王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》經(jīng)典20句，秒懂心學(xué)第一奇書！
王陽(yáng)明是偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、軍事家和教育家。
他一生文治武功俱稱于世，被譽(yù)為“真三不朽”者，其思想貢獻(xiàn)尤其卓著。其良知心學(xué)遠(yuǎn)承孟子，近繼陸象山，而自成一家，影響超越明代而及于后世，風(fēng)靡一時(shí)而傳播中外。
“明代理學(xué)的根本精神在陽(yáng)明，陽(yáng)明心學(xué)的根本精神在‘良知’。而集中體現(xiàn)王陽(yáng)明良知精神的著作是《傳習(xí)錄》?！?/strong>
因此，要想了解王陽(yáng)明，首先必讀《傳習(xí)錄》，以領(lǐng)悟其思想精華。
《傳習(xí)錄》是中國(guó)明代哲學(xué)家、宋明道學(xué)中心學(xué)一派的代表人物王守仁（世稱陽(yáng)明先生）的語(yǔ)錄和書信，分為上中下三卷，主要包含了王陽(yáng)明的哲學(xué)思想，是研究王陽(yáng)明思想及心學(xué)發(fā)展的重要資料。
《傳習(xí)錄》堪稱“心學(xué)”第一書，是我們讀懂王陽(yáng)明，感悟心學(xué)大智慧必讀的一本經(jīng)典。
謙虛其心，宏大其量。
解析：《周易》中說(shuō)，天道虧盈益謙，地道變盈流謙，鬼神害盈福謙，人道惡盈好謙。天地運(yùn)轉(zhuǎn)不息，人不斷前進(jìn)，靠的就是“謙”之道。
謙虛，不是虛偽的客套，而是一種永不滿足，永遠(yuǎn)前進(jìn)、自強(qiáng)不息的態(tài)度。而寬大的胸懷，不僅是一個(gè)人成熟、大氣的表現(xiàn)，也是我們處理好人際關(guān)系的一個(gè)絕妙法門。
不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。
解析：人都會(huì)犯錯(cuò)，因?yàn)榉稿e(cuò)是我們走向成熟和成功的必由之路，但一定要善于改過(guò)。從孔子到王陽(yáng)明，都強(qiáng)調(diào)改過(guò)，孔子盛贊顏回“不貳過(guò)”，同樣的錯(cuò)誤不犯兩次，這已經(jīng)是很高的要求了。
對(duì)于自己的錯(cuò)誤，要嚴(yán)格對(duì)待，及時(shí)反思改正。對(duì)于別人的錯(cuò)誤，只要能及時(shí)改正，我們也要懂得寬容。
人胸中各有個(gè)圣人，只自信不及，都自埋倒了。
解析：這句話有三個(gè)層次的含義。第一層是說(shuō)，人人心中都有個(gè)圣人，人人皆可以為圣人，為堯舜。
第二層是說(shuō)，人要成為圣人，必須反求諸己，向本心里致良知，尋求萬(wàn)事萬(wàn)物之理。
第三個(gè)層次是說(shuō)，人心中的“圣人”為自身不當(dāng)?shù)男袨?、觀念所掩埋、所遮蔽，人若要成圣，則必須除掉這些遮蔽本心的行為和觀念。
未有知而不行者。知而不行，只是未知。
解析：我們自己以為懂得了一個(gè)很好的道理，但卻未能付諸行動(dòng)。王陽(yáng)明認(rèn)為，原因只有一個(gè)，你只是知道了這個(gè)道理，卻并未真正用“心”去體悟它。
無(wú)獨(dú)有偶，希臘大哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為，無(wú)人有意做惡，惡只是來(lái)自于無(wú)知。王陽(yáng)明這里雖然沒(méi)說(shuō)惡，但觀點(diǎn)與蘇格拉底卻是一理。
根據(jù)這種觀點(diǎn)，一個(gè)人如果真的知道了什么是好的、善的，那他一定會(huì)去做。如果他沒(méi)有付諸行動(dòng)，原因只有一個(gè)：他并未真正認(rèn)識(shí)到善；同樣，壞人作惡，原因也是對(duì)于善的無(wú)知，或者沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到善。
人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定。
解析：有個(gè)學(xué)生問(wèn)王陽(yáng)明，安靜的時(shí)候我感覺(jué)很不錯(cuò)，思想清晰，可一遇到事情就亂了陣腳，為什么？
王陽(yáng)明說(shuō)：“這是你只知道靜養(yǎng)，卻沒(méi)有下克己的功夫。這樣一來(lái)，碰到事情就亂了陣腳。人應(yīng)該在具體的事情上磨煉自己，才能站得穩(wěn)，才能靜亦定，動(dòng)亦定。
人必須在事上磨煉，在事上用功才會(huì)有幫助。若只愛(ài)靜，遇事就會(huì)慌亂，始終不會(huì)有進(jìn)步。 “那靜時(shí)的功夫， 表面看是收斂， 實(shí)際上卻是放縱沉淪?！?/strong>
學(xué)須反己。若徒責(zé)人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處，奚暇責(zé)人？
解析：有位朋友經(jīng)常因?yàn)樯鷼舛肛?zé)別人。王陽(yáng)明告誡他說(shuō)：“學(xué)習(xí)應(yīng)該反身自省。如果只去指責(zé)別人，就只能看到別人的錯(cuò)誤，就不會(huì)看到自己的缺點(diǎn)。若能返身自省，才能看到自己有許多不足之處，哪還有時(shí)間去指責(zé)別人？
舜的弟弟叫象，象屢次想害死舜，但舜還是照樣疼他。王陽(yáng)明說(shuō)，舜之所以能感化象的傲慢，最主要的就是舜不去看象的不是。如果舜堅(jiān)決要去糾正象的奸惡，只會(huì)看到象的不是，而象又是一個(gè)傲慢的人，肯定不會(huì)認(rèn)錯(cuò)，舜又豈能感化他？” 這位朋友聽了這番話，甚感慚愧。
虛靈不昧，眾理具而萬(wàn)事出，心外無(wú)理，心外無(wú)事。
解析：虛靈原指宇宙世界最初的一種朦朧，混沌與原始的狀態(tài)。從人的角度來(lái)說(shuō)，虛靈指人的返璞與歸真，體現(xiàn)出一個(gè)人人的真，善，美，它多以一種境界，風(fēng)格而存在。在王陽(yáng)明這里，虛靈大概與良知意思相通。
這句話的意思是，當(dāng)心達(dá)到“純是天理”、“虛靈不昧”或者說(shuō)“致良知”狀態(tài)的時(shí)候，也就是一個(gè)人的心達(dá)到非常寂然、專一、虛靜的時(shí)刻，那么萬(wàn)事萬(wàn)物的道理就會(huì)自動(dòng)顯現(xiàn)。所以說(shuō)，心外沒(méi)有理，心外沒(méi)有物。一切外求者，都是在緣木求魚。
無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。
解析：心本來(lái)是沒(méi)有善沒(méi)有惡的。 有善有惡是你的思想在活動(dòng)了。知道善知道惡是一種良好的知道。有好的作為及去掉惡行都是基于對(duì)事物的理解。
王陽(yáng)明將“心學(xué)”精華凝成這4句話28個(gè)字。他認(rèn)為“良知”是心之本體，無(wú)善無(wú)惡就是沒(méi)有私心物欲遮蔽的心，這是“天理”，在“情感未發(fā)”之中，是“無(wú)善無(wú)惡”的，也是我們追求的境界。
而當(dāng)人們產(chǎn)生意念活動(dòng)的時(shí)候，把這種意念加在事物上，這種意念就有了善惡的差別。
當(dāng)惡念抬頭時(shí)，人的判斷往往會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，也就是“意之動(dòng)”出現(xiàn)了錯(cuò)誤，即不能正確地分辨善和惡，把惡當(dāng)作善，把善當(dāng)作惡，那么他的“良知”也會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤，從而“格物”也會(huì)誤入歧途。這時(shí)就要反求諸己。
努力使自己的心回到無(wú)善無(wú)惡的狀態(tài)?；氐綗o(wú)善無(wú)惡的狀態(tài)了，才能有正確的良知，才能正確的格物。只要格物致知來(lái)達(dá)到一顆沒(méi)有私心物欲的心，心中的理其實(shí)也就是世間萬(wàn)物的理。
持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說(shuō)閑話、管閑事。
解析：心里有致良知、止于至善的信念，就如同心上的疼痛一樣，時(shí)時(shí)刻刻提醒自己反省自我，存善念、行善事，這樣一來(lái)自然就心無(wú)旁騖了。
善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之。
解析：善念萌發(fā)之時(shí)就要認(rèn)識(shí)到去擴(kuò)充它；惡念萌發(fā)之時(shí)就該意識(shí)到去遏止它。認(rèn)識(shí)、擴(kuò)充、遏止就是志，這是上天賦予人的智慧。
古人講，從善如登，從惡如崩，意思是順著自己的惡念去行動(dòng)很容易，就像山崩一樣，一下子就爆發(fā)出來(lái)，不可收拾；而順著自己的善念去行動(dòng)，就像登山那樣困難，需要持之以恒的信心、毅力。
所以在這里，王陽(yáng)明告訴我們，當(dāng)自己的善念萌發(fā)的時(shí)候，要善于及時(shí)發(fā)現(xiàn)，并將其放大，最終成為善行；當(dāng)惡念萌發(fā)的時(shí)候，更要及時(shí)察覺(jué)，盡早將其遏止。王陽(yáng)明說(shuō)這就是圣人修身之道。
人生大病，只是一傲字。
解析：一個(gè)‘傲’字，是人生最大的毛病。身為子女的傲慢，必然不孝順；身為父母的傲慢，必然不慈愛(ài)；身為朋友的傲慢，必然不守信。
陽(yáng)明先生說(shuō)：“人生之大病，只一傲字”。“傲”與謙虛相反，與人交往不屑與人為伍，學(xué)習(xí)上蔑視他人，似乎自已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎于知識(shí)之上。所以，陽(yáng)明先生告誡人們：“謙為眾善之基，傲為罪惡之魁?！?/strong>
這良知人人皆有。圣人只是保全無(wú)些障蔽，兢兢業(yè)業(yè)，亹亹翼翼，自然不息，便也是學(xué)。
解析：王陽(yáng)明繼承了孟子思想中的精華，他說(shuō)良知良能人人皆有，圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不讓它遭受任何蒙蔽，兢兢業(yè)業(yè)，勤勤懇懇，良知自然常存，這也是修習(xí)。
人心是天淵。心之本體，無(wú)所不該，原是一個(gè)天。只為私欲障礙，則天之本體失了。
心之理無(wú)窮盡，原是一個(gè)淵。只為私欲窒塞，則淵之本體失了。如今念念致良知，將此障礙窒塞一齊去盡，則本體已復(fù)，便是天淵了。
解析：人心是天淵。心的本體無(wú)所不容，本來(lái)就是一個(gè)天。只是被私欲蒙蔽，天的本來(lái)面貌才失落了。心中的理沒(méi)有止境。本來(lái)就是一個(gè)淵。只是被私欲窒塞，淵的本來(lái)面貌才失落了。如今，一念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞統(tǒng)統(tǒng)蕩滌干凈，心的本體就能恢復(fù)，心就又是天淵了?！?/strong>
人的心，性與天原為一體，天所包含的一切也同時(shí)是心所包含的一切。天的屬性就是人心中的本質(zhì)的內(nèi)容。所以，心只有一個(gè)，天只有一個(gè)，知的本體——天也就只有一個(gè)。
只要曉得，如何要記得？要曉得已是落第二義了。只要明得自家本體。若徒要記得，便不曉得；若徒要曉得，便明不得自家的本體。
解析：有位朋友問(wèn)王陽(yáng)明：“讀書而硬記不住，該怎么辦呢？”
王陽(yáng)明回答說(shuō)：“只要理解了，為什么非要記??？要知道理解已是次要的了，重要的是使自己的心本體光明。若僅求記住，就不能理解；若只求理解，就不能使自心的本體光明?！?/strong>
王陽(yáng)明說(shuō)，讀書的目的在于發(fā)明我們的本心，就是“致良知”，而不在于記住一個(gè)詞，一句話。不在于如何去記住書本，而在于如何用書本上的道理啟發(fā)自我。
良知是造化的精靈。這些精靈，生天生地，成鬼成帝，皆從此出，真是與物無(wú)對(duì)。
人若復(fù)得他完完全全，無(wú)少虧欠，自不覺(jué)手舞足蹈，不知天地間更有何樂(lè)可代？
解析：良知是造化的精靈。這些精靈，產(chǎn)生了天和地，造就了鬼神和上帝，所有一切都由它產(chǎn)生，任何事物都不可與它相比。人若能徹底恢復(fù)良知，無(wú)一絲缺陷，自然就會(huì)手舞足蹈，天地間不知還有什么樂(lè)趣可以取代它？”
種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
解析：王陽(yáng)明在給兒子的家書中說(shuō)，“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地惡，是兇類。譬樹果，心是蒂；蒂若壞，果必墜?！毙氖歉?，心就像果實(shí)的蒂，蒂要是壞了，結(jié)出的果子肯定不成熟而墜落。
做人、做事最重要的就是“養(yǎng)心”、發(fā)明本心。一個(gè)人內(nèi)心惡念蓋過(guò)了善念，就要做起壞事來(lái)；一個(gè)人內(nèi)心不安穩(wěn)、不安定，也無(wú)法做成事情。王陽(yáng)明這里用種樹作比喻，告訴我們，我門的內(nèi)心是我們修德、做事的基礎(chǔ)。
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