學(xué)習(xí)書法，楷書不一定人人都要練成楷書大家，但行書是人人不需要學(xué)的。行書是介于楷、草間的一種書體。既可以寫得比較放縱，接近于草書的稱行草；也可以寫得比較端正平穩(wěn)，接近于楷書的稱行楷。無論是行草還是行楷都是以行書為本體。行書發(fā)展到晉，王羲之、王獻之父子達到了巔峰，至此行書實用性和藝術(shù)性最完美地結(jié)合起來。從而創(chuàng)立了光照千古的二王一脈行書藝術(shù)，成為書法史上影響最大的一宗。

王（右軍）羲之

因此，書法學(xué)習(xí)行書是必學(xué)的書體之一。

書法學(xué)習(xí)無非從臨摹古人法帖開始，書法史上行書法帖非常多，究竟從哪個法帖開始，從誰哪里開始入手呢？

從王羲之及《圣教序》開始

當代行書大家，二王書風代表人物中國書法家協(xié)會草書委員會副主任，榮寶齋藝術(shù)總監(jiān)、榮寶齋書法院院長張旭光行書推出了一本學(xué)習(xí)行書的最佳教材范本《行書八講》，書中解答了為什么從王羲之開始，而又為什么從《圣教序》開始。因為東晉王羲之時期，行書達到了歷史上的最高峰，而且至今未能被超越；《圣教序》是懷仁選王羲之行書而集成，字字優(yōu)秀規(guī)范，各個獨立，是經(jīng)典中的經(jīng)典，便于初學(xué)，又加上是集字，排列比較理性線條清晰可辨?！妒ソ绦颉啡?000字，如果吃透了，那么王羲之的行書筆法、部首、結(jié)構(gòu)等各要素基本就學(xué)到手了。再《圣教序》是一長篇美文，讀懂了，提高文學(xué)水平，亦可領(lǐng)會哲理、佛意，對提高素質(zhì)有益。

《行書八講》

張旭光是一位卓有成就的書法家，是當代行草書代表人物，并且張旭光長期從事書法教學(xué)。他在中央數(shù)字電視書畫頻道推出的42集《行書技法講座》播出后，產(chǎn)生了廣泛的影響。

著名書法教育家、書法大家歐陽中石行書極力推崇張旭光的《行書八講》，歐陽中石行書認為《行書八講》這本書的優(yōu)勢在于：

歐陽中石行書極力推崇張旭光的《行書八講》

一、《行書八講》提出的“行書學(xué)習(xí)之路”，是作者學(xué)習(xí)、研究、實踐王羲之行書30多年的心血和經(jīng)驗的總結(jié)，很實用。學(xué)習(xí)行書自王羲之入手，學(xué)王羲之自《圣教序》入手，符合循序漸進的認識論原則，適合初學(xué)，容易見成效。不少院校近年來在行書教學(xué)上參考了這一學(xué)習(xí)路線。

二、該書對王羲之行書筆法之“方與圓”的分析、應(yīng)用，對結(jié)構(gòu)之“形與勢”的分析應(yīng)用比較透徹，概括比較準，分類比較細。尤其在與楷書筆法、結(jié)構(gòu)的對比中，揭開了王羲之行書的密碼，把讀者帶入了一個輕松快樂的學(xué)習(xí)與享受的氛圍。

三、《行書八講》對行書的臨摹給出了一個好的、能見成效的方法，即“分析比較法”，帶領(lǐng)學(xué)書者分析起筆，分析“方與圓”，分析“形與勢”，然后下筆。這樣能保證學(xué)書者下筆有由，起筆自信，并且有了自己校正自己的標準，對于學(xué)書有成者亦有啟發(fā)作用。

張旭光行書以《圣教序》為例，講授行書學(xué)習(xí)方法

四、《行書八講》這本書提出的“創(chuàng)作三段論”，實實在在地解決了怎樣從臨摹轉(zhuǎn)向創(chuàng)作的問題，為臨摹日深者走向創(chuàng)作提供了參考，架起了橋梁，很有實用價值。

張旭光《行書八講》，學(xué)習(xí)行書的最佳教材

五、《行書八講》既通俗、實用，又有較強的學(xué)術(shù)價值，如對“為何在東晉時期出現(xiàn)了行草書高峰，以后再也未超越”的解釋，發(fā)前人所未發(fā)；如行書結(jié)構(gòu)的“閉合性規(guī)律”，對于把握行書結(jié)構(gòu)具有普遍指導(dǎo)意義。再如，行書的核心是“瀟灑”，人生的瀟灑；行書的神采主要來源于“變化”，姿勢、起筆、收筆、速度及墨色的變化等等，都很有見地，給人啟發(fā)。

總之，這部作品匯聚了作者幾十年的心血、經(jīng)驗和才情，再加上作者本身行草書創(chuàng)作水平高，長期擔任國家級大展的評委，是中青年書家中的領(lǐng)軍人物，為當代書壇所公認。因此，他的體會和經(jīng)驗管用、可信，值得重視和推廣。