財位，其實(shí)是俗法風(fēng)水為了迎合大眾的發(fā)財心理而設(shè)。俗 術(shù)炒作，眾人盲從，所以風(fēng)水界就有了財位熱、文昌熱。而文武財神也因此搬上了風(fēng)水術(shù)的首位。
按世俗說法，財位分明財位和暗財位。下面一一說明。
1明財位，是在門內(nèi)兩邊對角線的位置，這種說法來源較早，只是近世被 炒作的歷害。其實(shí)這兩個位置正是納氣最深的地方，向氣由門而入，這兩個點(diǎn)納氣最旺最集中，如果向方生旺，這兩個點(diǎn)無疑是最旺財?shù)?。從這個角度分析，這種明財位還是有一定道理的。
如果向納生旺，財位處自能旺財，但是，如果向納衰死，財位反為煞位，此處不僅不能旺財，反有煞禍。
其實(shí)，如果向納生旺，此宅其它地方也可旺財，只不過沒這兩個點(diǎn)強(qiáng)烈而已。
至于將文武財神置于財位，純屬偶像崇拜，與西方人信耶酥一樣，是地地道道的迷信。雖然天地間是有神鬼的存在，但風(fēng)水是自然之道，是大道，豈是神神鬼鬼所能左右。
2暗財位，暗財位根據(jù)玄空、八宅兩個風(fēng)水流派的不同，也分為兩個派別，其實(shí)都是近現(xiàn)代人的發(fā)明。
八宅派的財位是在八宅的延年位，延年是吉位，且延年屬金，金就是財，所以延年位就是財位。不過有從坐山起游年的，有從門上起游年的，起法不同，財位也不盡相同。
玄空派的財位是在生旺方位，有以向上生旺方為財位的，有以地盤生旺方為財位的，當(dāng)然還有以流年起的年財位。
其實(shí)，真正的財位不是居于生旺，而是面對生旺。但是，此生旺又非彼生旺也。
看看，以上財位多多，如果修好財位就能發(fā)財，天下將無貧人。事實(shí)上富翁未必?fù)碛忻篮玫呢斘?，貧人未必全都財位不好。外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。有一定風(fēng)水水平的，不難看出這些都是俗術(shù)迂儒的發(fā)明，迎合了大眾的發(fā)財心理。
八宅準(zhǔn)確嗎？明清以來，八宅術(shù)深入民間，三吉四兇，一般的老百姓都知。然而按此法安排，吉者仍吉，兇者還兇，只要我們客觀務(wù)實(shí)的去驗證，這一點(diǎn)是不難發(fā)現(xiàn)。
玄空準(zhǔn)確嗎？時下所謂的章沈玄空有人美其名曰中華大玄空，傳于清末民初，改革開放后風(fēng)摩于大陸。理論上講得頭頭是道，而事實(shí)驗證，它也不準(zhǔn)確。
術(shù)既不真，這些所謂的財位自然也是空設(shè)。
這樣說下去，就得罪天下八宅、玄空老師了，還是閑話少說，多多實(shí)例驗證吧。
文昌位和財位一樣，也是很多世俗民眾熱切關(guān)愛的問題，它本來是風(fēng)水術(shù)的一個輔助手段，世俗一炒作，也成了風(fēng)水術(shù)的主要問題。根據(jù)風(fēng)水流派的不同，也有多種不同的起法。一是八宅法的文昌位，其實(shí)也是套用的三元九運(yùn)。二是玄空飛星文昌位，三是命卦文昌位。四是流年飛星文昌位。
1、 八宅法文昌位，這種方法是以八宅坐坐山入中，順數(shù)到四綠宮位，即是文昌位。如坎宅文昌在東北等。
2、飛星派是以山向飛星四綠方為文昌位，若遇一白同宮更吉。
以上兩種文昌位，是建立在八宅和玄空理論基礎(chǔ)上的，如果你能夠明辨，否認(rèn)八宅和玄空，那么這兩種文昌就沒有任何意義了。
3、年命文昌位是以年命的天干，按口訣：“甲歲亥巳曲與昌，乙逢馬鼠煥文章，丙戊申寅庚亥巳，六丁雞兔貴非常，壬遇虎猴癸兔雞，辛宜子上馬名揚(yáng)”，真接找出文昌方位。如你家小孩是辛卯年生，那么他的文昌位就在正北子上和正南午上。
4、流年文昌位，是以年星入中，四綠所值宮位就是文昌。如今年庚子，七入中，四綠到西南，西南即是文昌位。
這兩種文昌，是人命和流年的文昌，算命和作風(fēng)水時可作輔助參考，但它決不是文秀發(fā)貴的主要因素，只不過在某些時候它會有觸發(fā)誘導(dǎo)的作用。俗術(shù)給人風(fēng)水布局作文昌以發(fā)文貴者，一是故意欺人嘩眾，二是巧合誤中，狼腿拉到狗腿上而已。
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