文丨胡說(shuō) 圖丨源自網(wǎng)絡(luò)
我們談?wù)摬⒆分鹬鞓?lè)，卻不知道如果擺脫了痛苦，快樂(lè)就是順其自然的事情。
有幸我知曉了快樂(lè)的曇花一現(xiàn)和痛苦的持久永恒，但我現(xiàn)在并不討論有關(guān)任何快樂(lè)的事情，只想認(rèn)真看一看想一想痛苦這回事。因此從下面的順序開(kāi)始，就顯得合理。
- 痛苦的兩個(gè)來(lái)源：欲望的不滿足，社會(huì)關(guān)系的不和諧
- 擺脫痛苦的兩種方式：自私+豁達(dá)，無(wú)私+禁欲
痛苦就是現(xiàn)實(shí)與期望之間的差距帶來(lái)的心里不安寧的狀態(tài)。如果你承認(rèn)我這么對(duì)痛苦的理解的話，那么就顯而易見(jiàn)，痛苦并不是一時(shí)的，它是可持續(xù)的。在這里，我不得不拿快樂(lè)做對(duì)比，好讓你直觀認(rèn)識(shí)痛苦的持續(xù)性和快樂(lè)的短暫性。快樂(lè)就是期望實(shí)現(xiàn)帶來(lái)的心里愉悅的感覺(jué)。對(duì)于對(duì)痛苦的理解，一個(gè)明顯的區(qū)別是快樂(lè)一種感覺(jué)，痛苦是一種狀態(tài)。通常一件快樂(lè)的事，只是在實(shí)現(xiàn)的那一刻讓我們深刻的感受到，且當(dāng)過(guò)程越痛苦時(shí)，快樂(lè)的感覺(jué)就越激烈，也越短暫。而一件讓我們痛苦的事則可以維持很久，如果過(guò)程也痛苦的話，那么從頭到尾就無(wú)任何快樂(lè)可言。
這也就是我們通常在痛苦的時(shí)候，很容易否定曾經(jīng)的快樂(lè)，特別是這兩件事有所關(guān)聯(lián)時(shí)。比如情侶分手、夫妻離婚時(shí)，如果曾經(jīng)真愛(ài)過(guò)，大都怨聲載道的散場(chǎng)。很顯然，從痛苦的直接理解中就知道，諸多的期望本質(zhì)上是我們的欲望，也可以說(shuō)痛苦就是欲望的不滿足，但這么說(shuō)，就掩蓋了其他的間接的痛苦，這方面我們可以用社會(huì)關(guān)系的不和諧來(lái)囊括。之所以這樣區(qū)分，是因?yàn)橛耆Q于自身，而社會(huì)關(guān)系卻不完全取決于自身。我們都知道，任何我們想擁有的，都是自己感覺(jué)所缺乏的，而這種對(duì)某物感覺(jué)缺乏的認(rèn)識(shí)卻來(lái)自于和別人的對(duì)比，當(dāng)周?chē)鷵碛心澄锏娜嗽蕉?，我們就越渴望得到?/span>比如受到越多人青睞的房車(chē)。我們不能說(shuō)所有的渴望是錯(cuò)的，但是渴望一旦超過(guò)了自己相應(yīng)的能力，那就是欲望。它只會(huì)迷亂我們的認(rèn)識(shí)，不從提高自己的能力著手，而滋生吹牛、埋怨、好高騖遠(yuǎn)等影響理智的毛病。正因?yàn)槿绱耍菀仔纬?，難以消除。我們生活中大部分的痛苦都是來(lái)自于欲望的不滿足。對(duì)于普通人，還有的痛苦來(lái)源就是社會(huì)關(guān)系。因?yàn)橐?、生活，就免不了與他人接觸建立關(guān)系，況且即使自己大富大貴，也有親人關(guān)系需要面對(duì)。
這就是說(shuō)，能不能消除痛苦，就不完全取決于自己，還要取決于我們接觸的另一方是個(gè)什么人。有人反對(duì)說(shuō)，可以拋棄這些關(guān)系，過(guò)著隱居生活。正如我上面開(kāi)頭所說(shuō)的“對(duì)于普通人”，沒(méi)錯(cuò)，是普通人，絕大多數(shù)人的一生見(jiàn)到的絕大多數(shù)人都是這里所說(shuō)的范圍。所以完全可以拋開(kāi)那些世間罕見(jiàn)的能不顧一切社會(huì)關(guān)系擺脫了這一痛苦的人。也就是說(shuō)，我們作為人，社會(huì)關(guān)系是必須存在的。更細(xì)致的說(shuō)，除了欲望的不滿足，我們的其他痛苦，就是來(lái)自于同事、朋友、夫妻等關(guān)系中。現(xiàn)在你應(yīng)該跟我一樣，對(duì)痛苦有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。而另一急切的問(wèn)題就出現(xiàn)了，那就是如何擺脫它。畢竟雖然我們不知道到底要過(guò)什么樣的生活，但畢竟痛苦的生活不是我們所追求的。我們經(jīng)常聽(tīng)到無(wú)情的人最快樂(lè)，不得不說(shuō)這句話總結(jié)的很到位。更加具體一點(diǎn)的說(shuō)，就是自私和豁達(dá)。自私意味著從自己的利益出發(fā)行事，在這一前提下，自私也可以是考慮別人的利益，或者損害別人的利益以達(dá)到自己的目標(biāo)。我們也經(jīng)常是這么做的。無(wú)論怎么說(shuō)，文明的程度越高，對(duì)于自私的厭惡就越深，但約束本性并不是一件快樂(lè)的事，所以就需要通過(guò)豁達(dá)的方式來(lái)解脫。通常我們用“別人也是這么做的，或者我不做別人也會(huì)做”這樣的言語(yǔ)來(lái)消除自私行為帶來(lái)的痛苦。
我把這樣自私加豁達(dá)的方法認(rèn)為是擺脫痛苦的低級(jí)方式，并不存在貶低的含義，只是我們普通人只能以這種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。況且，能夠做到考慮別人的利益的自私行為是值得稱贊的。相對(duì)于的，我們很容易適用于少數(shù)人的擺脫痛苦的高級(jí)方式，無(wú)私和禁欲。對(duì)于這點(diǎn)我不想在累贅重復(fù)，因?yàn)樯厦骊愒V的反面的結(jié)合就是我認(rèn)為無(wú)私和禁欲是擺脫痛苦的高級(jí)方式的理由。
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