東晉恭帝司馬德文被迫禪位
《東晉恭帝退位詔》
（東晉恭帝司馬德文 公元420年 ）
退位詔曰：夫天造草昧，樹之司牧，所以陶鈞三極，統(tǒng)天施化。故大道之行，選賢與能，隆替無常期，禪代非一族，貫之百王，由來尚矣。晉道陵遲，仍世多故，爰暨元興，禍難既積，至三光貿(mào)位，冠履易所，安皇播越，宗祀墮泯，則我宣元之祚，永墜于地，顧瞻區(qū)域，翦焉已傾。相國(guó)宋王，天縱圣德，靈武秀世，一匡頹運(yùn)，再造區(qū)夏，固以興滅繼絕，舟航淪溺矣。若夫仰在璇璣，旁穆七政，薄伐不庭，開復(fù)疆宇。遂乃三俘偽主，開滌五都，雕顏卉服之鄉(xiāng)，龍荒朔漠之長(zhǎng)，莫不回首朝陽(yáng)，沐浴玄澤。故四靈效瑞，川岳啟圖，嘉祥雜遝，休應(yīng)炳著，玄象表革命之期，華裔注樂推之愿。代德之符，著乎幽顯，瞻烏爰止，允集明哲，夫豈延康有歸，咸熙告謝而已哉!昔火德既微，魏祖底績(jī)，黃運(yùn)不競(jìng)，三后肆勤。故天之歷數(shù)，實(shí)有攸在。朕雖庸暗，昧于大道，永鑒廢興，為日已久。念四代之高義，稽天人之至望，予其遜位別宮，歸禪于宋，一依唐虞、漢魏故事。
東晉北府兵
白話文：
大晉皇帝退位詔書說：天地萬物都是草創(chuàng)于混沌蒙昧之中的，所以給天地間的萬物生靈都產(chǎn)生主宰進(jìn)行管理，恩澤遍布天地人三界，統(tǒng)轄天下，教化萬民。天道之所以能夠運(yùn)轉(zhuǎn)下去，就在于天下主宰之人能夠從賢能的人中去挑選，興隆不是一個(gè)朝代能夠永遠(yuǎn)擁有的，皇帝之位的禪讓也不是一家一姓的專有，從古到今一百多位君主，禪讓皇位的例子有不少。
大晉朝已經(jīng)開國(guó)一百多年了，天下發(fā)生了很多變故，到了元皇帝司馬公諱睿時(shí)，晉室天下有了復(fù)興，但很快國(guó)家就禍?zhǔn)虏粩啵e重難返，出現(xiàn)了三位奸佞臣子試圖篡奪帝位，皇帝的冠冕和車駕被迫離開京師建康，大晉安皇帝被叛臣桓玄驅(qū)趕逃難到了越地，宗廟被毀，社稷幾乎傾覆，則我大晉先祖宣皇帝和元皇帝開創(chuàng)的基業(yè)可能會(huì)永遠(yuǎn)消失于天地間，回望天下，已經(jīng)快到了這種情況了。大晉朝宋王劉裕，天縱英明，圣德播于天下，有匡扶社稷，濟(jì)世安民的蓋世功勛，挽救了大晉朝的天下，再造了江山社稷，所以我大晉才能夠重新興旺起來，免除了沉淪滅絕的禍?zhǔn)隆?/p>
宋王劉裕如果不是天上的北極星下凡，有北斗七星在輔助，怎能夠?qū)掖温暑I(lǐng)朝廷勤王之師，掃除叛逆，恢復(fù)大晉朝的天下。最終宋王劉裕三次俘獲叛逆的奸臣，大晉天下的五都又被收回，天下各地，不論是雕梁畫棟、華服美樂的繁華市井中的官民百姓，還是遙遠(yuǎn)的大漠荒蠻之地的部落首領(lǐng)，沒有不回首朝陽(yáng)，在玄澤中洗澡，換上新衣。因此上古的四位靈獸相繼現(xiàn)身，山川大地都出現(xiàn)了祥瑞的征兆，各種祥瑞雜亂紛至沓來，不用向天下人解釋，天下百姓都明白這些祥瑞現(xiàn)身的意思，表明到了國(guó)家和皇帝應(yīng)該更換的時(shí)候了，天下百姓表明愿意宋王劉裕的意愿。宋王劉裕代替舊朝治理天下的的功德的符書，雖然藏于幽靜之所在，但還是非常明顯的，鳳凰就在那里飛舞盤桓，匯集了天下用才能有名望的賢能之士，都認(rèn)為后漢孝獻(xiàn)皇帝又回來了，都在那里向宋王劉裕表達(dá)感激之情呢！
昔日漢朝天下天數(shù)已盡，大魏太祖武皇帝和文皇帝成功登上帝位，開國(guó)建號(hào)，然而大魏國(guó)運(yùn)不濟(jì)，雖然后繼之君勤勉有為，仍不免亡國(guó)。所以天命是真實(shí)存在的，一個(gè)國(guó)家的天數(shù)是注定的。我司馬德文雖然昏庸愚昧，不明白天道輪回的道理，但長(zhǎng)久以來遍閱史書，了解前代各朝興旺更替的道理，這樣的時(shí)間已經(jīng)很長(zhǎng)了。念前朝四代皇帝的風(fēng)尚道德，與天下萬民的崇高愿望相配合，我準(zhǔn)備退位離開皇宮，將皇帝之位禪讓給宋王劉裕，效仿上古時(shí)代的堯帝和舜帝，還有漢朝孝獻(xiàn)皇帝、大魏元帝他們四位的做法行事。
東晉城鎮(zhèn)圖片
《東晉恭帝退位詔》發(fā)布人
《東晉恭帝退位詔》發(fā)布人司馬德文，生于東晉太元十一年（公元386年），東晉末代皇帝。晉孝武帝司馬曜次子，晉安帝司馬德宗之弟。司馬德文初封瑯邪王，之后歷任中軍將軍、散騎常侍、衛(wèi)將軍、開府儀同三司、侍中、司徒、錄尚書六條事等官職。晉安帝被桓玄所廢時(shí)，司馬德文與晉安帝都居于潯陽(yáng)；桓玄敗死后被遷至江陵。
司馬德文是晉安帝司馬德宗的同母弟弟，他性格溫厚，對(duì)傻哥哥司馬德宗也很照顧，是朝廷上下人人稱頌的賢王。司馬德文身居要職，并沒有想到取代傻皇帝，而是竭盡全力地維護(hù)司馬德宗的帝位，司馬德宗若是沒有這個(gè)弟弟，恐怕即使是傀儡皇帝，也不可能當(dāng)二十二年之久。
司馬德文還是一個(gè)很有雄心，想有一番作為的人，他見東晉國(guó)事日漸衰微，十分擔(dān)憂，為了挽救國(guó)家，他想盡了各種辦法，主要是保護(hù)兄長(zhǎng)------傻皇帝司馬德宗。此時(shí)的東晉王朝已經(jīng)臨近滅亡的邊緣，司馬德文雖然有心，卻無力挽回衰敗的局勢(shì)。他只能盡自己最大的努力，去做一點(diǎn)能讓自己內(nèi)心稍感安心的事。他曾隨劉裕的北伐大軍前往洛陽(yáng)，將西晉皇陵都修復(fù)了。為了填補(bǔ)精神上的失落，他散財(cái)千萬，布施貧民。司馬德文的這些努力對(duì)于岌岌可危的東晉王朝根本沒什么作用。
東晉權(quán)臣、宋王劉裕野心勃勃，為了順利篡奪帝位，他苦心經(jīng)營(yíng)十幾年，眼看時(shí)機(jī)成熟，他也容不下做傀儡的傻皇帝，司馬德文也無法保護(hù)安帝周全。東晉元熙元年（公元419年），趁著司馬德文生病出宮修養(yǎng)之時(shí)，劉裕派心腹殺死了安帝，立司馬德文為帝。司馬德文事事小心，不給劉裕廢黜自己的借口，以便保住這個(gè)名存實(shí)亡的東晉王朝。
東晉元熙二年（公元420年）六月，司馬德文已經(jīng)做了一年半的傀儡皇帝。劉裕覺得是時(shí)候趕他下臺(tái)了，就命傅亮去見司馬德文，拿出早已準(zhǔn)備好的禪位詔書草稿，暗示他禪位。司馬德文見東晉滅亡終究是無法避免了，就爽快答應(yīng)禪位。他提筆將禪位詔書寫好，交給傅亮，結(jié)束了東西兩晉一百五十六年的統(tǒng)治。司馬德文被廢為零陵王，同年九月，劉裕派人刺殺了司馬德文，時(shí)年36歲，死后上謚號(hào)“恭帝”。
司馬德文一生為人溫厚，有心報(bào)國(guó)，卻無力挽救東晉衰亡之勢(shì)，最后眼睜睜地看著東晉從自己手中滅亡，實(shí)在令人同情。
從司馬德文的死亡和東晉的滅亡開始，中國(guó)歷史上一個(gè)罪惡的慣例開始了，那就是前朝亡國(guó)之后，末代皇帝和皇室成員再也難得善終了，或者被新朝誅殺殆盡，或者有幸存者則需要終生隱形埋名，亡命天涯，中國(guó)的王朝更替從此充滿了血腥和殘酷，上古時(shí)代、漢魏晉交替時(shí)的仁義之風(fēng)蕩然無存，這是歷史的悲劇，也是封建君主專制必然的宿命。
晉恭帝司馬德文
《東晉恭帝退位詔》發(fā)布的歷史背景和意義
《東晉恭帝退位詔》記載于《宋書》，此篇是南北朝時(shí)期的第一篇退位詔書，晉恭帝司馬德文首先肯定了兩晉王朝對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)犯下的弊病禍端，然后用浮華之辭贊美了宋王劉裕。首次提出了禪讓王位應(yīng)效仿魏晉的故事。
這篇詔書文筆超越以往漢魏各詔書，大有漢賦的風(fēng)范，尤其是“三俘偽主，開滌五都，雕顏卉服之鄉(xiāng)，龍荒朔漠之長(zhǎng)”讀起來朗朗上口，古風(fēng)渾厚。
不過令人感到無比凄涼和悲哀的是，即使這篇詔書文筆超越詔書，舌燦蓮花，也掩蓋不了在所謂禪位背后的血腥殘忍，再華美的文字也掩飾不了劉宋王朝的罪惡，果然，天道輪回報(bào)應(yīng)不爽，五十九年后劉宋王朝滅亡時(shí)，所有皇室男女被新朝蕭齊誅滅九族，劉宋當(dāng)年開國(guó)時(shí)對(duì)晉朝司馬氏皇室犯下的罪行，由他們的子孫加倍償還了，看來上天還是公平的，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)！
有古詩(shī)嘆晉朝云：
一昨丹陽(yáng)王氣銷，盡將豪侈謝塵囂。
衣冠不復(fù)宗唐代，父老猶能道晉朝。
萬歲樓邊誰(shuí)唱月，千秋橋上自吹簫。
青山不與興亡事，只共垂楊伴海潮。
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