【學(xué)而篇一 】
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)(le )乎？人不知而不慍（yun），不亦君子乎？”
孔子說(shuō)：學(xué)了知識(shí)，再對(duì)所學(xué)咀嚼品味，不也是一種享受嗎？有志同道合的人遠(yuǎn)道而來(lái)，不也令人高興嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？
子曰：“巧言令（討好別人的表情）色，鮮（少）矣仁?！?/strong>
孔子說(shuō)：花言巧語(yǔ)，偽善的面貌，這種人，這樣的人很少有仁德的。
曾子曰：吾日三省（ xing ）乎吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
曾子說(shuō)：我每天多次自我反?。禾鎰e人辦事是否盡心竭力了呢？同朋友往來(lái)是否誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授我的學(xué)業(yè)是不是溫習(xí)了呢？
子曰：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。敏于事而慎于言，就有道（德高道深者）而正焉?？芍^好學(xué)也已。
孔子說(shuō)：君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)日常事務(wù)處理勤勉快捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎，且經(jīng)常向高人請(qǐng)教，這樣，可以說(shuō)是好學(xué)了。
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
孔子說(shuō)：不要總擔(dān)心別人不了解自己，我們應(yīng)該考慮的是如何去讀懂別人。
【為政篇二】
子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。
孔子說(shuō)：我十五歲，立志讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，三十歲，感覺(jué)有所建樹(shù)，四十歲，感覺(jué)大徹大悟。五十歲時(shí)，懂得更多（甚至徹悟天地自然）；到六十歲，更是明白通達(dá)，一切都了然于胸了。到了七十歲，能高度自律，隨心所欲，而不出差錯(cuò)了。
子曰：溫故而知新，可以為師矣。
孔子說(shuō)：在溫習(xí)舊知識(shí)時(shí)，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了。
子曰：學(xué)而不思則罔（wang，迷惑），思而不學(xué)則殆（dai，危險(xiǎn)）。
孔子說(shuō)：讀書(shū)學(xué)習(xí)不加思考，必然為許多問(wèn)題困惑；反過(guò)來(lái)只是思考而不與讀書(shū)結(jié)合這樣的思考將一無(wú)所獲，因此，十分危險(xiǎn)有害。
子曰：由（孔子的學(xué)生，姓仲，名由，字子路），誨（教誨、教導(dǎo)）汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
孔子說(shuō)：由，教給你的是不是記住了！知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的人才是聰明人。（讀書(shū)做學(xué)問(wèn)可來(lái)不得半點(diǎn)虛假）
哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直（正直）錯(cuò)（同措，放置，安排）諸枉（邪惡的，不正直的），則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！?/strong>
魯哀公問(wèn)道：怎么做才能讓老百姓服從呢？孔子答道：選拔正直人，讓他們管理邪惡之人，百姓就會(huì)服從了；若是讓邪惡之人為所欲為邪，正直人反倒受排擠打壓，百姓就不會(huì)服從。
子曰：人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)倪（ni，車(chē)轅前與橫木相接的關(guān)鍵處）小車(chē)無(wú)軏（yue，古代小車(chē)車(chē)轅前與橫木相接的關(guān)鍵處）其何以行之哉！
孔子說(shuō)：一個(gè)人如果不誠(chéng)實(shí)守信，這樣的人真不知會(huì)是什么結(jié)果。就好比譬如大車(chē)子沒(méi)有安橫木的倪，小車(chē)沒(méi)有安橫木的軏，這車(chē)怎么開(kāi)呀？！
（八佾篇三）
孔子謂季氏：“八佾（yi，古代奏樂(lè)舞蹈的行列。一佾為八人）舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
孔子談?wù)摰郊臼?，說(shuō)：“他在庭院里居然越級(jí)用了八佾樂(lè)舞，如果這種事可以容忍的話，那還有什么事不可以容忍呢？”（禮、樂(lè)等級(jí)化制度化，所以孔子有如此一說(shuō)）
子謂韶：“盡美矣，又盡善也?！敝^武：“盡美矣，未盡善也。”
孔子談到《韶》這一樂(lè)曲時(shí)說(shuō)：“音律很美，內(nèi)容也很好?！痹谡劦健段洹愤@一樂(lè)曲時(shí)說(shuō)：“音律很美，內(nèi)容不那么好。”（盡善盡美由此而來(lái)）
里仁篇四）
子曰：“朝聞道（道的意義很抽象，孔子所贊成所肯定的一切即所言之道），夕死可矣?！?/strong>
孔子說(shuō)：“早上知道了真理，晚上就死去，也是可以的。”（人活著首要的就是明白世間至真至善之理，明白了一個(gè)“理”字，就算沒(méi)有白活）
子曰：“君子懷德（品性、道德、操守），小人懷土。君子懷刑（刑律、管理制度），小人懷惠（利益、實(shí)惠）?！?/strong>
孔子說(shuō)：“君子關(guān)心的是道德教化，小人關(guān)心的是土地田畝；君子關(guān)心的是法度政策，小人關(guān)心的是實(shí)惠利益?！保ň雨P(guān)心的是國(guó)家社會(huì)制度層面和精神層面的相關(guān)事情，小人關(guān)心的是實(shí)際生活與物質(zhì)利益相關(guān)的事情）
子曰：“君子喻（明白、懂得）于義（道義、禮義），小人喻于利?！?/strong>
孔子說(shuō)：“君子懂得道義，小人之知道私利。”
子曰：“見(jiàn)賢思齊（與之齊）焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自?。ㄗ晕曳词。┮??！?/strong>
孔子說(shuō)：“看到有賢德的人就向他學(xué)習(xí)，看到不賢的人，就應(yīng)該自我反省?！保ㄒ匀藶殓R，別人的長(zhǎng)處和優(yōu)點(diǎn)能照出自己的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)，別人的缺點(diǎn)弱點(diǎn)也能提醒自己，讓自己有一個(gè)改正的方向）
子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?/strong>
孔子說(shuō)：“父母在世，不要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)去游學(xué)。如果一定需要出游，就要有確定的地方?！保ㄟ@是對(duì)孝的具體化要求，子女隨時(shí)都有行孝的義務(wù)，所以不能遠(yuǎn)游，所以必須游必有方。）
子曰：“君子欲訥（ne，遲鈍）于言，而敏于行。”
孔子說(shuō)：“君子說(shuō)話要謹(jǐn)慎，行動(dòng)要敏捷?！保ň又卦谛卸辉谘裕羞h(yuǎn)比言重要）
宰予旦寢，子曰：“朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬（wu，泥瓦工抹墻的抹子，這里是涂抹和粉刷的意思）也。于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽(tīng)其言而信其行，今吾于人也，聽(tīng)其言而觀其行。于予與改是。”
宰予白天睡覺(jué)，。孔子說(shuō)：“腐朽的木頭是無(wú)法雕刻的，糞土一樣的墻壁是無(wú)法粉刷的。對(duì)于宰予這樣的人，我何必要責(zé)備呢？”孔子說(shuō)：“原來(lái)，我對(duì)于人，聽(tīng)了他說(shuō)的話，就相信他的行動(dòng)，現(xiàn)在，我對(duì)于人，聽(tīng)了他的話還要觀察他的行動(dòng)。從宰予這件事后，我有所改變了。
子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也?！?/strong>
子貢問(wèn)道：“孔文子的謚（是，謚號(hào)）號(hào)為什么稱為文呢？孔子回答說(shuō)，：“他聰明而又好學(xué)，不把向不如自己的人學(xué)習(xí)當(dāng)恥辱，所以給他“文”的謚號(hào)?！?/div>
【雍也篇六】
哀公問(wèn)：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對(duì)曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過(guò)，不幸短命死矣！今也則亡（無(wú)），未聞好學(xué)者也。”
哀公問(wèn)：你的學(xué)生中，哪個(gè)好學(xué)？孔子答道：有一個(gè)叫顏回的人好學(xué)，不遷怒于人，也不會(huì)犯同樣的過(guò)失。不幸短命死了，現(xiàn)在再?zèng)]有這樣的人了，再也沒(méi)有聽(tīng)過(guò)好學(xué)的人了。
子曰：“賢哉回（顏回）也！一簞（dan，古代盛飯用的圓形竹器）食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”
孔子說(shuō)：“顏回是多么有賢德呀！一竹筒飯，一葫蘆瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都忍受不了這種困苦憂愁，顏回卻不改變自認(rèn)為的快樂(lè)。顏回是多么有賢德呀！”（生活簡(jiǎn)單化，精神貴族化，在樹(shù)的世界里尋找幸福和快樂(lè)，就是孔子所謂之賢德。）
子曰：“質(zhì)（內(nèi)容，內(nèi)在，本質(zhì)）勝文（形式，外表，外在）則野，文勝質(zhì)則史（古代掌管文書(shū)的人，這里是虛浮無(wú)誠(chéng)的意思），文質(zhì)彬彬（配合恰當(dāng)），然后君子
孔子說(shuō)：“質(zhì)樸超過(guò)文采，就有點(diǎn)粗野，文采超過(guò)質(zhì)樸，就有點(diǎn)虛浮。只有文和質(zhì)比例協(xié)調(diào)，才能成為君子。”（為文如此，做人亦如此。外表和內(nèi)在、形式和內(nèi)容相吻合才是值得稱道的。）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/strong>
孔子說(shuō)：“（對(duì)于學(xué)問(wèn)）懂得它的人不如喜好它的人，喜好它的人不如以從事它為快樂(lè)的人?！?/div>
（興趣是最好的老師，興趣越濃，做學(xué)問(wèn)當(dāng)做得越好。）
子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也，中人以下，不可以語(yǔ)上也。”
孔子說(shuō)：“具有中等以上智力的人，可以講授給他高深的學(xué)問(wèn)，中等以下智力的人，不可以講授給他高深的學(xué)問(wèn)。”（智力有高下之分，什么樣的對(duì)象，傳授什么樣的知識(shí)。對(duì)不同的聽(tīng)眾，說(shuō)話也當(dāng)有別。）
子曰：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！?/strong>
孔子說(shuō)：“有智慧的人喜愛(ài)水，有仁德的人喜愛(ài)山。有智慧的人活躍，有仁德的人沉靜。有智慧的人快樂(lè)，有仁德的人長(zhǎng)壽?！保ㄖ钦吆腿收呤鞘裁搓P(guān)系？智者不能仁？仁者不能智？智者和仁者有時(shí)可以相對(duì)區(qū)別，有時(shí)怕是彼此交叉，所以孔子之說(shuō)，絕不嚴(yán)密）
【述而篇七】
子曰：“默而識(shí)（zhi，記?。┲?，學(xué)而不厭，誨（教誨，教導(dǎo)）人不倦，何有于我哉！”
孔子說(shuō)：把所見(jiàn)所聞默默地記在心里，努力學(xué)習(xí)而不厭棄，教導(dǎo)別人而不疲倦，這些事情我做到了哪些呢？
子曰：“不憤（思考問(wèn)題苦思冥想，仍然領(lǐng)會(huì)不了的樣子）不啟，不悱（fei，想說(shuō)而有說(shuō)不出來(lái)的樣子）不發(fā)，舉一隅（yu，角）不以三隅反，則不復(fù)也。”
孔子說(shuō)：教導(dǎo)學(xué)生，不到他想求明白而不得的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他；不到他想說(shuō)出來(lái)卻說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他方形的一個(gè)角，他不能由此推出另外三個(gè)角來(lái)，就不要再重復(fù)地教他了。（此一句談得是教人的體會(huì)和方法。教育不是萬(wàn)能，教育有個(gè)對(duì)象問(wèn)題，施教當(dāng)因人而教。）
子曰：“飯疏食，飲水，曲肱（gong，肩至肘）而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/strong>
孔子說(shuō)：吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也十分愜意和快樂(lè)啊。干不正當(dāng)?shù)氖露牡脕?lái)的富貴，在我看來(lái)有如浮云一般。（精神貴族的獨(dú)特生活方式與態(tài)度。安平樂(lè)道，不求富貴聞達(dá)）
葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”
葉公向子路問(wèn)孔子為人怎么樣，子路不回答?？鬃訉?duì)子路道：“你為什么不這樣說(shuō)：他這個(gè)人，讀書(shū)能廢寢忘食，心情愉快常感覺(jué)不到憂愁，在他的世界了，時(shí)光是不流逝的，他絲毫感覺(jué)不到衰老會(huì)悄然到來(lái)，你這樣說(shuō)不就行了。”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/strong>
孔子說(shuō)：幾個(gè)人一起走路，其中便一定有可以為我所取法的人；我選擇那些優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，看出那些缺點(diǎn)而改正。（人各有長(zhǎng)，人各有短，揚(yáng)人所長(zhǎng)避人所短，卻能如此，我們能不優(yōu)秀）
子曰：“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚（憂愁貌）?！?/strong>
孔子說(shuō)：君子心地平坦寬廣，小人卻經(jīng)常局促憂愁。（心底無(wú)私天地寬，心底有私煩惱多）
曾子有疾，孟敬子問(wèn)之，曾子言曰：“鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀，人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙悖矣。籩豆之事，則有司存?！?/div>
曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也，君子人與？君子人也。”
曾子說(shuō)：“可以把年幼的孤兒托付給他，可以把國(guó)家的命運(yùn)委托給他，面臨重大考驗(yàn)而其氣節(jié)不改，這樣的人是君子嗎？這樣的人稱得上君子了。”
曾子曰：“士不可以不弘（hong，開(kāi)闊；毅，剛毅，堅(jiān)強(qiáng)）毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”
曾子說(shuō)：“士，不可以不心胸開(kāi)闊，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樗?zé)任重大，要走的路很遠(yuǎn)。他把實(shí)現(xiàn)仁看作自己的任務(wù)，這擔(dān)子不是很重嗎？他要為之奮斗終生，不是很遙遠(yuǎn)嗎？
子曰：“篤信好學(xué)，守死善道（治國(guó)與做人的原則）。危邦不入，亂邦不居，天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無(wú)道，富且貴焉，恥也
孔子說(shuō)：“堅(jiān)定信念，努力學(xué)習(xí)，堅(jiān)守做人的原則毫不動(dòng)搖。不要到不安定的國(guó)家去冒險(xiǎn)，不要到有戰(zhàn)亂的國(guó)家去淌渾水。天下太平就積極從政，展示自己的能力才華；，天下不太平就蟄伏歸隱。國(guó)家安定有序是，你自己落得貧賤，這是很羞恥的；國(guó)家混亂無(wú)序，你卻大富大貴，這也是很羞恥的事。
子曰：“不在其位，不謀其政?！?/strong>
孔子說(shuō)：“不在某個(gè)職位上，就不要考慮某方面的政事?！?/div>
子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?？”子曰：“君子居之，何陋之有？”
孔子想搬到九夷去居住。有人說(shuō)，“那地方太窮太落后，到哪兒干嘛？”孔子說(shuō)：“君子到那兒居住，（他們又不是奢侈之人）在乎什么貧窮和落后呢？”
子在川（河邊上）上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
孔子站在河邊上說(shuō)：“流逝的光陰就像這河里的水一樣，晝夜流個(gè)不停啊?！?/div>
子曰：“吾未見(jiàn)好德如好色者也。”
孔子說(shuō)：“我還從沒(méi)見(jiàn)過(guò)人們像追求美色那樣追求道德的完美呀?！?/div>
子曰：“后生可畏。焉知來(lái)者之不如今也？四十五十而無(wú)聞焉，斯亦不足畏也已?！?/strong>
孔子說(shuō)：“年輕人是應(yīng)該敬畏的。你怎么能斷定年輕一代不如現(xiàn)在的人？如果到了四十歲和五十歲還無(wú)所聞達(dá)，這些人就沒(méi)有什么可敬畏的了。
子曰：“主忠信，毋友不如己者，過(guò)則勿憚（dan，害怕）改?！?/strong>
孔子說(shuō)：“做人首要的是忠誠(chéng)守信，不要和道德品質(zhì)上比自己車(chē)的人交朋友。如果有了過(guò)錯(cuò)，就不要怕改正。
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/strong>
孔子說(shuō)：“一國(guó)軍隊(duì)的主帥是可以更換的，但一個(gè)普通人的志向卻是輕易改變的。（強(qiáng)調(diào)志不可變，不可改。人改其志，會(huì)導(dǎo)致什么結(jié)果？）
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
孔子說(shuō)：“天氣越是寒冷，我們?cè)侥芮宄刂浪蓸?shù)柏樹(shù)抗寒的可貴品質(zhì)。（松樹(shù)柏樹(shù)不會(huì)因寒冷而凋謝，說(shuō)后凋是極贊它們的抗寒品質(zhì)）
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
孔子說(shuō)：“智慧聰明的人因其思維能力超強(qiáng)，所以少有困惑不解的；德高望重之人因其心胸豁達(dá)，所以少有憂愁和煩惱；勇敢彪悍之人因其膽大力壯，所以少有畏懼膽怯。
（先進(jìn)篇十一）
季路問(wèn)事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢問(wèn)死？”曰：“未知生，焉知死？”
季路問(wèn)怎樣侍奉鬼神？孔子說(shuō)：“沒(méi)能侍奉好人，怎么能服侍鬼神呢？“季路有說(shuō)：“那死是怎么回事？”，孔子說(shuō)：“不能悟透生的道理，怎么能悟得透死的道理呢？（生與死是彼此關(guān)聯(lián)的兩個(gè)概念。孔子這段話表達(dá)了重生輕死的基本人生態(tài)度）
子貢問(wèn)：“師（子張 ）與商（子夏 ）也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過(guò)猶不及?！?/strong>
子貢問(wèn)孔子：“子張與子夏那個(gè)做得好些？孔子說(shuō)：“子張做得過(guò)了些，子夏有做的欠缺了點(diǎn)。”子貢說(shuō)：“那你是說(shuō)子張比子夏做得好？”孔子說(shuō)：“做得過(guò)頭和做得不夠都是不完美的?！?/div>
（顏淵篇十二）
顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！?/strong>
顏淵問(wèn)孔子什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“克制自己，使言行都符合禮的標(biāo)準(zhǔn)，這就是仁。一旦這樣做了，天下的人就會(huì)贊許你是仁人。實(shí)踐仁德在自己，難道還靠別人嗎？顏淵說(shuō)：”請(qǐng)說(shuō)說(shuō)實(shí)踐仁德的要點(diǎn)?？鬃诱f(shuō)：“不合禮的事不看，不合禮的事不聽(tīng)，不合理的事不說(shuō)，不合禮的事不做?！?/div>
仲弓問(wèn)仁。子曰：“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”仲弓曰：“雍雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣?！保?/strong>此處仁者的舉止行為要謹(jǐn)慎規(guī)范。不要隨意和有破綻。嚴(yán)于律己，不要強(qiáng)人所難，這樣你就不至于招人怨恨。）
仲弓問(wèn)孔子什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“出門(mén)做事如同接待貴賓一樣，役使百姓如同承奉重大祭祀一樣。自己不喜歡的事，不可強(qiáng)加于人，。在邦國(guó)和在卿大夫家做事，讓他們沒(méi)有怨恨?！敝俟f(shuō)：“我雖然不聰敏，但一定會(huì)按照你的話去做?！?/div>
司馬牛問(wèn)仁。子曰：“仁者，其言也訒（ren，言語(yǔ)不通暢）?！痹唬骸捌溲砸灿暎怪^之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無(wú)訒乎？”
司馬牛問(wèn)什么是仁?？鬃诱f(shuō)：“有仁德的人說(shuō)話總是十分謹(jǐn)慎。?！彼抉R牛說(shuō)：“說(shuō)話謹(jǐn)慎，這就可稱為仁德嗎？”孔子說(shuō)：“要做的事很難，非一蹴而就，說(shuō)話時(shí)能不謹(jǐn)慎嗎？
司馬牛憂曰：“人皆有兄弟，吾獨(dú)亡（無(wú)）。”子夏曰：“商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也？”
司馬牛樣子憂愁地說(shuō)：“別人都有兄弟，獨(dú)獨(dú)我沒(méi)有?！弊酉恼f(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，人的死生都是由命運(yùn)決定的，富貴則是由上天決定的。（而非人力所為，人所能做的就是管住自己的行為）
如果我們敬重他人沒(méi)有過(guò)失，與人相處恭敬有禮貌，所有的人，都如同你的手足兄弟。你還擔(dān)心沒(méi)有兄弟？
子貢問(wèn)政，子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬骸氨夭坏靡讯?，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?！?/strong>
子貢問(wèn)如何治理國(guó)家?？鬃诱f(shuō)：“糧食充足，軍備充足，老百姓信任國(guó)家。”子貢說(shuō)：“如果迫不得已要去掉一項(xiàng)，這三項(xiàng)中先去掉那一項(xiàng)？”孔子說(shuō)：“那就去掉軍備?！弊迂曊f(shuō)，如果要再去掉一項(xiàng)，剩余兩項(xiàng)去掉何者？孔子說(shuō)：“那就去掉糧食吧。自古以來(lái)人都免不了要死，如果百姓對(duì)國(guó)家失去了信任，那國(guó)家就失去了存在的根本?！?/div>
棘子成曰：“君子質(zhì)而已矣，何以文為？”子貢曰：“惜乎，夫子之說(shuō)君子也！駟不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也，虎豹之鞟，猶犬羊之鞟(kuo)?！?/strong>
棘子成說(shuō)：“君子重在德性品質(zhì)，為什么還要強(qiáng)調(diào)形式和外表？！可惜呀，你這樣理解君子！
你出言之謬真快呀。文依附于質(zhì)和質(zhì)一樣，質(zhì)依附于文和文一樣，兩者如何分得開(kāi)呢。就如虎豹與犬羊，去掉了形式和外表，他們不就很難區(qū)分了嗎？
哀公問(wèn)于有曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對(duì)曰：“合徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對(duì)曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
魯公問(wèn)有若說(shuō)：“年成不好，國(guó)家的財(cái)政費(fèi)用嚴(yán)重不足，怎么辦？”有若回答說(shuō)：“為什么不實(shí)行原來(lái)十分抽一的稅率呢？”魯哀公說(shuō)：“十分抽二，費(fèi)用尚且不足，怎么能實(shí)行十分抽一得稅率呢？”有若說(shuō)：“如果老百姓的用度足，你怎么會(huì)不足呢？如果老百姓的用度不足，你又怎么會(huì)足呢？”
齊景公問(wèn)政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子?！惫唬骸吧圃眨⌒湃缇痪?，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？”（要有等級(jí)身份概念）
齊景公問(wèn)如何治理國(guó)家。孔子說(shuō)：“國(guó)君的要像個(gè)國(guó)君，做大臣的要像個(gè)大臣，做父親的要像個(gè)父親，做兒子的要像個(gè)兒子?！饼R景公說(shuō)：“這話說(shuō)得好??！如果國(guó)君不像個(gè)國(guó)君，大臣不像大臣，父親不像父親，兒子不像兒子，雖然有糧食，我能吃得上嗎？
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！?/strong>
孔子說(shuō)：“君子成全別人的好事，不促成逼人的壞事。小人則恰恰相反。
季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道，以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺。子欲善，而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃（yan，倒。）
季康子問(wèn)孔子如何治理國(guó)家。說(shuō)：“如果殺掉無(wú)道的人，接近有道的人，怎么樣？”孔子回答說(shuō)：“你治理國(guó)家，哪里用得了殺人？你率先為善，老百姓就會(huì)從善如流。如果把君子的到的風(fēng)范比作風(fēng)，那么，老百姓的德性風(fēng)范就好比草。風(fēng)吹草，草倒下是必然結(jié)果。
曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁?！?/strong>
曾子說(shuō)：“君子用文章學(xué)問(wèn)來(lái)結(jié)交朋友，用朋友的幫助來(lái)培養(yǎng)仁德。
（子路篇十三）
子路曰：“衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，蓋闕如（que，存疑）也。名不正則言不順，言不順，則事成，事成則禮樂(lè)不興，禮樂(lè)不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！?/strong>
子路對(duì)孔子說(shuō)：“如果魏國(guó)的國(guó)君要您去幫他治理國(guó)家，您將先做什么？”孔子說(shuō)：“我先正名分?！弊勇氛f(shuō)：“有這樣做的嗎？您太迂了吧？為什么正名分？”孔子說(shuō)：“仲由真是太粗野了。君子對(duì)自己不懂得事，總該抱存疑的態(tài)度吧。如果名分不正，那么你說(shuō)的話就缺乏合理性；你的話缺乏合理性，事情就辦不成；事情辦不成，國(guó)家的禮儀制度就興建不起來(lái)；禮樂(lè)制度興建不起來(lái)，刑罰的執(zhí)行就會(huì)失當(dāng)；刑罰執(zhí)行不當(dāng)，老百姓就會(huì)手足無(wú)措。所以，君子確定名分必須有說(shuō)得清楚的道理，說(shuō)了的話一定要行得通。君子對(duì)自己所說(shuō)的話，只是不隨便對(duì)待而已?！?/div>
樊遲請(qǐng)學(xué)稼，子曰：“吾不如老農(nóng)?！闭?qǐng)學(xué)為圃，曰：“吾不如老圃?！狈t出，子曰：“小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，襁負(fù)其子而至矣。焉用稼？”
樊遲向孔子請(qǐng)教種莊稼的知識(shí)?？鬃诱f(shuō)：“我種田不如老農(nóng)。”樊遲有請(qǐng)教種菜的知識(shí)?？鬃诱f(shuō)：“種菜我比不上菜農(nóng)。”樊遲出去后，孔子說(shuō)：“樊遲是個(gè)小人。朝廷重視禮，百姓就不敢不尊敬，朝廷重視義，百姓就不敢不服從，朝廷重視信用，百姓就不敢不說(shuō)出真實(shí)的情況。如果能做到這樣，四面八方的老百姓就會(huì)背著小孩來(lái)投奔，為政者哪里用得著自己去種莊稼呢？！”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
孔子說(shuō)：“自己的品行端正，就是不發(fā)命令，老百姓也會(huì)行動(dòng)起來(lái)。自己的品行不端，雖然有嚴(yán)令，老百姓也不會(huì)服從?！?/div>
定公問(wèn)：“一言而可以興邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：為君難，為臣不易。如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？”曰：“一言而喪邦，有諸？”孔子對(duì)曰：“言不可以若是其幾也。人之言曰：予無(wú)樂(lè)乎為君，唯其言而莫予違也。如其善而莫之違也，不亦善乎？如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎
子夏為苣(ju)父宰。問(wèn)政，子曰:無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利，欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”
子夏去莒父（疽
）做行政長(zhǎng)官，問(wèn)孔子怎樣處理政事?？鬃诱f(shuō)：“不要圖快，不要貪小利。圖快反而達(dá)不到目的，貪小利則辦不成大事?！?/div>
子貢問(wèn)曰：“何如斯可謂之士矣？”子曰：“行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣?！痹唬骸案覇?wèn)其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉(xiāng)黨稱悌焉。”曰：“敢問(wèn)其次?！痹唬骸把员匦?，行必果，脛脛然小人哉，抑亦可以為次矣?！痹唬骸敖裰畯恼吆稳纾俊弊釉唬骸班?！斗屑之人，何足算也。”
子曰：“君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以其道，不說(shuō)也；及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不以道，說(shuō)之；及其使人也，求備焉。”
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁?！?/strong>
孔子說(shuō)：“有道德的人一定能說(shuō)出有道理的話，但是能說(shuō)出有道理話的人，不一定有道德。仁人必定勇敢，但是勇敢的人，不一定就仁德。
子曰：“貧而無(wú)怨難，富而無(wú)驕易?！?/strong>
孔子說(shuō)：“貧窮而沒(méi)有怨恨是很難做到的，富裕而不驕傲是不容易做到的?！?/div>
子曰：“不在其位，不謀其政?！痹釉唬骸熬铀疾怀銎湮弧！?/strong>
孔子說(shuō)：“不在那個(gè)職位，就不要過(guò)問(wèn)那方面的政事。。“曾子說(shuō)：“君子思考問(wèn)題不超出自己的職位范圍。
子曰：“君子恥其言而過(guò)其行。”
孔子說(shuō)：“君子認(rèn)為說(shuō)得多做得少是恥辱的。”
子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！弊迂曉唬骸胺蜃幼缘酪??！?/strong>
孔子說(shuō)：“君子之道有三個(gè)方面，我都沒(méi)有做到。仁德的人不憂慮，智慧的人不迷惑，勇敢的人不懼怕。”子貢說(shuō)：“這幾句話正是老師自謙罷了?！?/div>
子曰：“不患人之不己知，患其不能也?！?/strong>
孔子說(shuō)：“不擔(dān)心別人不知道自己的本領(lǐng)，值得擔(dān)心的是是自己沒(méi)有本領(lǐng)?！?/div>
子曰：“上好禮，則民易使也?！?/strong>
孔子說(shuō)：“執(zhí)政者一切依照禮制，那么老百姓就好管理了?！?/div>
在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍（yun，發(fā)惱）見(jiàn)曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫（越軌，胡作非為）矣。”
孔子在陳國(guó)斷了糧食，跟隨他的學(xué)生都餓病了，爬不起來(lái)。子路滿臉不高興地來(lái)見(jiàn)孔子說(shuō)：“君子也有窮困的時(shí)候？”孔子說(shuō)：“君子能安手貧困，小人窮困時(shí)就會(huì)胡作非為?！?/div>
子曰：“可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言?！?/strong>
孔子說(shuō)：“可以和人說(shuō)的話而不說(shuō)，造成人為的隔閡，就是去了朋友；不能和人說(shuō)的話與人說(shuō)了，這就是言有所失。聰明人能做到該說(shuō)的說(shuō)，不該說(shuō)的不說(shuō)。
子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?/strong>
孔子說(shuō)：“絕對(duì)不會(huì)因茍且偷生而做出損害仁義道德的事，二是寧肯犧牲自己以實(shí)行仁義道德。
子貢問(wèn)為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者?！?/strong>
子貢問(wèn)如何實(shí)行仁德?？鬃诱f(shuō)：“做工的人想把活干的漂亮，必須先把工具弄鋒利。居住在一個(gè)國(guó)家，就要追隨這個(gè)國(guó)家的賢大夫，和這個(gè)國(guó)家啊的仁德之士有好相處。（他們是國(guó)之利器呀。）
子曰：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”
孔子說(shuō)：“人如果沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有近在眼前的憂患?！?/div>
子曰：“已矣乎！吾未見(jiàn)好德如好色者也?！?/strong>
孔子說(shuō)：“人性的弱點(diǎn)真可怕呀，我還從沒(méi)見(jiàn)過(guò)有人像喜歡美色那樣喜歡美德。”
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
孔子說(shuō)：“君子一切靠自己，小人則習(xí)慣依賴別人。
子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”
孔子說(shuō)：“君子矜持莊重不與別人爭(zhēng)執(zhí)，與人合群而不結(jié)黨營(yíng)私?！?/div>
子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！?/strong>
孔子說(shuō)：“君子不因某人說(shuō)了什么話而舉薦他，也不因?yàn)椴幌矚g某人而推翻他說(shuō)的話。（理性對(duì)待其言其人。）
子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/strong>
子貢問(wèn)：“有一個(gè)字是終身都要奉行的嗎？“孔子說(shuō)：”那大概就是恕吧!(寬恕、寬容)，自己不愿做的事，就不要強(qiáng)加給別人。
子曰：“巧言亂德，小不忍則亂大謀?！?/strong>
孔子說(shuō)：“花言巧語(yǔ)會(huì)敗壞道德。在小事情上不能忍耐，就會(huì)壞了大事?！?/div>
子曰：“人能弘道，非道弘人?！?/strong>
孔子說(shuō)：“人能夠弘揚(yáng)道，不是道能弘揚(yáng)人。”（道為人所造，也必須由人來(lái)弘揚(yáng)。）
子曰：“過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。”
孔子說(shuō)：“有了過(guò)錯(cuò)不改正，這過(guò)錯(cuò)就是真的過(guò)錯(cuò)了。”
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。”
孔子說(shuō)：“我曾整天不吃東西，整夜不睡覺(jué)，用以思考，一點(diǎn)收獲也沒(méi)有。冥思苦想，不如老老實(shí)實(shí)地學(xué)點(diǎn)什么。（學(xué)與思彼此聯(lián)系，但又有區(qū)別）
子曰：“君子謀道不謀食。耕者，餒在其中矣；學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧?！?/strong>
孔子說(shuō)：“君子用心謀求道，而不謀求食物。努力耕種的人，也免不了挨餓；學(xué)得經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)，則可得到官府的俸祿。君子只考慮能否得道，而不擔(dān)心貧窮。
子曰：“當(dāng)仁不讓于師?！?/strong>
孔子說(shuō)：“面對(duì)合乎仁義之事，就是老師，也不必謙讓。”
子曰：有教無(wú)類(lèi)。
孔子說(shuō)：“無(wú)論哪一類(lèi)人，都要給他以教育?！?/div>
子曰：“道不同，不相為謀?！?/div>
（季氏篇十六）
孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必為之辭。丘也，聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安，蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)，吾恐季孫之憂，不在顓（專，）臾，而在蕭墻（蕭薔，宮殿當(dāng)門(mén)的小墻。蕭通肅，古代臣子晉見(jiàn)國(guó)君，至此肅然起敬）之內(nèi)也?！?/strong>
孔子說(shuō)：“冉求!君子最討厭不說(shuō)出自己的欲望，而偏要另找借口的人。我聽(tīng)說(shuō)對(duì)于有國(guó)和有家的諸侯，大夫，不愁貧窮，而是發(fā)愁財(cái)富分配不均，不愁人民太少，而愁境內(nèi)不安。如果財(cái)富分配均勻，就沒(méi)有貧窮了；境內(nèi)和平了，就不會(huì)感到人少；社會(huì)安定了，國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。如果這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，再以文化道德招來(lái)他們。他們既然來(lái)了，就要想辦法安置他們。現(xiàn)在仲由和冉求輔佐季康子，遠(yuǎn)方的人不肯歸服，卻不能招徠他們，國(guó)家分崩離析，卻不能保全，反而想在國(guó)內(nèi)大動(dòng)干戈，我擔(dān)心季氏的憂患不在顓臾，而在自己的內(nèi)部。
孔子曰：“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)。樂(lè)節(jié)禮樂(lè)，樂(lè)道人之善，樂(lè)多賢友，益矣。樂(lè)驕樂(lè)，樂(lè)佚（逸，閑逸 ）游，樂(lè)宴樂(lè)，損矣?！?/strong>
孔子說(shuō)：“有益的喜好有三種，有害的喜好也有三種。喜歡調(diào)節(jié)適度的禮樂(lè)，喜好講別人的優(yōu)點(diǎn)，喜好廣交良友，是有益處的；喜好驕奢放肆，喜好閑游浪蕩，喜好過(guò)度的宴飲，是有害處的。
孔子曰：“伺于君子有三愆（簽，過(guò)失 ）：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽（gu，盲人）。”
孔子說(shuō)：“侍奉君子容易有三種過(guò)失：不該說(shuō)的時(shí)候，搶先說(shuō)了，這叫著急躁；到該說(shuō)的時(shí)候，卻不說(shuō)，這叫著隱瞞；不察言觀色，不管該不該說(shuō)，就亂說(shuō)一通，這叫做沒(méi)有眼色。
孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/strong>”
孔子說(shuō)：“君子有三種事情應(yīng)該警戒：“年輕的時(shí)候，血?dú)獠怀墒?，切忌貪念女色，到了壯年時(shí)，血?dú)庹ⅲ屑蔂?zhēng)強(qiáng)好斗；到年老時(shí)，血?dú)庖呀?jīng)衰弱，切忌貪得無(wú)厭。”
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎（xia，輕慢、不尊重 ）大人，侮圣人之言?！?/strong>
孔子說(shuō)：“君子有三種畏懼：畏懼天命，畏懼地位高的人，畏懼圣人之言。小人不懂天命，因而不知道畏懼，輕慢地位高的人，蔑視圣人的話，”
孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也，困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣?！?/strong>
孔子說(shuō)：“生下來(lái)就知道的，是上等人，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)而知道的，比之次一等；遇到困難才學(xué)習(xí)的，就再次一等了，而遇到困難也不學(xué)習(xí)的，這樣的人則是最下等的人了。
子曰：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。”
孔子說(shuō)：“人的天性是十分接近的，后天受環(huán)境條件的影響形成的習(xí)慣則相差很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)?！?/div>
子曰：“唯上智與下愚不移。”
孔子說(shuō)：“（一切皆可變）只有聰明的上等人和愚笨的下等人是不可改變的。
子曰：“小子，何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！?/strong>
孔子說(shuō)：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)呢？學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，可以激發(fā)仁德意志和感情，可以提高觀察能力，可以培養(yǎng)合群性，可以抒發(fā)心中的怨恨。近可以學(xué)到侍奉父母的道理，遠(yuǎn)可以學(xué)到侍奉君主的道理。還可以多認(rèn)識(shí)一些鳥(niǎo)獸草木的名稱。”
子曰：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬（ ）之盜也與？”
孔子說(shuō)：“有的人外表嚴(yán)厲內(nèi)心虛弱，如果用小人作比喻，大概就像個(gè)挖洞爬墻的小偷吧。”
子曰：“唯女子與小人為難養(yǎng)也。近之則不孫，遠(yuǎn)之則怨。”
孔子說(shuō)：“只有女人和小人最難相處，親近了，他們就會(huì)放肆無(wú)禮，疏遠(yuǎn)了，他們就會(huì)怨恨。”
楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰。往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而，今之從政者殆而?！笨鬃酉?，欲與之言，趨而避之，不得與之言。
楚國(guó)的狂人接輿唱著歌從孔子的車(chē)前經(jīng)過(guò)，他唱到：“鳳凰呀鳳凰呀，你的德性為什么衰敗了呢？過(guò)去的已不可挽回，未來(lái)的還可以補(bǔ)救，。罷了罷了!現(xiàn)在當(dāng)政的那些人太危險(xiǎn)了！”孔子下了車(chē)，想和他說(shuō)話，接輿躲開(kāi)了他，孔子沒(méi)有和他說(shuō)成話。
子夏曰：“君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲?！?/strong>
子夏說(shuō)：“君子的態(tài)度使人感到有三種變化：遠(yuǎn)看端莊威嚴(yán)，接近了則溫和可親，聽(tīng)他說(shuō)話則感到嚴(yán)厲。
子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！?/strong>
子夏說(shuō)：“做官做得好了，有了余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好了就去做好官?！保ㄗ龊霉俚媒o自己充電，學(xué)而至優(yōu)才有望做官。）
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”
子貢說(shuō)：“殷紂王的劣跡并不像傳說(shuō)的那么厲害。所以君子對(duì)自己處于下流的地位是很厭惡的，因?yàn)橐坏┨幱谙铝鞯匚?，天下的一切壞事都?huì)加到你身上。
子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉。過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之
子貢說(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)，就像日食和月食一樣：有了過(guò)錯(cuò)，人人都能看得見(jiàn)，改正過(guò)錯(cuò)時(shí)，人人都仰望著他。
子曰：“不知命，無(wú)以為君子；不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也。”
孔子說(shuō)：“不懂天命，就不能做君子，不懂禮，就無(wú)法在社會(huì)上立足；不能辨別言語(yǔ)的是非，就不能分清人的善惡?！?br>
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