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行書：中國古代書體的一種。這個解釋對你的行書書寫沒有任何意義，我們要的解釋是對實際的書寫有幫助，或者指向?qū)嶋H的書寫。行云流水，再往前提升一步，你是要行的，這個行是相對于不行而講的，不行是靜態(tài)，行是動態(tài)；再往下細化，這個行是走走停停，不會斷，這里面有節(jié)奏；再往前走，要像道，在道上行，偏離那個軌道不行。
行書筆法概述：
書法是一種線條藝術(shù)，陳振濂正是從線條入手，分析王羲之時代的晉韻與現(xiàn)在的差異。他認為，王羲之及同時代的書法家，在線條變化上是非常之多的，現(xiàn)在流傳下來的《蘭亭序》是唐代摹本，仍然保留了20多種變化，而真跡的變化可能會更多。變化多在于書寫的隨意性強，一個典型的特點就是，唐以后書法的起筆、收筆、轉(zhuǎn)折都需要稍作停頓，而晉代書法則沒有，往往是起筆收筆很細，中間顯得稍胖。在線條運行上，陳振濂認為晉代書法走筆時快慢不一，而唐以后的書法作品講究勻速運筆，這也是晉代書法變化大于唐以后書法的原因。
行書，首先是行云流水的意思。我們想一想，行云流水首先是自然而然，不是我抓住這個云推一掌，也不是拉著那個水嘩啦嘩啦流，首先是把人為拋出在外，第二，因為是自然的，所以它是很輕松的，從這里面可以解讀出來兩個意思：
第一，我們在書寫的時候，人為的、有意識的投射在書寫上的東西給它去掉，無意于佳、無意于書，這樣的書寫是合乎行云流水。自然界的水，只要有高低，它就自然會流動，然后水能就物，這個物是什么形狀水進去就是什么形狀，叫行云流水。
第二，輕松自如，它里邊不包含有內(nèi)在的力什么的，云之所以行、水之所以流，靠的是勢，所以我們要講究筆勢，講人的無意為之。所以兩個，第一是無意，意識不要投射上去；第二是就勢而為，輕松自如。這叫行書，行云流水，隨物賦形，不是預設了一個行書什么樣，我來寫成什么樣，一切有定式有定型的，它肯定違背了行書，你看王羲之為什么這么牛??？同一個字，在這個語境里面，一時之書，一時之妙，在時間和空間一體的情況下，人呈現(xiàn)的狀態(tài)。
精品行書書法作品品鑒
書者介紹：
任政(1916-1999)，字蘭齋，浙江黃巖人。生前為上海市文史研究館館員、中國書法家協(xié)會會員、上海書法家協(xié)會常務理事、上海外國語學院藝術(shù)顧問、復旦大學國際文化交流學院藝術(shù)顧問。
行書鼻祖書圣王羲之簡介：
書圣王羲之很喜歡鵝，他認為養(yǎng)鵝不僅能陶冶情操，還能從觀察鵝的動作形態(tài)中悟到一些書法理論。有一次王羲之出外游玩，看到一群很漂亮的白鵝，便想買下，一問之下知道這些鵝是附近一個道士養(yǎng)的，便找到那個道士想與他商量買下那群鵝，那個道士聽說大名鼎鼎的王羲之要買，便說：只要王右軍能為我抄一部《黃庭經(jīng)》，便將拿些鵝送給他，王羲之欣然答應，這便成就了書成換白鵝的佳話。
大書法家王羲之每逢除夕都要親手寫春聯(lián)貼之于門。因為他的字號稱“天下第一行書”，很多人都想得其字而又難得。所以每年除夕他的春聯(lián)一貼出，不到半夜，就被人偷偷揭走。這一年，除夕又至，王羲之照舊寫了“福無雙至，禍不單行”八個字的春聯(lián)，留下了下半截。想偷對聯(lián)的人一看此八個字太不吉利，便掃興而歸。到了寅時，王羲之補了后半截，變成了“福無雙至今朝至，禍不單行昨夜行?！钡诙煲淮笤?，想偷春聯(lián)的人見春聯(lián)變了樣，皆贊嘆不已，拍手叫絕。
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