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無欲無求不是更好嗎

有些人說：為什么一定要強(qiáng)求自己說了算呢？無欲無求不是更好嗎？如果沒有那么多的需要和期待，也就沒有那么多不被滿足的難過吧，這不就是自在了嗎？

欲望的本質(zhì)是生命能量，在不平衡的欲望沖突出現(xiàn)的時候就會產(chǎn)生情緒。這讓大家對欲望更加霧里看花，既感到它的存在，又抵觸去看清楚。

張沛超告訴我們，大多數(shù)人都無法修煉到真正無欲無求的程度，而更多可能是害怕自己的欲望，不敢呈現(xiàn)欲望，因為他的內(nèi)在缺乏安全感和自信，生命的自由度比較低。

而欲望中包含著很多的生命力，生命力中的希望帶來改變，生命力中的沖動帶來破壞。被欲望驅(qū)使著做事，又給人感覺自身就像一個欲望的工具。

所以很多人對自己的欲望是害怕的，不愿意正常的呈現(xiàn)出來。

心理咨詢中發(fā)現(xiàn)，有人害怕目光交流，好像沒有與人聯(lián)結(jié)的欲望。這種表現(xiàn)的原因有兩種可能，一種是擔(dān)心與別人目光交流，會被別人所影響；另一種是擔(dān)心與別人目光交流，會暴露自己內(nèi)心的陰暗面。

這些害怕的情緒使得個體不跟別人聯(lián)結(jié)，保持在一種自我內(nèi)在相對平和不受影響的狀態(tài)里，他的生活就被局限在比較小的區(qū)域中。

有一些人強(qiáng)迫自己只進(jìn)行理性的社交性的接觸，不暴露內(nèi)心情感，但內(nèi)心既糾結(jié)又痛苦，經(jīng)常為了無價值的社交交流，而失去自己的時間，感受不自主的痛苦。

在心理咨詢中，我們發(fā)現(xiàn)，這種理性的接觸是被來訪作為防御工具使用，借以隔離內(nèi)在的心理問題的，同時又產(chǎn)生了對時間掌控的焦慮，于是真誠的聯(lián)結(jié)被阻斷后個體并沒有得到滿足。

在人格發(fā)展階段理論中，弗洛伊德的人格發(fā)展論告訴我們嬰兒處在口欲期，他們的快感來自于口腔的刺激，于是吸吮媽媽的乳頭，啃咬自己的手指或者腳趾，用口腔來探索世界，便成為嬰兒期獨有的交流方式。

假如我們不允許嬰兒到處啃咬，又不去滿足他的口腔刺激的需求，這個孩子的口欲期的發(fā)展目標(biāo)就會大打折扣，甚至出現(xiàn)人格障礙等嚴(yán)重問題。

同理，處在肛欲期的孩子，如果不能夠享受自由的，有意識的控制排便的行為，那這個階段的刻板或者散漫就會形成人格模式里的印記。

假如你對青春期的孩子說降低欲求，那么他們就無法完成同一性整合，確認(rèn)自己在這個社會上身份角色的能力就會變?nèi)酢?/section>

假如你過分擔(dān)心自己暴飲暴食或者把自己吃成胖子，這種焦慮背后的恐懼情緒，就把吃飯當(dāng)成是罪惡的事情，出現(xiàn)厭食癥狀。于是患有厭食癥的人，對食物就有了一種深深的憎惡感，無法很好的享受美食。

這本書里說，在患有厭食癥的病人那里，他們想要殺死自己的欲望占據(jù)了主導(dǎo)地位。失去食欲，就等同于放棄生命。

在生活中，獲取身心能量是同等重要的。有些人把性視同罪惡，卻在夢中經(jīng)常出現(xiàn)放縱欲望的情境。

凡此種種，當(dāng)我們在生活中遇到挫折，喪失信心，打退堂鼓，想要從欲望的世界里撤回，用無欲無求，這樣一個軟盾牌，來為自己防御失敗后難過的心情。

若外在環(huán)境比較穩(wěn)定，那內(nèi)在可能會獲得一種暫時的平衡。可是當(dāng)生活發(fā)生比較大的變化時，由于個體沒有跟外界做好能量交換，很難從這樣暫時的平衡狀態(tài)，過渡到動蕩的平衡狀態(tài)里去。

因為內(nèi)心的欲望并沒有真正的消失，一直在內(nèi)心蟄伏著，卻由于很長時間沒有去和欲望進(jìn)行互動，缺少足夠的互動經(jīng)驗。

當(dāng)這些欲望在遇到一個變化的時候，個體就無法應(yīng)對，驚慌之下沒有辦法很好的整合起來，對自己出現(xiàn)深刻的否定和壓抑，乃至拒絕，這就和我們想要的自在離得更遠(yuǎn)了。

所以無欲無求，并不容易獲得自在。相反，看到欲望是生命的力量，欲望不是我們的敵人，看到欲望帶來的失敗，是我們生活中的寶藏。感受欲望帶來的生命鏈條，可能更加能夠獲得自在。

這就是欲火重生的意義。

每個人的內(nèi)在充滿了不同的欲望，而不同階段的感受又和我們的過去有著深刻的關(guān)聯(lián)。欲字拆開是欠和谷，望是要看著。提示一種內(nèi)心處于渴望的狀態(tài)，心有不足是欲望。

如何在欲望中獲得自在？

還是要讓自己的生活稍稍慢下來，逐個去看到我們內(nèi)在的每一個欲望，協(xié)調(diào)好這些欲望的存在狀態(tài)，使得內(nèi)心不同的欲望之間，有良好的溝通。

就像把內(nèi)心當(dāng)成一個家，把這個家里的各個家人都照顧好。挨個與內(nèi)在欲望接觸、認(rèn)可、聯(lián)結(jié)，繼而把它整合到我們整體的人格當(dāng)中，使得人格變得越來越豐富。

張沛超崇拜蘇東坡，蘇東坡是在一種相對貧乏的境遇里，在一種相對饑渴的狀態(tài)中，隨遇而安，把苦難視為寶藏。

當(dāng)他處在逆境之中，沒有人再指望他，他就有了充足的時間同自己的欲望相處，更好的滿足自身的欲望需求，獲得了從別人的欲望體系中擺脫出來的可能。

而且他不只是滿足自己內(nèi)在，還把感受到的美好東西分享出來，也讓別人被他的自在狀態(tài)所感染。

深刻的感受到生而為人的欲望，才能生活得更加鮮活。感受欲望被滿足時候的積極情緒，也感受欲望沒有得到滿足時候的消極情緒，感受這些情緒產(chǎn)生的動力，逐漸的獲得自在的狀態(tài)。

這本書介紹了包含無欲在內(nèi)的6種欲望。

第1種欲望是食欲。

食欲是最為基礎(chǔ)的欲望，也是人賴以生存的本能。

我們前面講到，嬰兒在口欲期需要滿足口腔探索世界的需求，不只是舔、啃、吸吮，在長牙的時候，他還會咬咬媽媽的乳頭，對這個世界進(jìn)行攻擊，表達(dá)著各種情緒與需要。

在心理咨詢中，經(jīng)?？吹絹碓L者在某種基本的情緒比如安全感被破壞，或者身體疲憊不堪時，會通過吃東西來滿足內(nèi)在的匱乏感。吃東西讓人感覺某種威脅生命的危險暫時沒有了，這樣的依賴如果過度就會出現(xiàn)暴食的現(xiàn)象。以大量吃東西來滿足安全感。

而當(dāng)個體對這個世界的態(tài)度出現(xiàn)厭棄的時候，也常采用拒食乃至厭食的方式來面對。不想吃東西，就好像拒絕了這個世界一樣。

心理學(xué)提倡，在吃的時候要好好的、有覺知的體會吃的過程，感受食物的美味，享受食欲的美好。

第2個欲望是性欲。

性欲具有很強(qiáng)的生物學(xué)屬性，關(guān)乎人類的繁衍，因為人類是有性生殖的產(chǎn)物。

但是由于性行為的私密性，使得大家認(rèn)為性是罪惡骯臟的。進(jìn)而否定性，集體避而不敢談，一些老年人甚至談性色變，其實，這種做法是不利于個體心理發(fā)展的。

性欲有幾個特點。

l 第一，通常女性在性欲中獲得融合的快樂，男性在性欲中獲得支配欲望的滿足；

l 第二，在性的高潮階段，個體的自我會被融合或者毀滅，因而與一種更加強(qiáng)大的狀態(tài)聯(lián)結(jié)。

當(dāng)個體在性行為當(dāng)中，體驗到自己和另外一個人非常深刻的聯(lián)結(jié)感，他的內(nèi)在滿足和享受，呈現(xiàn)出一個完整的客體狀態(tài)。

當(dāng)個體在性行為中，只是某種欲望的即刻滿足。不需要和人親密。只需要和玩具親密，就能夠?qū)崿F(xiàn)滿足，那么這個人呈現(xiàn)的是部分客體的狀態(tài)。

這本書告訴我們：對于性欲來說，成為欲望的主人，并且使欲望的體系整合平衡起來，是很重要的。

第3個欲望是權(quán)力欲。

可以說，權(quán)力欲望滲透在馬斯洛需要層次的每一層里。

權(quán)力跟我們的安全感、歸屬感息息相關(guān)，也和家庭密切相關(guān)，與個體的成長無法分開。

這么說吧，在生活中無時無刻不存在權(quán)力的斗爭。

結(jié)婚后，夫妻雙方爭奪在家庭中的權(quán)力，他們的父母親也在爭奪在小家庭里的權(quán)力。

當(dāng)一個人生病，他就會獲得被照顧的權(quán)力，被允許沒有做好事情的權(quán)力。

當(dāng)一個人出現(xiàn)精神心理障礙，他就擁有了重新啟動生命，做自己權(quán)力欲望主人的機(jī)會。

在中國傳統(tǒng)的家庭中，通常家長的權(quán)力更大，但是當(dāng)一個孩子出現(xiàn)心理問題，家長通常會賦予他更多的權(quán)力。這些都屬于弱勢控制，是權(quán)力爭奪中用弱勢爭奪權(quán)力的方式。

在很多70后80后為核心主導(dǎo)的家庭中，通常父母親會更愿意行使管教孩子的權(quán)力。養(yǎng)育出來的孩子總是會一邊擁有依賴父母主導(dǎo)自己人生的權(quán)力，一邊又會把生活中挫敗的責(zé)任推卸給父母親。

在團(tuán)體中，每個成員都交出一部分權(quán)力，把權(quán)力集中在負(fù)責(zé)人那里。團(tuán)體集體行動做事，個體通過與團(tuán)體的融合和認(rèn)同，獲得歸屬感。團(tuán)體就通過融合來獲得權(quán)力。

生活中會有很多莫名其妙的情緒，也有一些來路不明的權(quán)力欲望。

有時候一個人看起來很有權(quán)力，但他實質(zhì)上可能最沒有權(quán)力。有的人對權(quán)力有非常強(qiáng)烈的欲望，可是他不知道他其實是被欲望的對象。

這些都是不自在的表現(xiàn)。

如何成為權(quán)力欲望的主人，要好好思考自己身上想擁有的權(quán)力，哪些是導(dǎo)向自我實現(xiàn)的，哪些是導(dǎo)向別人的實現(xiàn)。

第4個欲望是聯(lián)結(jié)欲。

人類是群居動物，正是因為人與人之間不斷的產(chǎn)生聯(lián)結(jié)，才使得人類存在于這個世界上。所以與人聯(lián)結(jié)是人的基本能力。

聯(lián)結(jié)是在生命早期發(fā)展出來的能力。

有一種疾病叫做自閉癥，自閉癥最典型的癥狀，就是對他人完全沒有反應(yīng)。

別人在他的世界里，跟一個移動的物體沒有區(qū)別，一個人非常富有意義的話語，在他聽起來可能也跟噪聲沒有區(qū)別，同時自閉癥的人與自身的聯(lián)結(jié)也是很困難的，他們無法建構(gòu)自我。

處在抑郁當(dāng)中的人，與身邊人的聯(lián)結(jié)也會減少。他們對性愛和社交也沒有興趣，食欲和做事的欲望也會降低。當(dāng)這些欲望越來越弱，他們與世界聯(lián)結(jié)的欲望也會逐漸的消失，這就是我們非常擔(dān)心的厭世心態(tài)。

當(dāng)我們愿意積極的和別人聯(lián)結(jié)的時候，就像嬰兒時期與母親聯(lián)結(jié)的狀態(tài)。

有的孩子曾經(jīng)與母親有過充分的聯(lián)結(jié)，對母親有渴望、友好、接納、共同享受的態(tài)度，母親離開了相信她會回來，當(dāng)母親回來，相信她依然是愛自己的。

這樣的信任使得孩子對母親有依戀的欲望，對他人也會產(chǎn)生安全的聯(lián)結(jié)欲望，成年后能夠比較容易走進(jìn)并維持親密關(guān)系，這就是安全型依戀。

有一些孩子，在媽媽出去的時候，他沒有明顯反應(yīng)，媽媽回來的時候，他也沒有急切的去聯(lián)結(jié)，在這個孩子的內(nèi)心，抑制了對母親的聯(lián)結(jié)欲望，這就是回避型依戀的樣子。

還有一種情況，當(dāng)母親要離開的時候，孩子非常焦慮，沒有辦法自己玩兒，必須留著母親在身邊陪伴，當(dāng)母親離開他，他仍然處于焦慮的狀態(tài)，母親回來后，他可能會哭泣，在孩子內(nèi)心過度激活了聯(lián)結(jié)的欲望。他非常的黏母親，這是焦慮型的依戀。

最后一類孩子，是特別失控和紊亂的樣子，他時而拒絕、時而控制、時而氣憤，他的聯(lián)結(jié)欲望進(jìn)入忽大忽小、時有時無的狀態(tài)。

依戀模式讓我們看到個體的聯(lián)結(jié)方式，在成年后遇到類似情境，就會出現(xiàn)相同的言行表現(xiàn)，導(dǎo)致心理問題。

所以我們需要看一下，平時跟人互動的時候，究竟哪一部分特別渴望對方？當(dāng)我們渴望對方的時候，渴望對方什么樣的態(tài)度？然后再看看屬于哪一種依戀類型。思考如何才能讓自己更加自在起來。

第5種欲望是分離欲。

就像聯(lián)結(jié)欲，分離欲也是生活中隨處可見的一種欲望。

個體出生就是和母親的一次分離。同時形成真正的母嬰關(guān)系，發(fā)生新的聯(lián)結(jié)。

所以只要有新的聯(lián)結(jié)行為，一定在不斷的發(fā)生著分離，成長的過程，就是聯(lián)結(jié)與分離不斷共同發(fā)揮作用的過程。

我們可以這樣說：分離欲的特質(zhì)就是促進(jìn)成長的。

出生是和子宮分離，斷奶是和媽媽的乳房分離，上幼兒園是和媽媽的懷抱分離，上大學(xué)是和家庭分離。

青春期分離的欲望進(jìn)一步加強(qiáng)，在青春期會有幫派行為，會有崇拜偶像的行為，組團(tuán)打游戲等。

通過對偶像的強(qiáng)烈認(rèn)同，進(jìn)一步拉開與家庭的距離，把個體的形象引向一種模擬的社會，為后來進(jìn)入社會而訓(xùn)練。

有一些青少年在高考前后，出現(xiàn)精神或者心理問題，這是因為他沒有協(xié)調(diào)好分離和聯(lián)結(jié)的矛盾，對未來的世界充滿恐懼，沒辦法跟未來更好的聯(lián)結(jié)。

或者在他的家庭中，存在著一些危機(jī)，而他恰好是這些危機(jī)的解決者，他不放心離開家，所以他被迫使自己為這個家庭的問題負(fù)責(zé)，誘發(fā)分離欲和聯(lián)結(jié)欲之間的斗爭狀態(tài)，帶來心理上的問題。

婚姻關(guān)系順利的前提，是夫妻雙方與原來自身的孩子氣進(jìn)行分離，也要在內(nèi)心層面與各自的原生家庭，做好足夠的分離，適應(yīng)新的核心家庭里的身份，做好與愛人的聯(lián)結(jié)。

有些人在生育孩子后，無法適應(yīng)父母的身份，就是沒有和自己原本是一個孩子的身份進(jìn)行更好分離的表現(xiàn)。

人們在中年階段，會面臨著與自己的父母親分離，和離家求學(xué)的孩子分離，逐漸的與自己健康的身體進(jìn)行分離。

逐漸的接受，原先所擁有的東西，都會慢慢喪失的真相。為離開世間做好分離的準(zhǔn)備。

在死亡的時候，每個人不得不放下，和這個世界的各種聯(lián)結(jié)，做一次總的分離。

本文來源于壹心理讀書會整理，書籍名稱《過好一個你說了不算的人生》，侵權(quán)即可刪除！

渡心人

執(zhí)業(yè)背景：醫(yī)學(xué)心理學(xué)專業(yè)、國家二級心理咨詢師

從業(yè)時長：心理咨詢時長1000小時以上，受督時長180小時以上；

咨詢寄語：與你共渡心靈之河；

理論取向：心理動力學(xué)取向，人本主義風(fēng)格

專業(yè)領(lǐng)域/Field/

抑郁、焦慮情緒問題;

親密關(guān)系、人際關(guān)系問題；

學(xué)校適應(yīng)、創(chuàng)傷療愈（不含性創(chuàng)傷問題）；

個人探索與發(fā)展、人生意義探索。

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