春秋戰(zhàn)國是中國歷史上的一個(gè)動(dòng)蕩與變革的時(shí)期。諸侯各國“弒君三十六，亡國五十二”。春秋五霸，戰(zhàn)國七雄。你方唱罷我登臺。天下諸候競風(fēng)流。
正是在這樣風(fēng)起云涌動(dòng)蕩年代，出現(xiàn)了百家爭鳴的文化盛況（指的是戰(zhàn)國公元前475年-前221年)，諸子百家爭奇斗艷，各顯神通，為當(dāng)時(shí)世道提出無數(shù)的治世的良方。被稱為是中國文化軸心年代。
中國光輝燦爛的文明，在這個(gè)時(shí)候得到了一個(gè)極致的發(fā)展。據(jù)《漢書·藝文志》的記載，有名字的一共有一百八十九家，四千三百二十四篇著作。而《隋書·經(jīng)籍志》、《四庫全書總目》等書則記載“諸子百家“實(shí)有上千家。
巧合的是，同時(shí)期古希臘文明也有極致的發(fā)展;所以這個(gè)時(shí)期不只是中國文化軸心時(shí)代，也是世界文明的軸心時(shí)代。
在這樣的歷史條件下，縱橫家橫空出世。被《漢書·藝文志》列為“九流“之一?！俄n非子》一書中說道:“縱者，合眾弱以攻一強(qiáng)也;橫者，事一強(qiáng)以攻眾弱也”。
也就是齊、楚、燕、韓、趙、魏六國聯(lián)合起來以抗強(qiáng)秦，而秦國要想統(tǒng)一六國，必須以聯(lián)結(jié)六國之中一國或者多國的以破壞六國的合縱。從而達(dá)到其各個(gè)擊破的目的。
縱橫家的精彩表演，為我們留下了很多震撼人心的傳說。司馬遷在其《史記》中鄭重寫道縱橫家蘇秦張儀：“此二人真乃傾危之士也”。所謂“一笑則而天下興，一怒使諸侯懼?！?/span>
鬼谷門人遍布天下諸候國，他們呼風(fēng)喚雨，風(fēng)云一時(shí)，一個(gè)個(gè)都建立了不朽之功勛。爭得不凡的名聲。
作為縱橫家的掌門人“鬼谷子”。更是神秘莫測，正好像《反應(yīng)篇》中記載的一樣：“策而無形容，莫見其門，是謂天神！”
他是一代驚世之才。相傳他額前四顆肉痣，成鬼宿之象，創(chuàng)建鬼谷門派?！妒酚洝垉x列傳》記載：“張儀者，魏人也。始嘗與蘇秦俱事鬼谷先生，學(xué)術(shù)。蘇秦自以不及張儀?！倍谑酚浿嘘P(guān)于縱橫家的篇章是最多的。
鬼谷子精通百家學(xué)問，通天徹地，智慧卓絕，人不能及。二千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖。被稱為“萬圣先師”。
他的主要著作《鬼谷子》一書，歷來被人們稱為“智慧禁果，曠世奇書“，是亂世之治學(xué)，治世之哲學(xué)，又是謀略學(xué)巨著，成功學(xué)寶典。
漢武帝時(shí)開始推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“，因?yàn)楣砉茸又杏泻芏嗨枷肱c儒家思想是對立的，所以鬼谷子的思想一直受到打壓。這是一種必然的結(jié)果。
正是因?yàn)榕c儒家對立，所以歷代受到儒家的非議，但是當(dāng)我們懷揣一顆疑問的心去用心研究之后，就會發(fā)現(xiàn)。鬼谷子好似是一個(gè)善良的老爺爺，循循善誘對后世之人講人生的變化無常。應(yīng)該怎么去把握到稍縱即逝的機(jī)會。
開篇就立志：“圣人之在天地之間也，為眾生之先?！苯涛覀兏覟樘煜孪?，選擇道一，所謂“道一”，就是生存發(fā)展的方向，這也是我們學(xué)習(xí)鬼谷子的而必須選擇的方向。
他強(qiáng)調(diào)世間萬事萬物有區(qū)別，故而要“以名命物”以示區(qū)別。所以要用不同的方法針對不同的人和事。從而增加我們做事的效率。
敢于用心去研讀的朋友，就會發(fā)現(xiàn)此書中所有的策略，對我們現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，以及對人生的思考都有非常大的指導(dǎo)意義。
鬼谷子摩篇記載：主兵日勝者，常于不爭不費(fèi)。
古之善戰(zhàn)者，可以做到把禍患提前一步消滅，把不安全的因素消滅在萌芽時(shí)期。故能以不爭為戰(zhàn)，不起重兵，不戰(zhàn)而屈人之兵。不耗資財(cái)而能有所成就。此所謂“兵家之勝，勝于無形之策?！?/span>
教會我們能夠運(yùn)用語言解決的事情，何必去動(dòng)手動(dòng)腳，能夠用謀略解決的問題，出奇而制勝，何必大張旗鼓。所有的做法，都是為了用最低的成本，做成最大的事情。
在今天激烈競爭的年代，相比戰(zhàn)國時(shí)候的諸侯之爭，更是有過之而無不及，也是你方唱罷我登臺。
國與國之間的競爭，家與家之間的競爭，工廠與工廠之間的競爭，企業(yè)與企業(yè)之間的競爭，甚至同事之間的競爭，情敵之間的競爭。
隨著信息時(shí)代的發(fā)展，我們的競爭已經(jīng)由國內(nèi)的競爭，演變發(fā)展成為國際間的競爭。不但是我們中華兒女繼續(xù)窩里斗的美好傳統(tǒng)，還會進(jìn)一步的加大參與國際上的競爭。
而鬼谷子的思想，可以直接參與到我們平常的生活之中，無論大事小事，沒有權(quán)謀的政客算不上政治家，而沒有權(quán)謀的步驟也算不上策劃。作為權(quán)謀上的至高經(jīng)典《鬼谷子》，到了它適當(dāng)展示能量的時(shí)候了。
小到為人處世交朋友，大到組織團(tuán)隊(duì)，經(jīng)商致富，乃至國家大事。鬼谷子都給我們提出了很多優(yōu)秀的方案。
特別是知人用人方面。鬼谷子給我們提供了很多實(shí)用的方法。
鬼谷子謀篇記載：“可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也”。
對于了解透徹的人，才可以重用；對那些沒了解透徹的人，是不能去展開使用的。
了解一個(gè)人，不止是從表面上去分析他，還要知道他內(nèi)心的想法和策略，知道他的長處短處，用其長而避其短。
不了解一個(gè)人，沒有首先衡量他的輕重長短。
連他能做什么事，能不能做好都不知道。僅僅憑一種猜測，盲目的去用人。會造成不可控制的局面。
這樣的觀點(diǎn)，對于我們?nèi)プ鲆患聵I(yè)，帶來很大的參考價(jià)值。
特別是《權(quán)篇》記載：“是故智者不用其所短而用愚人之所長；不用其所拙而用愚人之所工；故不困也?！?/span>
他教會我們要干大事業(yè)，并非一人之智就可以成功。沒有一個(gè)人是萬能的，每個(gè)人都有長處和短處，要學(xué)會用人之長，而避己之短。
而善于用人，這才是成就大業(yè)的做法。善于用人，必先知人，也就是知人之長，知人之短。鬼谷子又給我們提出一套方案：“故知之始己，自知而后知人也?！?/span>
世事洞明皆學(xué)問，洞明二字，卻要先從自己開始，首先了解自身的情況，反復(fù)的分析，找到自己的定位，從而確定目標(biāo)。
自知的目的，是為了從自知的過程之中，類推出要從哪些方面下手，如何去了解別人，沒有自知之明的人，好像一只無頭的蒼蠅，到頭來不知此生為何？
自知者才可以稱“明”，故“自知者明”?！懊鳌笔敲鞅媸欠?，明而后生“智”，“智”是用來做正確的決斷的，“智”而后知人，此所謂自知而后知人也。
最終要達(dá)到的目的就是“知己知彼”，才可以做到多算勝少算。以此成就事業(yè)，成就理想。
觀《鬼谷子》一書，其言簡意賅，博大精深。極盡人生立世之奧妙。故有現(xiàn)在作家所言：“諸子百家，唯我縱橫。”絕非虛妄夸大。
只因《鬼谷子》一書，其深通社會自然之道。深入學(xué)習(xí)，就能做到“與道相追”。所謂“與道相追”，只的是我們凡是為人做事的方法，正好接近于天地自然之道，可以做到這一點(diǎn)，動(dòng)必有成。
“與道相追”這四個(gè)字，對于我們?nèi)松鷣碚f非常貼切，沒有任何一個(gè)人一生下來就什么都會，所做所為都符合大道之理，都有一個(gè)“追”的過程，也就是后天學(xué)習(xí)的過程，為什么要學(xué)習(xí)鬼谷子，“與道相追”就是其中的一個(gè)目標(biāo)。
人心之變化莫測，世事之變化無常。
在變化之中去尋找做事最佳的切入點(diǎn)。在無常中去追尋生存發(fā)展之道。這就是鬼谷子強(qiáng)調(diào)的“道一”，也是我們學(xué)習(xí)鬼谷子的目的！
《鬼谷子》一書，分上中下三卷。上卷：捭闔、反應(yīng)、內(nèi)楗、抵巇四篇。中卷：飛箝、忤合、揣、摩、權(quán)、謀、決、符言八篇。下卷：本經(jīng)陰符七術(shù)、持樞、中經(jīng)三篇。此外還有失傳的轉(zhuǎn)丸、卻亂。
上篇重謀略，中篇注重辯論言辭，下篇注重修身養(yǎng)性。
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