今天老師給大家整理的是：2020年語文中考文言文閱讀必考篇目總結(jié)試題，這些知識(shí)初中孩子必須都要牢記，趕緊轉(zhuǎn)給孩子做起來吧！1．用“/”給下面的句子斷句。(標(biāo)兩處)(7)學(xué)而不思則罔 罔：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從(12)博學(xué)而篤志 篤：堅(jiān)定(14)富貴于我如浮云 于：介詞，對(duì)，對(duì)于(15)必有我?guī)熝? 焉：于此，意思是在其中人家不了解我，(我)并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，可以憑借(這一點(diǎn))做老師了。(3)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。只是讀書卻不認(rèn)真思考，就會(huì)感到迷茫而無所適從；只空想?yún)s不讀書，就會(huì)疑惑。(4)三人行，必有我?guī)熝伞?/section>幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。4．做到孔子教導(dǎo)的“人不知而不慍”，對(duì)我們處理好人際關(guān)系有何益處？①不怨天尤人，能嚴(yán)格要求自己，約束和克制自己的言行，使之合乎道德規(guī)范。②寬容對(duì)待別人，能讓人際關(guān)系更和諧融洽。(6)可以調(diào)素琴 調(diào)：調(diào)弄這是簡陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。說說笑笑的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有平民。3．文章先說“斯是陋室”，結(jié)尾又說“何陋之有”，是否自相矛盾？請(qǐng)簡要分析。不矛盾。因?yàn)榫邮噎h(huán)境雅，生活情趣雅，主人品德雅，所以陋室不陋。4．結(jié)合全文思考，文章寫“諸葛廬”“子云亭”有什么作用？【示例】作者采用類比的手法，以歷史上兩個(gè)知名人物的居室和自己的陋室作比，說明陋室不陋的原因是主人品德高尚。(2)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 獨(dú)：只 染：沾染(污穢)(5)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 褻：親近而不莊重(2)中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。(蓮的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，潔凈地挺立，(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近賞玩。對(duì)于菊的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛，應(yīng)當(dāng)人很多了。運(yùn)用襯托的手法，將蓮與菊和牡丹對(duì)比，突出蓮的高潔情操。作者感慨世上像“我”一樣愛蓮的人很少，也慨嘆生活中保持高潔品質(zhì)的人太少，含蓄地表達(dá)了自己的人生態(tài)度。(4)閱十余歲 閱：經(jīng)過，經(jīng)歷(12)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已 已：停止(1)爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？你們這些人不能探求事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？(3)然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎么能(只)根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷呢？3．文章中寫到了講學(xué)家和老河兵的“笑”，你怎么理解其中的意味？講學(xué)家的笑，包含了對(duì)寺僧的嘲諷和自信；老河兵的笑是對(duì)講學(xué)家自恃博才的否定，也表現(xiàn)了老河兵的自信。【示例】許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有復(fù)雜的原因，我們要綜合分析，不能片面考慮而做主觀臆斷。(11)屬引凄異 屬：連接 引：延長 凄異：凄慘悲涼如果不是在正午，就看不到太陽；不是在半夜，就看不到月亮。即使騎著飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也沒有這么快。4．文中“重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”一句寫出了三峽山的什么特點(diǎn)？作者這樣寫有何用意？寫出了三峽的山險(xiǎn)峻、陡峭的特點(diǎn)。為下文寫夏水的迅猛做鋪墊。5．“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！闭n文結(jié)尾引用漁歌有什么好處？渲染秋天悲涼、蕭瑟的氣氛；與第一段相照應(yīng)，使人進(jìn)一步感受到三峽地區(qū)獨(dú)特的地貌特征“山高、嶺連、狹窄、水長”；從本段看，是對(duì)前面寫景的補(bǔ)充；從全文看，與前文“或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”相呼應(yīng)；表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的同情。(3)四時(shí)俱備 四時(shí)：四季 俱：都(6)未復(fù)有能與其奇者 與：參與。這里有“欣賞”“領(lǐng)悟”的意思山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談?wù)摰摹?/section>夕陽快要落山了，水中潛游的魚爭(zhēng)相躍出水面。3．“猿鳥亂鳴”一句中的“亂”字用得好，“沉鱗競(jìng)躍”一句中的“競(jìng)”字也用得好，你能說一說好在哪里嗎？“亂”和“競(jìng)”兩個(gè)字，一方面表現(xiàn)了猿鳥、沉鱗的數(shù)量之多，另一方面也描繪出猿啼鳥鳴聲音洪亮、長短各異，各類魚兒在水中爭(zhēng)相躍出水面的生動(dòng)畫面。表達(dá)了作者沉醉于山水的愉悅之情，與古今知音共賞美景的得意之情。想到?jīng)]有人與我共同游樂，于是來到承天寺尋找張懷民。(2)庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交錯(cuò)其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。3．作者在《記承天寺夜游》中為我們描繪出一個(gè)怎樣的世界？表現(xiàn)了作者怎樣的心境？描繪了一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。表現(xiàn)了作者自我排遣的曠達(dá)(或：雖遭貶謫依然曠達(dá))的心境。“閑人”既指具有閑情雅致的人，也表現(xiàn)出作者復(fù)雜的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨、賞月的欣喜、漫步的悠閑。(3)以順為正者 順：順從 正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)他們一發(fā)怒，諸侯們就都害怕；他們安靜下來，就會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅——仁，站在天下最正確的位置——禮，走著天下最正確的道路——義。得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。(4)富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。富貴不能使他迷惑，貧賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。3．孟子認(rèn)為公孫衍、張儀不是大丈夫的原因是什么？他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，是極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。4．請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫”之間的不同。“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，即“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。(6)困于心，衡于慮，而后作 作：奮起。這里指有所作為(7)征于色，發(fā)于聲，而后喻 發(fā)：顯露、流露 喻：了解、明白(8)出則無敵國外患者 出：指在國外 敵：匹敵、相當(dāng)(1)故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以，上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順。(通過這些)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加他的才干。(一個(gè)人的想法，只有)表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。了解到這一切之后，就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。3．孟子在兩千多年前就警示人們要有憂患意識(shí)，兩千多年后的今天，“生于憂患，死于安樂”這句名言能引起你怎樣的共鳴？【示例】要有危機(jī)意識(shí)，不要貪圖享樂；磨難對(duì)人的成長具有重要作用。1．劃分下列句子的誦讀節(jié)奏。(每句標(biāo)一處)(9)不復(fù)出焉 焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”，從這里(10)遂與外人間隔 與：介詞，跟，同 間隔：隔絕、不通音訊(13)欣然規(guī)往 規(guī)：打算，計(jì)劃(15)問今是何世 何：疑問代詞，相當(dāng)于“什么”(1)土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。(2)自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。他們自己說他們的祖先為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去。他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。(4)此中人語云：“不足為外人道也?！?/section>村里人囑咐他說：“這里的事不值得對(duì)外邊的人說啊！”4．(2019·安順)漁人“一一為具言所聞”，桃源人聽了之后為什么“皆嘆惋”？桃源外的世界依舊如此動(dòng)亂、黑暗，桃源外的人不能過上和平安定的生活。5．作者筆下桃花源人生活的美好表現(xiàn)在哪里？(用自己的話概括)①自然環(huán)境優(yōu)美；②社會(huì)安定和平；③百姓生活和樂。6．《桃花源記》反映了作者怎樣的社會(huì)理想？請(qǐng)簡要概括。反映了作者希望沒有壓迫、剝削和戰(zhàn)亂，民風(fēng)淳樸，人人自由平等，安居樂業(yè)的社會(huì)理想。1．用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。(每句標(biāo)一處)(3)佁然不動(dòng) 佁然：靜止不動(dòng)的樣子青蔥的樹，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒有什么依傍的。向小石潭的西南方看去，(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。4．文章第四段寫出了小石潭怎樣的氛圍？表現(xiàn)了作者怎樣的心情？寫出了小石潭幽深冷寂的氛圍，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)憂傷(痛苦)的心情。5．作者在文中的感情前后不同，請(qǐng)概述作者感情的變化及其原因。作者情感由“樂”變“凄”，作者遭貶失意來到山水中尋求解脫，發(fā)現(xiàn)小石潭，看到水中景物感到高興，但看到小石潭周圍凄清的環(huán)境，又勾起自己謫居生活孤寂悲涼的心情。(1)怒而飛 怒：振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀(3)摶扶搖而上者九萬里 摶：盤旋飛翔 扶搖：旋風(fēng)當(dāng)它用力鼓動(dòng)翅膀飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。(3)天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？3．賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翅拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃瘛⑸鷦?dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。(4)其此之謂乎 之：賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。(2)知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的不足，然后才能勉勵(lì)自己。所以說教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食嘉肴”來類比“弗學(xué)至道”不知其善的道理，引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述。運(yùn)用類比推理，以生活中常見的事物作比，生動(dòng)形象地引出論述的問題，進(jìn)而論證論點(diǎn)，使文章通俗易懂，容易被人接受。(1)駢死于槽櫪之間 駢：本義為兩馬并駕，引申為并列(1)祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。也只能在奴仆的手下受到屈辱，(和普通馬)一同死在馬槽里，不以千里馬而著稱。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。唉！真的沒有千里馬嗎？大概是他們真不識(shí)得千里馬??！3．(2019·婁底)結(jié)合全文，說說你對(duì)成為“千里馬”的看法。主觀因素：自己要有真本領(lǐng)，并且要在關(guān)鍵的場(chǎng)合大膽把自己的才華展露出來。必要時(shí)要學(xué)會(huì)毛遂自薦。客觀因素：①要能遇上任人唯賢、任人唯才的好領(lǐng)導(dǎo)；②領(lǐng)導(dǎo)要有伯樂的眼光，要能賞識(shí)人才、重用人才；③社會(huì)要營造尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，給“千里馬”式的人才一個(gè)良好的成長環(huán)境。(1)滕子京謫守巴陵郡 謫守：因罪貶謫流放，出任外官(9)遷客騷人 遷客：被降職到外地的官員 遷：貶謫、降職(18)把酒臨風(fēng) 把：持、執(zhí)看了自然景物而觸發(fā)的感情，恐怕會(huì)有所不同吧？圍繞“憂患意識(shí)、家國情懷、社會(huì)責(zé)任感、積極進(jìn)取、胸襟博大、吃苦在前享樂在后、有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)、奮發(fā)有為”等任意一方面回答即可。4．有人認(rèn)為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是偉人的事，與我們普通人無關(guān)。對(duì)此，你怎么看？把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運(yùn)而努力，為天下人民的幸福出汗、流血是我們每一個(gè)中國人的責(zé)任。(2)峰回路轉(zhuǎn) 回：曲折、回環(huán)(13)觥籌交錯(cuò) ?。壕票? 籌：酒籌欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)于心間，寄托在酒上。野花開放，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成濃密的綠蔭。游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。3．文中作者到底都在“樂”些什么呢？請(qǐng)簡要回答。4．文中作者反復(fù)描寫“樂”的場(chǎng)景有什么作用？請(qǐng)簡要作答。意在表現(xiàn)作者隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷，同時(shí)也是為了表現(xiàn)在作者的治理下政治清明的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。1．用“/”給下面句子劃分朗誦節(jié)奏。(標(biāo)一處)4．(2019·云南)請(qǐng)簡要分析下面句子的表現(xiàn)手法及作用。湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。使用白描手法，作者用“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”“兩三?！钡群喚殕渭兊奈淖?，寥寥幾筆，不加渲染烘托地勾勒出一幅素凈淡雅、萬籟無聲的西湖雪景圖，也寫出人景相融的美妙意境。5．(2019·云南)文章表現(xiàn)了作者怎樣的生活情趣？結(jié)合內(nèi)容簡要分析。作者在天寒地凍、人鳥聲俱絕的情況下仍獨(dú)自前往湖心亭看雪，表現(xiàn)出他癡迷山水、不隨流俗的生活情趣。(7)此之謂失其本心 本心：本性。這里指人的羞惡之心(1)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。不僅賢人有這種心，人人都有，不過賢人能夠不喪失(它)罷了。(2)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激自己卻接受了。萬鐘則不辯禮義而受之。(或：鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個(gè)意思也可。)(7)嘗趨百里外 嘗：曾經(jīng) 趨：快步走(8)從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問 叩問：請(qǐng)教(11)援疑質(zhì)理 援：引、提出 質(zhì)：詢問(12)或遇其叱咄 叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)(13)不敢出一言以復(fù) 復(fù)：回答，答復(fù)。這里是辯解的意思(19)父母歲有裘葛之遺 遺：給予，贈(zèng)送(21)假諸人而后見也 諸：相當(dāng)于“之于”(1)嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。曾經(jīng)快步走到百里以外，拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德有學(xué)問的前輩請(qǐng)教。因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。(3)詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？詆毀我夸耀自己的際遇好(指得到皇帝的賞識(shí)重用)而在同鄉(xiāng)面前表示驕傲，是不理解我??！用“同舍生”衣著華麗的生活與自己節(jié)衣縮食的艱苦生活作對(duì)比，從而表現(xiàn)作者專心致志，以苦為樂的學(xué)習(xí)態(tài)度。4．(2019·武威)本文作者是怎樣勸學(xué)的？作者現(xiàn)身說法，首先生動(dòng)而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦，之后與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對(duì)比，明確告訴馬生，學(xué)業(yè)是否有所成就，主要在于主觀是否努力，不在條件的優(yōu)劣和天資的高下。(4)衣食所安，弗敢專也 安：指安身 專：獨(dú)自享有(10)必以情 情：誠，誠實(shí)。這里指誠心(12)戰(zhàn)則請(qǐng)從 從：跟隨(21)難測(cè)也 測(cè)：推測(cè)，估計(jì)當(dāng)權(quán)者目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次擊鼓士氣減弱，第三次擊鼓士氣已經(jīng)窮盡了。3．請(qǐng)你說說選文中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。①戰(zhàn)前準(zhǔn)備階段，魯莊公的三答，表明他寄戰(zhàn)勝的希望于身邊的臣子和神，而不是百姓。②戰(zhàn)斗中，“公將鼓之”“公將馳之”，充分暴露了魯莊公未察敵情，貿(mào)然進(jìn)軍、不懂軍事。③戰(zhàn)后，“既克，公問其故”，戰(zhàn)勝了還不知道原因，再次暴露了其“鄙”。4．曹劌的“遠(yuǎn)謀”體現(xiàn)在哪里？用自己的話從政治和軍事兩方面簡要說說。①政治方面：戰(zhàn)前三問。說明他明白政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件，有遠(yuǎn)見。②軍事方面：善于觀察敵情，把握進(jìn)攻和追擊的時(shí)機(jī)。(或：適時(shí)出擊，適時(shí)追擊。) (二十一)鄒忌諷齊王納諫(《戰(zhàn)國策》)(7)能面刺寡人之過 面刺：當(dāng)面指責(zé)(8)能謗譏于市朝 謗：公開指責(zé)別人的過錯(cuò)(9)時(shí)時(shí)而間進(jìn) 時(shí)時(shí)：常常，不時(shí) 間：間或、偶然對(duì)他的妻子說：“我與城北徐公相比，哪一個(gè)美？”(2)吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。我妻子認(rèn)為我美，是偏愛我；妾認(rèn)為我美，是害怕我；客人認(rèn)為我美，是想有求于我。命令剛下達(dá)，群臣都來進(jìn)諫，門前、院內(nèi)像集市一樣。3．(2019·十堰)你從鄒忌進(jìn)諫、齊威王納諫中分別得到什么啟示？①鄒忌善于進(jìn)諫，給我的啟示是：在生活中，在與人的交往中，在提意見時(shí)，我們要講究說話的技巧，要看對(duì)象，注意場(chǎng)合，要得體，曉之以理動(dòng)之以情，讓對(duì)方心悅誠服。②威王納諫給我的啟示：善于聽取別人的意見有利于自己的成長，要虛心聽取別人的意見，要胸懷寬廣。(3)以光先帝遺德 光：發(fā)揚(yáng)光大(4)恢弘志士之氣 恢弘：發(fā)揚(yáng)，擴(kuò)展(6)陟罰臧否 陟：提拔、晉升 臧否：贊揚(yáng)和批評(píng)(12)不求聞達(dá)于諸侯 聞達(dá)：有名望，顯貴(13)先帝不以臣卑鄙 卑鄙：社會(huì)地位低微，見識(shí)短淺(15)遂許先帝以驅(qū)馳 驅(qū)馳：奔走效勞(17)當(dāng)獎(jiǎng)率三軍 獎(jiǎng)：鼓勵(lì)(21)則責(zé)攸之、祎、允等之慢 慢：怠慢，疏忽陛下確實(shí)應(yīng)該廣泛聽取意見，發(fā)揚(yáng)光大先帝遺留下來的美德，發(fā)揚(yáng)志士們的勇氣。(2)親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。親近賢臣，遠(yuǎn)避小人，這是西漢所以能夠興盛的原因.在亂世間只求保全性命，不希求諸侯知道我而獲得顯貴。(4)先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。先帝深知我做事謹(jǐn)慎，所以在臨終前把國家大事托付給我了。3．在表中，諸葛亮回顧了對(duì)自己人生有重大影響的三件往事，它們分別可以概括為三顧茅廬、臨危受命和臨崩寄大事。作者回顧這些往事的目的是什么？(用自己的話概括作答)表達(dá)感念先帝的知遇之恩，忠于劉氏父子的真摯感情，并以先輩創(chuàng)業(yè)的艱難激勵(lì)劉禪。4．陸游在《感狀》中說：“凜然出師表，一字不可刪?！弊憧梢姶宋膫鞒Ч诺脑蛟谟谧髡邉C然正氣中所蘊(yùn)含的耿耿忠心。細(xì)讀此文，指出作者“忠陛下”之“忠”具體表現(xiàn)在哪些方面。①積極獻(xiàn)言，提岀三項(xiàng)建議。(或“提岀廣開言路，嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞三項(xiàng)建議”)②積極薦賢，安排內(nèi)政、軍事人才。(或“推薦人才”)④積極籌備北伐，為興復(fù)漢室、還于舊都做準(zhǔn)備。(4)鐘子期輒窮其趣 輒：總是，就 窮：窮盡 趣：旨趣、意旨3．試分析伯牙如何“善”鼓琴，而鐘子期又如何“善”聽。從“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”“初為霖雨之操，更造崩山之音”等都能看出伯牙“善”鼓琴；從“子之聽夫志，想象猶吾心也。吾于何逃聲哉”等可看出鐘子期“善”聽。通過鐘子期對(duì)伯牙琴音所傳達(dá)出的心情的準(zhǔn)確理解，說明了這就是志趣相投、心意相通的真正友誼。
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