2018-02-09 10:20:4426無(wú)真書(shū)法大觀
“棄俗”、“重韻”是黃山谷書(shū)法美學(xué)思想的絕對(duì)核心，雖然他沒(méi)有系統(tǒng)全面的論述，這些觀點(diǎn)也只是零星的散見(jiàn)于他的詩(shī)文中，但是他將這些美學(xué)思維論述得明確而深刻，還付諸于實(shí)際的書(shū)法創(chuàng)作中，令自己的書(shū)作日趨成熟老辣。
對(duì)于各種“俗”，黃庭堅(jiān)深?lèi)和唇^，他說(shuō)：“余嘗為少年言，士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)也。”這話(huà)表明：“絕俗”不僅是文章書(shū)畫(huà)的事，處世為人也要“絕俗”，先做“不俗之人”。才可做不俗之作。要做到不俗，不作俗書(shū)，就應(yīng)“學(xué)書(shū)要胸中有道義（這種關(guān)于倫理道德的要求，習(xí)書(shū)者自己體會(huì)自己就行），又廣之以圣哲之學(xué)，書(shū)乃可貴（強(qiáng)調(diào)了知識(shí)全面的重要性，博覽群書(shū)，才能絕俗）。對(duì)心胸要求很高（沒(méi)有心胸。過(guò)于計(jì)較，會(huì)失去真性情，多做偽裝，實(shí)為逆世之道，又怎么能絕俗？）。 因此，可以說(shuō)，黃庭堅(jiān)的“絕俗”觀具有很高的美學(xué)價(jià)值和倫理價(jià)值。確立“絕俗”，則可上求胸次充盈，下求“韻外有致”、“法外得理”。
書(shū)法上講求“絕俗”，具體要達(dá)到什么境界呢？黃庭堅(jiān)認(rèn)為：書(shū)法美的最高境界即“韻勝”而“無(wú)法”（這個(gè)無(wú)法并不是不遵循法度，而是創(chuàng)作的時(shí)候忘卻法度的約束，做到真正的釋放抒發(fā)，這樣，才能更好的表現(xiàn)筆勢(shì)，至于基本結(jié)構(gòu)的法度，早已經(jīng)在昔日的功力中融入了）。要到這個(gè)境界，首先須涵養(yǎng)心胸。其次，要想辦法把人的“神韻精神氣質(zhì)”體現(xiàn)到書(shū)法上，使書(shū)作韻味深長(zhǎng)。再次，要精通“法外之理”，讓合“理”之法緊密地配合“韻”的表現(xiàn)，如此，通過(guò)達(dá)到“韻勝”而“無(wú)法”的境界，來(lái)達(dá)到“絕俗”的目的。“絕俗”的實(shí)現(xiàn)途徑就是“心胸--神韻--法外之理（就是法度規(guī)則之外的合理技術(shù)表現(xiàn)，并不是漫無(wú)目的的亂畫(huà)亂寫(xiě)）”。
黃庭堅(jiān)也重“意”。我們看他的書(shū)作，明顯感到“意”氣風(fēng)發(fā)，痛快不羈?！吧许崱焙汀吧幸狻保ㄒ?yàn)橛辛说卯?dāng)?shù)墓?jié)奏感，才會(huì)產(chǎn)生筆意）從本質(zhì)上看，也不相違背。耐人尋味的“韻致”往往“意”味深長(zhǎng)。
黃庭堅(jiān)既重法又不重法。他說(shuō)：“法在人，故必學(xué)?！痹诔鯇W(xué)時(shí)，他并不忽略前人的優(yōu)秀書(shū)作，他曾師承過(guò)同朝的周越、蘇軾，師法過(guò)前代的王羲之、楊凝式、顏真卿、柳公權(quán)、張旭、懷素、李邕等人，對(duì)《瘞鶴銘》也深有研究。他說(shuō)見(jiàn)到懷素的《自敘帖》以后，“諦觀數(shù)日，恍然自得（多看和精讀字帖的重要性我就不多說(shuō)了），落筆便覺(jué)超異。黃庭堅(jiān)這種得“法外之理”，自創(chuàng)新法，其實(shí)是一種相當(dāng)高的創(chuàng)作境界。他不拘執(zhí)前人的法度，自由地表現(xiàn)自己的美學(xué)思想，這比“唐尚法”更高一籌。黃庭堅(jiān)的書(shū)法美學(xué)思想，除了“絕俗”、重“韻外之致”、“法外之理”，在“自然’、“中和”、創(chuàng)新等觀念上還有許多獨(dú)到的見(jiàn)解，大家可以下載他的書(shū)論文章，仔細(xì)研讀和了解，在此，就不一一敘述了。
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