新東方家庭教育微評高爾基說：“愛孩子這是母雞也會做的事，可是，要善于教育他們，這就是國家的一件大事了，這需要才能和淵博的生活知識?！睕]有哪個父母不教育孩子的，但并不是每位家長都會教育孩子。當老師，必須考取教師資格證才能持證上崗。雖然從孩子出生，我們并不需要任何上崗證，就天然地稱為孩子人生中的第一任導師，然而這不意味著，當家長會比當老師輕松。恰恰相反，做個好家長，遠比好老師的要求高。做父母需要不斷學習，尤其當我們對孩子有所期待、有所要求時，更應該首先提高自身素養(yǎng)。
今天我們該怎樣做家長
文/陸士楨 中國青年政治學院青年發(fā)展研究院院長、教授
我自己是個老師，也是個家長。但我個人覺得，當家長要比當老師難多了。有人肯定要反駁我了。他們或許會說，如果想當一個老師，得考教師證、得獲得國家認可的資格，但當家長不用； 如果你是老師，就得遵照“課標”，那是國家對教學活動的規(guī)定性約束，但當家長就沒有“課標”，似乎是想怎么教育就怎么教育； 當老師還要面對包括考試、考評在內(nèi)的各種社會評價，但家長是否稱職，沒有人管你。只要不犯法，無論你關(guān)起門來怎么教育你的孩子，別人都不會管。但是，在我看來，恰恰因為如此，對一個家長的要求，尤其是對一個家長的素質(zhì)要求，遠比對一個教師的要求來得高。家庭和家庭教育對一個人的一生，起著決定性的作用。
教養(yǎng)方式?jīng)Q定孩子的未來
教養(yǎng)方式包括四大方面：身教，你自己怎么為人處事；對子女的期望，你想把他塑造成什么樣的人；教養(yǎng)態(tài)度，你是嚴厲、打罵，還是民主；家庭環(huán)境，如果家庭氣氛不和諧，別想培養(yǎng)出陽光少年
我以前當過班主任，從一年級帶到六年級，盡心盡力。但很有意思的是，這40多個孩子畢業(yè)之后，將來的人生道路有30、40種。再比如，在我們的上一代，經(jīng)常會看到這樣一種情形：一個家庭有6個或者4個孩子，一旦老大讀了博士，或者具有比較高的學歷，后面的孩子都差不到哪里去。但如果老大要是“進去了”，后面的弟妹們就懸了。這種現(xiàn)象表明什么？它表明，真正影響一個人的，是家庭。為什么？因為家庭教育至少包含了三大方面的基本內(nèi)容——
一是基本價值觀
對任何一個孩子來說，對其價值體系影響最大的元素就是家庭。有位媽媽在下班路上撿到一個錢包，里面有3000元。假如這個當媽的接連興奮了好幾天，一想到這件事就說，“真幸運！撿了3000元！”你信不信，這個孩子長大就麻煩了。你指望他拾金不昧？很難。相反，他很可能得一點便宜就忘乎所以。因為他的母親給了他這樣一種價值觀：占了便宜是最美好的。
二是行為模式
具體來說，就是當你碰到一種情景時，會怎么處置。孩子們在這方面所受到的影響主要來自家長。舉個例子，樓上的鄰居在敲打地板。爸爸對兒子說，“給我拿一個凳子來”，然后拿拖把對著上面敲。過了一會兒，樓上沒聲音了，但爸爸還在敲、使勁敲。兒子說，“他們都不響了，你怎么還敲？”爸爸說，“他們?nèi)窃蹅兙托?？得讓他嘗嘗這滋味。”如果父親是這樣處理，將來這孩子很可能就得理不饒人，而且報復心極強。
三是心理素質(zhì)
孩子的性格，絕對不會像老師，也不會像居委會主任，而是帶有父母的印記。
當下有四種教養(yǎng)方式非常普遍
第一類叫“權(quán)威型父母”
特點是比較厲害、嚴格，總是打罵、指責，有的甚至會對孩子體罰。在這樣的家庭中長大的孩子，膽子小，但同時心里會有怨恨。我接觸過一個小孩，他的媽媽總打他。他小時候“最經(jīng)典”的話就是：我媽打我，我爸不敢吭聲；我媽打我爸，我也不敢吭聲。這小孩后來念了大學，在崗位上也做得不錯。但有一次，他喝醉后把周圍的人都打傷了。誰也沒有想到，因為都覺得他平時是一個特別老實的人?？梢?，他內(nèi)心有恨，只是一直都郁積在心里。
第二類叫“放任型父母”
這樣的父母教出來的孩子一方面任性，一方面又驕縱、膽小，依賴他人?，F(xiàn)在經(jīng)常有一些所謂的“成功人士”，總說“我們現(xiàn)在對孩子這么盡心。我小時候我媽根本不管我，怎么長這么大？”但你仔細想想，在你小的時候，你的爸爸媽媽和你一起吃飯、一起待著的時間，跟你現(xiàn)在與自己的孩子在一起吃飯、一起待著的時間比一下，究竟誰比較多？現(xiàn)在有些比較富有的全職媽媽根本不管孩子，今天打麻將，明天去赴宴，孩子就扔給保姆。先不說保姆的素質(zhì)和心態(tài)，就說這孩子和保姆的關(guān)系。如果孩子從內(nèi)心深處看不起保姆，但是他情感上又極度依賴，因為沒有其他人關(guān)懷他，這樣的孩子長大了就會出現(xiàn)各種問題。
第三類叫“溺愛型父母”
我經(jīng)常對這樣的家長說，你在家慣著孩子，但是外面是沒有人慣的，到外面一定會到處碰壁，鬧大了就會犯法。如果沒有讓孩子養(yǎng)成遵循社會基本道德秩序的能力，不懂得限制自己的行為，到社會上肯定會犯大錯。你以為你愛他？其實是害苦了他。
第四類叫“民主型父母”
民主的結(jié)果就是有愛心、懂得尊重和自主自立。民主的父母通常非?？粗貙Φ鹊慕煌⒂懻?。什么叫“對等”？就是你一句、我一句，而不是整天就聽你說，孩子基本不說話。
具體來說，教養(yǎng)方式包括四大方面：身教，你自己怎么為人處事；對子女的期望，你想把他塑造成什么樣的人，你就會每日每時用這個期望去影響孩子；教養(yǎng)態(tài)度，你是嚴厲、打罵，還是民主；家庭環(huán)境，如果家庭氣氛不和諧，別想培養(yǎng)出陽光少年。由此也可以看到，對于家庭教育而言，父母的素養(yǎng)非常重要。
這里所說的“父母素養(yǎng)”，有的時候和物質(zhì)條件、學歷水平、社會地位沒有太大的關(guān)系。施一公是我國著名的結(jié)構(gòu)生物學家、清華大學教授，出生于河南省鄭州市，把美國的大實驗室?guī)У街袊?。有一次我到他的家鄉(xiāng)，無論是學校，還是他父母的家，都非常簡陋。他的父母都不是文化人，但他們有三條給我的印象特別深：首先，兩個人都非常善良、特別樸素，受中華傳統(tǒng)文化的影響很深，說人要報效國家；第二，夫婦倆的關(guān)系特別好；第三，他們對孩子既關(guān)心又不控制，這一點是可以明顯感覺出來的。這樣的素養(yǎng)，很多時候和文化、地位、金錢無關(guān)。
在日常生活中，我們在養(yǎng)育孩子的過程中常常會碰到各種非常具體的問題，包括如何表揚和獎勵孩子、如何批評和懲罰、如何輔導孩子的學習，等等。我覺得，這首詩紀伯倫的《先知·論孩子》或許可以幫助我們思考這些問題：
“你們的孩子，都不是你們的孩子。
乃是生命為自己所渴望的兒女。
他們是憑借你們而來，卻不是從你們而來，
他們雖和你們同在，卻不屬于你們。
你們可以給他們以愛，卻不可給他們以思想。
因為他們有自己的思想。
你們可以蔭庇他們的身體，卻不能蔭庇他們的靈魂。
因為他們的靈魂，是住在明日的宅中，那是你們在夢中也不能想見的。
你們可以努力去模仿他們，卻不能使他們來像你們。
因為生命是不倒行的，也不與昨日一同停留。
你們是弓，你們的孩子是從弦上發(fā)出的生命的箭矢。
那射者在無窮之中看定了目標，也用神力將你們引滿，使他的箭矢迅速而遙遠地射了出去。
讓你們在射者手中的彎曲成為喜樂罷；
因為他愛那飛出的箭，也愛了那靜止的弓。”
孩子是屬于未來的，我們要想得更遠、更徹底。要放手，要讓孩子自由快樂地成長、發(fā)展。要相信，你雖然為孩子好，但是你的那種過度關(guān)愛、過度設計、過度期望，對孩子只有害，而我們的本意是要孩子好。所以，一定要記住，生命不可倒行。
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