一、簡 潔
簡潔是中國文人藝術(shù)的重要準則,它有著深遠的思想文化淵源。儒家主張“大樂必易,大禮必簡”,力求簡易以發(fā)揮審美的效果;道家以“少則多,多則惑”為處世原則,認為“大道至簡”,簡單之中蘊涵復(fù)雜。
簡潔的風格在文人樹上體現(xiàn)得最為突出,無論哪一種造型,其枝葉總是少之又少,直至不可再少,不僅主干下部分一大截無出枝,即便頂端,也較一般樹木稀疏。
簡潔是一種洗練的方式,去粗存精,單刀直入。枝葉寥寥,卻以一當十,這樣更有助于借物寫心,以景抒情。
二、孤 高
孤高是文人的特點,有志向遠大、學識超群、獨樹一幟而不隨波逐流之意。
孤高也是文人樹的一個顯著特點,從造型上看,大多文人樹的主干均呈高聳狀,或直立,或微彎,其高度與粗度之比,遠遠超過一般樹木。雖然也有些文人樹主干大幅度彎曲或傾斜,以至呈懸崖狀,但其下部分的三分之二卻很少出枝,仍然顯出一種孤高的姿態(tài)。至于雙干、多干或合植的文人樹,其每株的造型均具有孤高的特點。這種造型所表現(xiàn)的其實就是文人孤高的精神。
三、淡 雅
淡指平淡、天真、無華;雅有文雅、脫俗、高尚之意。淡雅是一種書卷氣,是文化修養(yǎng)的表現(xiàn),它標志著文人的審美準則和生活追求。
淡雅的思想根源與道家文化及士大夫的處世方式有關(guān)。所謂“順物之性,因物自然,不設(shè)不施”,“君子之交淡如水”,都是強調(diào)適應(yīng)自然和顯示追求一種超脫的境界。
文人樹的造型看似特別,其實也是以自然為模本的,只是做了夸張和抽象。它與那種脫離自然,追求“華麗”、“巧飾”和“濃烈”是相互排斥的。這種平淡的風格,要求作者在構(gòu)思和表現(xiàn)上都要順應(yīng)自然,使作品呈現(xiàn)出隨意、飄逸、渾然天成的效果。
文人樹的雅表現(xiàn)在與俗相對立,在選擇題材上,俗者多選材陳舊、老套和重復(fù)、隨波逐流、毫無新意;雅者則追求清新、獨特、別開生面。在表現(xiàn)手法上,俗者追求形似一枝一葉都不遺漏,力求將所有內(nèi)容全部顯示出來,結(jié)果讓人一覽無余,毫無想象空間;雅者則求“不似之似”抓住精神,以少勝多,達到景有盡而意無窮的效果。
中國的文人藝術(shù)多以淡雅為最高境界,要達到這種境界,沒有任何取巧的捷徑,只有付出長期的努力,而且作者的人品、學識與修養(yǎng)也是至關(guān)重要的。 這些特點不是金規(guī)玉律,也不是近代必須遵循的法則,但它卻是從許多成功作品中總結(jié)出來的共同要素。
文人樹盆景與其他樹樁盆景之間無法以“一刀切”的方式來進行界定,兩者之間有一個呈相當寬度交叉過渡的“邊界”。然而,每種藝術(shù)都可從眾多的作品的共性中提煉出特色,文人樹盆景的特色就是這樣產(chǎn)生的。
四、脫 俗
文人樹還綜合體現(xiàn)出脫俗之美。這種美出自文人樹各個細部相互之間的協(xié)調(diào)得體,既順乎自然造化,又追求藝術(shù)章法,它的如詩如畫和再現(xiàn)野趣,就是從此生發(fā)出來的,象孤立的干、可數(shù)的枝、稀疏的葉、不大的冠、稍露的根、簡樸的盆和架,再布置一個素雅的環(huán)境,這一切,怎能不是一首徐緩如歌的樂章! 有輔株的文人樹,可視為父子、師生、兄弟、主仆等人情關(guān)系,依然是文人意境范疇的形式。除了前述文人情操外,又有親情關(guān)愛內(nèi)容,無傷主旨大意,更富人情事理。
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