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我曾在一個葬禮上聽過這樣一個故事。從前有個貴族擁有舉目望不到邊際的土地，一天，他站在自己的田地上，看著其中一個農(nóng)奴辛勤地工作。他把農(nóng)奴叫到跟前說：為了獎勵你的勤勞，我要賜予你一大片農(nóng)田。從現(xiàn)在這里開始，你所走過的每一寸土地都是屬于你的，但唯一的條件是必須在日落以前，趕回到你的起點。

農(nóng)奴聽到后，不敢相信自己的人生竟有如此機遇，馬上向著前方拼命奔去，他走到很遠很遠的地方才愿意折返回來。眼看著太陽快要下山，他開始擔心起來，害怕將失去剛剛擁有的土地，于是便逃命般趕回原點。在太陽落下前一刻，他成功趕回來了，并得到遠超自己能力所及的大片土地?？墒牵钠v早超過了身體所能承受的限度，于是心臟慢慢衰竭停頓，倒臥地上。

就在臨死前一刻，他才明白自己真正需要的，只是能容納他身子的一片土地，也就是自己現(xiàn)在躺著的這一小片而已。

這個故事并不是要告誡大家做人不可貪心，而是希望大家認真想清楚，什么才是自己真正所需，因為我們想要的很多，但真正需要及能享用的卻很少。這就如近年流行的自助餐文化，你只須繳付一個看似不算高昂的費用，便可無限量進食種類多不勝數(shù)的食物。但你身體所需的營養(yǎng)與熱量并不會因任意選取食物而增加，你胃部的容量也不會因此而擴充，結果得到的不是物有所值，反而是消化不良、膽固醇與血糖同時超標。把金錢用來購買你所需要、所喜歡的食物，才是真正的物有所值，且所付出的遠比自助餐費用低。

以上的例子說明了一個事實，物質只是一種身外物品，雖然是必需品，但如果過多便會成為身體的負擔、心靈的負累，要適可而止。只是，人從小便被灌輸扭曲的物欲態(tài)度，一直被告訴多就是好，多就等于富足。

其實你真正需要的，與你被告知應該需要的，中間多了一大堆額外的廢物負擔。讓你每天疲于奔命的，不是生活所需，而是生活不需。

如果把人比喻為一幢住宅大樓，大樓的外部裝飾就是供路人觀賞的身外之物，內部裝潢才是供主人居住的生活空間。人生的資源時間有限，人應該更注重內在修為，讓自己真正活得舒服輕松。當人能減少對外部物質上的渴求，便可抽出更多的時間、更大的心力，用在追求內心的富足上。

多年前，我曾讀過一本由山下英子所寫的《斷舍離》，她從小學習瑜伽，將哲學中的“斷行、舍行、離行”應用在生活中，成了一位史上最強的雜物管理咨詢師。斷舍離的意思就是：拒絕不需要的東西，舍棄多余的廢物，脫離對物品的執(zhí)著。她令我用新的眼光去檢視自己所擁有和需要的東西，不為過去、將來，只為此時此地的自己去想。斷舍離真正教導人的，其實是一種簡約自在的人生哲學，從整理物件到審視內心，面對物品就等同是面對自己一樣。

由日本人山下英子提出的斷舍離（日語：斷捨離、だんしゃり）被選為2010年度日本的流行語，山下英子是注冊商標“斷舍離”的擁有者。2000年起，山下英子開始以“雜物管理咨詢師”（clutter consultant）的身份在各地開展活動。

斷舍離的兩大標準是依據(jù)物件的實用值與時間值。第一是實用值，是指此物對人的存在價值，而非物件在金錢或功能上的價值，所以必須把物我的主客關系重新理清，是人用物而非物用人?？v使物品功能仍然良好或價值再不扉，如果用不著，對人的價值還是零。第二則是時間值，有用的物件不一定時常用到，所以時間的主軸應回到現(xiàn)在，我們必須經(jīng)常依據(jù)“現(xiàn)在”的這個時間軸，一步步選擇、取舍，只留下自己需要及合適的東西。

許多人都有囤積東西的習慣，特別是老人家，總舍不得扔掉舊的、沒用的物件，嘴巴上會說丟了好可惜、東西還能用、早晚會用得上，這些似是而非的借口背后隱藏的其實是對過去的放不下，或是對未來的擔憂不安。在逃避面對現(xiàn)在的同時，總覺得被一堆東西圍著便有安全感。

然而，我的那次瀕死意外的經(jīng)歷讓我真切體會到萬般帶不走的道理，令我減少了對物欲的追求，明白脫離越多越是好的生活方式?？祻秃螅以诩依镞M行了一場史無前例的人生大掃除，重新整理我的生活空間。我把自己三十年來留下的所有物品徹底翻出，像要搬家一樣整齊排列，共分成七大類，包括衣物鞋襪、文件書本、珍藏財物、興趣、享樂、家用及其他。東西多得讓我瞠目結舌，足足占滿了一整個客廳。我看著這些熟悉的物件，心里感慨地想：三十年人生換回來的就是這堆東西。

我逐一翻閱，發(fā)現(xiàn)每件物件背后都印有一段難忘的小故事，相片訴說著旅游時的情境片段，潛水鏡映照出美麗的海洋世界，古董手表記錄了人生每個重要時刻，還有更多說不完的故事。如果把這些小故事重新拼湊起來，我像看到了自己的人生，一半是樂事，一半是令人流淚的回憶。

我感到一種淡淡的哀愁涌入心中，眼淚盈滿了雙眼。當時我像在整理自己的遺物，甚至分不清到底自己是死是活，這些萬般帶不走的物件是真實或是虛幻。如果意外時我就這樣死了，現(xiàn)在在這里的人應該變成了我的親人，我像看到他們一面整理我的遺物，一面翻閱懷念我的人生。這時我才覺悟到，那份哀愁原來是來自被遺下的親人的心。

雖然眼前的這堆物件勾起許多人生片段與情感，但我清楚知道這些回憶并非活在物件中，而是留在人的記憶里。

所以我不需要這些物件去證明自己的曾經(jīng)存在，親人至愛也不需要靠它們來保存回憶思念，我是活在自己與別人的心里。我把真正需要的物品重新篩選、貼上標簽，發(fā)現(xiàn)不需要的東西竟比需要的多出好幾倍，生活中真正用得著的物品遠比想象中少。原來我一直在浪費寶貴的人生，囤積沒必要的東西，購買多余的廢物，不但剝奪了個人的休息享樂空間，更賠上了整理的精神力氣。

回想我在執(zhí)行警察職務時，也常碰到不少類似情況。我到死者生前的居所進行搜查取證，了解死者的生前狀況并找出尋死原因。滿屋的物件頓時成了死者的遺物，翻閱這些遺物時，我像在閱讀死者一生的經(jīng)歷，清點死者一輩子所留下的物品所值。而不只一次，我竟在調查期間無意中發(fā)現(xiàn)死者不為人知的生前秘密。

其實不只是有形的物質，死者遺下的還有生前的片段回憶，只要隨手拿起一個獎座或紀念品，親屬都能娓娓道出當時的情境故事，仿如昨天才發(fā)生一樣。那些物件只是一個象征提示，真正留下的是那份一去不復返的時間回憶。

死者帶不走的不只是物品，親人愛人的悲傷懷念也一概不能帶走，所以生者跟死者都要學習放下，特別是對物欲的執(zhí)著，物件只是不斷從一人轉到另一人身上，但誰都不能真正擁有、真正帶走。 

我希望大家也能至少經(jīng)歷一場人生的斷舍離，果斷地舍棄現(xiàn)在不需要的東西，不再成為物質的奴隸。這不但能清掉身邊一大堆多余的廢物，更能騰出更大的生活空間，利用更多的人生時間。這種外減內加的生活態(tài)度是引發(fā)人生改變的一種原動力。簡單的生活，配上足夠的物資與豐盛的心靈，才是最寫意充實的生活。