道德首先是自由為前提的，道德是真實的，道德才能成為道德自身。道德與人的關(guān)系是，道德是與人的精神一致的思想行為，人與道德的關(guān)系是，人是與道德一體存在而成為人的。所以道德是人的影子，而非真正的人。道德曾經(jīng)作為人的遮羞布而把許多虛偽的人變成道德的人，所以這樣的人熱愛道德，因為道德使其免除了許多羞恥感，而把無恥變成了理直氣壯的事情。那么這樣的道德就與人是相反的。一方面是邪惡的現(xiàn)實，一方面那道德掩蓋了邪惡變成了文明。那么道德就是一種虛偽的遮羞布。 道德是自我行為的自覺，所以道德不能是強制性的，強制性恰恰是不道德的，在這樣的情況下，按照道德才能看見真實的人是什么？也能看見道德自身是什么？道德是人造的，所以人需要什么樣的道德，就會造什么樣的道德。人創(chuàng)造一種適合自己的道德，這是人聰明智慧。把人變成道德的人，這樣就滿足于人的合目的性。實際上道德是完全主觀化的，因為道德是人造的，是按照人的需要造的。這樣道德恰恰扭曲了人的本性的真實。這樣在道德的土壤之下是扭曲的人性。
道德作為一種人類社會的需要，把邪惡的東西，不文明的東西，丑惡的東西都遮羞布一樣遮起來。這就是道德的價值嗎？道德如果是這樣，在越是道德的地方，就越是不道德的。因為就像在越是遮遮掩掩的地方，越是丑惡和邪惡。所以越是虛偽的人越叫喊道德，因為道德是一種遮羞布，免得丟人現(xiàn)眼，就需要道德出面。那么這種道德就實在是一種徇私舞弊的掩體。人們喜歡在道德的名義上是怎么樣的，不管實際是怎么樣的，這樣道德恰恰起到了對人的真實性掩飾和文過飾非的作用。
道德是對人性的丑惡的裝飾而非徹底的改變，所以做一個道德的人，恰恰是做一個虛偽的人的意思。那些道德把人變成嘴上仁義道德，實際上男盜女娼，而被叫做道德的標桿。這樣道德就是一種人間最好的東西，時時遮遮掩掩，時時拉來來去，道德就掩蓋了人性的邪惡和丑惡。看看，道德是如何成為人的虛偽的遮羞布的。
從道德的名義，會看到現(xiàn)實的人與道德的關(guān)系式 什么。人在道德的遮羞布之下是實際的思想行為是什么，就必須不被道德所欺騙，這就是明智。道德把人變成明智的人，人的明智就是在道德的名義下做一個違背自己的真實的人。這樣虛偽的道德就是一種別扭的東西。道德是人性的衣裳，沒有道德的是赤裸裸的人，因而是真實的人。
做一個虛偽的道德的人，實際就是做一個自欺欺人的人。這樣人的本質(zhì)變成道德的虛光，就像鍍金一樣。人性是自私和貪婪的，在道德的名義下，這種自私和貪婪變成對于群體的自私和貪婪，這就是道德化了。這樣人就可以為自己的家，集團而國家理直氣壯自私和貪婪。因為這已經(jīng)變成道德的了。所以道德是人的主觀意志變成一種客觀精神的過程，而這個過程往往是人性扭曲的過程。
所以一般人在道德的名義顯得理直氣壯，是因為道德的掩體是如此厚實，自己的虛偽被掩飾的天衣無縫，這樣人就可以大言不慚地說自己是道德的。這樣道德就是有助于人的邪惡的。因為在道德的掩體下的邪惡也是道德的。這樣人就無需為自己的邪惡而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。這樣道德就有助于人把自己的鍍金變成真金。把人進一步虛偽化處理，以虛光的虛光作為自己的真實。這樣人就更加追求虛偽的道德。
只要人是真實的，就無需拿道德遮遮掩掩，因為道德如果不是人的真實一致，這樣的道德恰恰是不道德的。那道德的虛光掩飾自己的邪惡，這樣人在越是道德的時候越是不能進步。因為這種虛偽的道德有助于人更加爛行邪惡。我們看到借助于道德而把人的邪惡扭轉(zhuǎn)為一種道德化的東西，這就是藝術(shù)加工了。甚至盜賊也會說，自己的盜竊不是為自己的，而是為別人的，這樣也是利他主義的道德？所以防止道德成為人們明知故犯和遮遮掩掩的遮羞布，人們何必掩飾在道德的名義下自欺欺人呢？這種自我折磨和自欺欺人的行為吧人性也撕裂得自己也不能認識自己了。
人在道德的名義下成為人，在法律的名義下成為合格的人，在科學的名義下成為有用的人。這樣人必須真實地對待自己，而不是動不動就扯上虛偽的道德。
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