志的作品，由小心翼翼到大鳴大放，由“青帝”之夢(mèng)到成為主宰天下的“黃王”，兩重意境確實(shí)是黃巢一生的精準(zhǔn)描述。
但是，問(wèn)題來(lái)了：《不第后賦菊》中，已經(jīng)言明了黃巢準(zhǔn)備殺向長(zhǎng)安，稱(chēng)帝野心昭然若揭，當(dāng)真是他在科舉落第之后，失意之中激發(fā)自己豪情壯志的作品嗎？黃巢為什么對(duì)菊花情有獨(dú)鐘，喜歡寫(xiě)“詠菊”詩(shī)呢？
黃巢詠菊真的是“不第后賦菊”嗎
據(jù)說(shuō)，黃巢年少時(shí)就能作詩(shī)，五歲時(shí)曾為父親續(xù)詩(shī)：“堪于百花為總首，自然天賜赫黃衣”。這兩句，竟然也是“詠菊”，與后來(lái)的《不第后賦菊》如出一轍。黃巢的父親便夸贊便責(zé)罵，說(shuō)小孩子不知輕重，命他重寫(xiě)一首。于是，黃巢便寫(xiě)了《題菊花》。
這則故事，顯然是后人杜撰的，沒(méi)有任何史料支持。《題菊花》是何時(shí)所作，已無(wú)從可考。然而，明代郎瑛卻在《七類(lèi)修稿》中引用《清暇錄》中的記載，斷定“待到秋來(lái)九月八”這首“詠菊”詩(shī)是黃巢科舉落第之后的作品。。
清代編纂的《全唐詩(shī)》也引用郎瑛之說(shuō)，給這首詩(shī)加了一個(gè)標(biāo)題，叫做《不第后賦菊》。其實(shí)，這則史料引用有誤，黃巢未必參加過(guò)唐朝的科舉考試。
《唐六典》中說(shuō)：“凡官人身及同居大功已上親，自執(zhí)工商，家專(zhuān)其業(yè)，皆不得入仕”。也就是說(shuō)，非官辦工商業(yè)個(gè)體工商戶(hù)一律不能入仕（做官）。《舊唐書(shū)·職官志》中則說(shuō)得更加明確：“工商之家，不得預(yù)于士”。
僅這兩則史料就否定了郎瑛之說(shuō)，黃巢家世代以販賣(mài)私鹽為業(yè)，他自己也是“本以販鹽為事”。說(shuō)白了，黃巢是個(gè)鹽商，連科舉的資格都沒(méi)有，怎么可能以《不第后賦菊》為題寫(xiě)“詠菊”詩(shī)呢？
既然如此，黃巢這首壓卷“詠菊”詩(shī)的大作又是什么時(shí)候?qū)懙哪兀窟@個(gè)疑問(wèn)，就隱藏在黃巢的這兩句詩(shī)中：“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲”。
唐僖宗乾符五年(878年)八月，王仙芝兵敗被殺，其部將尚君長(zhǎng)的弟弟尚讓收集殘部，與黃巢合兵于亳州。《舊唐書(shū)》記載：“尚讓乃與群盜推巢為王，號(hào)沖天大將軍”，年號(hào)“王霸”。“沖天香陣透長(zhǎng)安”之“沖天”，就是指的黃巢自己。
王仙芝、黃巢戰(zhàn)敗，但經(jīng)歷分裂之后，兩支義軍都?xì)w于黃巢。為了重聚人心，振奮士氣，黃巢立下誓言，要?dú)⑾蜷L(zhǎng)安，為王仙芝等陣亡的義軍報(bào)仇。此時(shí)，正是“九月八”之前，與詩(shī)中的“待到秋來(lái)九月八”在時(shí)令上是相吻合的。其中的寓意，表達(dá)了黃巢以迅速攻占帝都以振奮士氣，讓所有義軍都身披黃金戰(zhàn)甲，成為長(zhǎng)安的主宰的迫切心情。同時(shí)，也是一種鼓舞士氣的方式和詩(shī)言志的一種表現(xiàn)手法。此時(shí)的黃巢，已經(jīng)準(zhǔn)備沖進(jìn)長(zhǎng)安，建立“王霸”之業(yè)。
因此，黃巢的這首“詠菊”極有可能是在這個(gè)時(shí)期，也就是乾符五年秋天寫(xiě)的。
史書(shū)中說(shuō)黃巢生于820年，沒(méi)有記載具體月份日期，從他喜歡以菊花為題寄托志向來(lái)看，黃巢恐怕就是重陽(yáng)節(jié)前后生人。這一點(diǎn)，后來(lái)的一個(gè)“真龍?zhí)熳印笨梢宰糇C。
朱元璋為何洗稿黃巢的“詠菊”
黃巢實(shí)現(xiàn)了自己“滿(mǎn)城盡帶黃金甲”的志向，唐僖宗廣明元年（880年）十二月五日，沖天大將軍攻陷長(zhǎng)安。十二月十三日，黃巢稱(chēng)帝，建國(guó)號(hào)大齊，年號(hào)金統(tǒng)。稱(chēng)帝后，黃巢效仿所有皇帝，大談天命論：“唐帝知朕起義，改元廣明，以文字言之，唐已無(wú)天分矣。'唐'去'丑'、'口'而安'黃'，天意令黃在唐下，乃黃家日月也。土德生金，予以金王，宜改年為金統(tǒng)”。
黃巢這番話(huà)，實(shí)出鄒衍的“五德終始說(shuō)”，大唐是“金木水火土”五德之中的“土”，黃巢則自稱(chēng)自己的“黃”姓五德屬“金”。
其實(shí)，黃巢這番“天命論”正好印證了“詠菊”詩(shī)絕非《不第后賦菊》，而是在做了沖天大將軍之后，自以為“天意”所歸，大唐何當(dāng)滅亡，“土德”就要讓位與“金德”了。因此，黃巢兩番“詠菊”，其實(shí)是在以“天命”鼓舞自己的斗志。
菊花，是金黃色的，正與黃巢之“黃”暗合?！皾M(mǎn)城盡帶黃金甲”，表達(dá)的就是“乃黃家日月也”。此時(shí)，黃巢已經(jīng)不再滿(mǎn)足于做“青帝”，他要做“黃帝”了。“不第后賦菊”，其實(shí)暗藏了黃巢的“天命論”，這應(yīng)當(dāng)是他總是以菊花為題，留下兩首“詠菊”詩(shī)的原因所在。
“日月”為“明”，巧合的是，五百年以后，又有一個(gè)皇帝寫(xiě)了一首與黃巢《不第后賦菊》（行文方便，故依舊題）相仿的“詠菊”詩(shī)。這個(gè)皇帝不是別人，就是明太祖朱元璋，朱元璋的這首詩(shī)，題目卻是正兒八經(jīng)的《詠菊》。朱元璋的《詠菊》是這樣寫(xiě)的：
百花發(fā)時(shí)我不發(fā)，我若發(fā)時(shí)都嚇殺。要與西風(fēng)戰(zhàn)一場(chǎng)，遍身穿就黃金甲。
滿(mǎn)城盡帶黃金甲
朱元璋涉嫌洗稿黃巢的“詠菊”詩(shī)，但是，無(wú)論從文采上，還是意境、氣勢(shì)上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及黃巢的原創(chuàng)。假如黃巢的“詠菊”是菊花詩(shī)的上品，那么，朱元璋的《詠菊》當(dāng)列下下品。那么，朱元璋為何拾人牙慧、東施效顰，寫(xiě)了這樣一首《詠菊》詩(shī)呢？
究其原因，還是“天命論”在作怪。朱元璋認(rèn)為，大明王朝是火德運(yùn)，因而，以立孫子做皇帝的方式“應(yīng)天承命”。朱元璋的孫子叫做朱允炆，是“火字輩”的。朱允炆的父親朱標(biāo)，則是“木字輩”的，朱標(biāo)死后，尚有“九大塞王”等木字輩的叔叔拱衛(wèi)大明，正是“木德”生“火德”的格局。因此，朱元璋給子孫們確定了“金木水火土”五德輩分，希望朱家王朝循環(huán)不已。
朱元璋名字中不帶輩分，但因?yàn)樗南乱淮恰澳镜隆?，所以，他就是“金德”。與黃巢相似的是，朱元璋也是憑借“草軍”爭(zhēng)天下，“金德”恰與黃巢的“黃巾軍”是一個(gè)意思。因而，朱元璋的這首《詠菊》應(yīng)當(dāng)是他尚未爭(zhēng)得天下時(shí)所做，他要效仿黃巢打入帝都，建立王朝，也來(lái)他一個(gè)“滿(mǎn)城盡帶黃金甲”。
《明實(shí)錄》記載，朱元璋生于元天歷元年戊辰九月十八（公元1328年10月21日），與“待到秋來(lái)九月八”只差十天時(shí)間。朱元璋東施效顰，效仿黃巢“詠菊”，難道真的是巧合嗎？
敢笑黃巢不丈夫
施耐庵在《水滸傳》中，借宋江題反詩(shī)，隱藏了朱元璋《菊花詩(shī)》。原來(lái)，“敢笑黃巢不丈夫”的不是別人，就是朱元璋。
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