1、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)教育心理學(xué)的貢獻(xiàn)
首先，皮亞杰在他的認(rèn)知發(fā)展理論中，通過一些經(jīng)典的概念，描述了兒童發(fā)展的整個(gè)過程，不僅揭示了個(gè)體心理發(fā)展的某些規(guī)律，同時(shí)也證實(shí)了兒童心智發(fā)展的主動(dòng)性和內(nèi)發(fā)性。
其次，皮亞杰關(guān)于認(rèn)知發(fā)展階段的劃分不是按照個(gè)體的實(shí)際年齡，而是按照其認(rèn)知發(fā)展的差異，因此，在實(shí)際教學(xué)應(yīng)用中具有了一般性。
第三，根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論，不同認(rèn)知發(fā)展階段的兒童年齡差異較大，即使處于同一認(rèn)知發(fā)展階段內(nèi)的兒童年齡差異也很大，這位教育教學(xué)實(shí)踐中的因材施教原則提供了理論依據(jù)。
最后，皮亞杰提出“發(fā)展是一種建構(gòu)的過程，”“適應(yīng)和建構(gòu)士認(rèn)知發(fā)展的兩種機(jī)制”的建構(gòu)主義發(fā)展觀，使建構(gòu)注意理論的開創(chuàng)者。
2、對(duì)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的批評(píng)——新皮亞杰主義的觀點(diǎn)
⑴生物化傾向以及忽視社會(huì)文化的影響。皮亞杰的理論重視個(gè)體對(duì)周圍事物的建構(gòu)以及發(fā)展階段本身的探討，沒有對(duì)人類認(rèn)知過程如何受到社會(huì)文化環(huán)境的影響和實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行深入的探討。
⑵缺少積極的教育意義。“發(fā)展先于學(xué)習(xí)”，皮亞杰主要研究給予兒童在自然情境中的與周圍環(huán)境相互作用進(jìn)行的認(rèn)知活動(dòng)過程，不主張通過學(xué)習(xí)加速兒童的認(rèn)知發(fā)展過程。
⑶低估了兒童的綜合能力。
3、皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論對(duì)于教學(xué)的啟示
皮亞杰理論關(guān)于教育目標(biāo)的解釋（Kamii，1981）：通過互動(dòng)情境，發(fā)展兒童的自主性；兒童能去中心化、協(xié)調(diào)各種觀點(diǎn)；在學(xué)習(xí)中發(fā)展機(jī)敏性、好奇心、主動(dòng)性和自信。這些目標(biāo)可以納入學(xué)校課程中，而不是取代學(xué)校課程的目標(biāo)。皮亞杰的理論強(qiáng)調(diào)“適應(yīng)發(fā)展的教育”觀點(diǎn)，即在環(huán)境、課程、材料和教學(xué)等方面都與學(xué)生的生理和認(rèn)知能力以及社會(huì)和情感的需要相適應(yīng)的一種教育。
⑴教育不應(yīng)該只關(guān)注兒童思維的結(jié)果，還應(yīng)關(guān)注兒童思維的過程。
⑵認(rèn)識(shí)到兒童的自主性、積極參與在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的重要作用。按照皮亞杰的理論，不主張給學(xué)生呈現(xiàn)現(xiàn)成的知識(shí)，而是鼓勵(lì)兒童通過自發(fā)地與環(huán)境進(jìn)行相互作用，取自主地發(fā)現(xiàn)知識(shí)。因此，教師不進(jìn)行說教式的教學(xué)，而是提供大量各種各樣的活動(dòng)，使兒童在活動(dòng)中與現(xiàn)實(shí)世界直接互動(dòng)。
⑶不強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童進(jìn)行成人化的思維訓(xùn)練。皮亞杰把“我們?cè)鯓硬拍芗铀侔l(fā)展”這個(gè)問題稱為“美國(guó)人的問題。”皮亞杰曾訪問過許多國(guó)家，他認(rèn)為美國(guó)的心理學(xué)家和教育學(xué)家似乎對(duì)“運(yùn)用什么技術(shù)才能加速兒童個(gè)個(gè)階段的發(fā)展”這一問題最感興趣。以皮亞杰理論為指導(dǎo)原則的教育方案也接受了皮亞杰的信條：與其過早地讓兒童接受教學(xué)，還不如不教；因?yàn)檫@容易導(dǎo)致對(duì)成人規(guī)則的膚淺接受，而不能達(dá)到真正的認(rèn)知理解。
⑷承認(rèn)發(fā)展進(jìn)程的個(gè)體差異。皮亞杰理論認(rèn)為，所有兒童按照相同的發(fā)展順序 經(jīng)過各個(gè)階段，但發(fā)展速度不同。因此，教師必須盡力為每個(gè)兒童和各個(gè)小組安排教學(xué)活動(dòng)，而不是安排全班的活動(dòng)。在評(píng)價(jià)上，也應(yīng)如此。
綜合以上觀點(diǎn)，在實(shí)踐教學(xué)工作中，應(yīng)該努力做到：第一，教師應(yīng)該為學(xué)生提供豐富的環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索，親自參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)他們建構(gòu)知識(shí)；第二，要重視學(xué)校的課程設(shè)計(jì)，依據(jù)學(xué)生之間的差異體現(xiàn)不同的難度水平，制造認(rèn)知矛盾，促進(jìn)學(xué)生的同化和順應(yīng)過程；第三，教師還應(yīng)該為學(xué)生設(shè)計(jì)一些社會(huì)互動(dòng)的活動(dòng)，提供概念的實(shí)例，為認(rèn)知發(fā)展過程提供環(huán)境資源。
從課程體系到什么是發(fā)展，到皮亞杰理論的介紹，我一直在想一個(gè)問題。我們?cè)诮逃睦韺W(xué)中所探討的理論、原則是否應(yīng)該有一個(gè)具體的能與教育技術(shù)專業(yè)知識(shí)結(jié)合起來的東西。我們?cè)诮逃睦韺W(xué)中能看到關(guān)于理論應(yīng)用的東西多是在談教學(xué)方法和教學(xué)過程。很多學(xué)生在問我，我們能用它的哪個(gè)部分呢？在教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，我們強(qiáng)調(diào)要分析學(xué)生的特征，在這部分用么？將它所描述的“具體、形式”與戴爾經(jīng)驗(yàn)之塔結(jié)合起來思考去指導(dǎo)我們對(duì)于媒體和方法的使用？……突然在想有沒有一本書叫做“技術(shù)心理學(xué)”，來探討技術(shù)使用中的心理變化。
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