《何氏家訓(xùn)》條件十則
一、孝父母
父母之恩，如天高地厚，最難圖報(bào)。吾族為子者，只是盡其心，力所當(dāng)為，如飲食、衣服之類，雖是孝之疏節(jié)，宜極力營辦，以奉養(yǎng)父母?？v使家貧，當(dāng)以色養(yǎng)，不可便生怨懟。冬溫、夏清、昏定、晨省，禮不可缺。不幸父母有過，必下氣怡色，柔聲以諫，委曲婉轉(zhuǎn)，以待其聽?；蛴黾膊。胤钍虦?，不離左右。然孝心易衰，于妻子又必須朝夕省諭，教以事舅姑之禮，方是一家孝順。此為子者不可不知！
二、友兄弟
兄弟，乃父之所愛，最要相好，每因婦人言，致相離間。吾族為弟兄者，須同居共爨，相愛相友?；虿坏靡讯劣谖鼍樱嘁擞袩o相濟(jì)，疾病相扶，患難相恤，方是能體父母之心。切不可輕聽婦言，因絲毫小利、畝角田地，便生忿怒，甚至斗毆構(gòu)訟，骨肉相殘，大失同胞之義。
三、謹(jǐn)夫婦
夫義婦從，禮所定制。吾族為夫者，須正綱紀(jì)、慎威儀，為一家之。則令其婦主中饋，奉舅姑，勤紡織，不得假權(quán)于婦人、女子，不得放縱往來人家，游戲道路，致滋物議。至于娶妾，為無子，亦當(dāng)正名分，以安其心，不得以色之盛哀為愛憎。
四、敘長幼
長、上，禮當(dāng)尊敬，不可傲慢。吾族為子弟者，須盡尊卑長少之分。如侍長者之側(cè)，命之坐，方坐。有問，則起而對(duì)。侍食于長者，長者未舉，少者不敢食。從長者于外，必須隨行，不得并肩而走。即侄長叔幼，名分自在，不得并坐、并行。至如出惡言以相罵，逞血?dú)庖韵鄽瑒t為以少犯上，漸不可長，切不可為！
五、敦善行
人家世世積善，可保子孫蕃衍，福澤靈長。作善，降祥天道，然也。吾族人須體此意，毋以尊凌卑，毋以強(qiáng)凌弱，毋以群暴寡。無論宗黨姻友，當(dāng)以厚道自處。即鄉(xiāng)里，必須和睦。若倚門戶欺壓貧寒，恃豪橫凌轢柔懦，放六畜作踐人田苗，拖錢糧負(fù)陷人賠納，并占人疆界，吞人產(chǎn)業(yè)，謀人子女，此皆心術(shù)不端，最傷天理，貽害子孫，切不可為！
六、訓(xùn)讀書
人家子弟以讀書為先，而讀書以勤苦為本。吾族為父兄者，須延師取友，教子弟以詩書，令其曉通文義，不令放縱偷安。上，可以立身揚(yáng)名；次，可以登科入仕；下，亦可以支持門戶。若不教讀書，惟營末利，甚至子弟目不知書，縱富，必為愚癡頑蠢之夫。貪，則甘為人下而不辭矣。戒之！戒之！
七、獎(jiǎng)行誼
孝弟為百行之原。吾族為人子、為人弟者，家庭間若能盡事親、事長之道，有善可稱。春秋二祭，宜賜胙獎(jiǎng)之，使人有所觀，感而興，起為善。若不孝不弟之人，當(dāng)共黜之。至于婦人孀居，無慚德，男子終身輿穢行，或在兄弟中輕財(cái)讓產(chǎn)，或在宗族間賑貧周乏，撫孤恤寡，或在鄉(xiāng)里內(nèi)，歲兇賬濟(jì)，殺貴減價(jià)。有此節(jié)氣，當(dāng)獎(jiǎng)。異之，失節(jié)義者黜之。
八、崇節(jié)儉
人情由儉入奢易，由奢入儉難。人能節(jié)儉，則必勤勞。勞則逸欲之心。不生，而可以保身持家。若不節(jié)儉，必至于侈衣食，崇宮室，好珍賞奇怪之物，習(xí)狎小人嫖飲賭博，鮮有不至于破家蕩產(chǎn)者。凡我子孫，務(wù)習(xí)勤勞服食，居處崇尚儉樸，一應(yīng)奢侈嫖賭之事，切不可為！
九、安生理
四民之中，惟士稱首，次則務(wù)農(nóng)。如不能力行，則宜以務(wù)農(nóng)為本業(yè)。農(nóng)者，必須勤苦力耕，勿失其時(shí)，庶衣食有資，而俯仰可無累。又次則為工，要精巧。又次為商，要公平。四民外，惟醫(yī)卜近儒術(shù)，若俳優(yōu)、僧道、興販、私宰之類，皆非正經(jīng)生理，切勿為之。
十、重塋祭
祭田，所以供先人之祀事；樹木，所以為先塋之榮術(shù)。關(guān)系最重。如賣祭田，則祭祀廢，而祖宗何所血食？砍樹木，則護(hù)術(shù)失，而先靈何以能安？子孫有此，即為大不孝，切不可為。至于祭田租稅，祭祀外有馀，則用以修理。修理外有馀，則用以助貧。管者須得其人，不可侵漁，致相爭兢。
Nata Vi
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