據(jù)記載，林氏為我國(guó)古代大族，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人才輩出，歷史輝煌。仙居福應(yīng)街道斷橋林氏始祖林任于唐乾符六年就由福建長(zhǎng)溪遷入。其十條《家訓(xùn)》觀點(diǎn)明確，論述精辟，內(nèi)容廣泛，較有哲理。涵蓋國(guó)家、民族、社會(huì)、家庭，涉及處世為人的所有方面，有較高的精神境界和道德情操。我們編印這本《林氏家訓(xùn)》小冊(cè)子，不僅希望林氏族人了解和珍惜本氏族的優(yōu)良傳統(tǒng)，牢記本氏族的家訓(xùn)、格言，嚴(yán)格要求自己，兢兢業(yè)業(yè)做事，明明白白做人；愛國(guó)家、愛人民、愛民族、愛家庭，熱心公益、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)鄰里、關(guān)愛他人、倡樹新風(fēng)，讓林氏傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大；也希望作為今年全縣鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)試點(diǎn)村的上宅村，塑造良好的新農(nóng)村形象；更希望林氏的優(yōu)良傳統(tǒng)在全社會(huì)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，推進(jìn)全街道的鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。
《林氏家訓(xùn)》十條：
一、崇孝道
孝始于事親、終于報(bào)國(guó)，移孝以作忠，即顯親以全孝，此為大孝。
孝為立身大本。若不孝于親則不能忠于國(guó)；友于兄弟；睦于宗鄉(xiāng)黨；合群于社會(huì)；必反為社會(huì)之蠹蟲。如何能使人人之行為皆善？請(qǐng)必自孝父母始。人能以父母待子女之心，行事則萬善之。本已立由是。而兄弟睦宗族而篤鄉(xiāng)里由是。而居鄉(xiāng)則為善人，入仕則不為貪吏。
人子事親無窮富，當(dāng)以奉養(yǎng)為先。富者能備供甘旨，而貪者菽水承歡各憑其力，務(wù)能承親志和彥婉語，不可猊奉心違以始父母尤。
子之孝不如率媳婦以孝。媳婦居家之時(shí)多，奉飯起居自較周到，故俗謂孝婦勝于孝子。
人之事有一分力則應(yīng)盡一分力，不能稍有吝惜。有兄弟分家，各豐衣足食。而于父母身上應(yīng)盡之事，竟彼此推諉計(jì)較分毫，此謂之大不孝。
人之事親晨昏定省。久出為告返為面親。父母謝世后，有遠(yuǎn)行務(wù)必拜墓而去。
父母教育子女，未有先存子女報(bào)答之念者，子女幼而能志于學(xué)，長(zhǎng)而能忠于事。百進(jìn)而能立德立功言，為國(guó)社會(huì)有用人才，皆所以報(bào)答父母教養(yǎng)之心，皆所以報(bào)答父母教養(yǎng)之心，皆孝之大者。
親有過失，子女當(dāng)以婉言柔聲委屈進(jìn)諫。萬一親志不從，則俟親心愉悅時(shí)再說，不陷父母于不義，此為孝之一端。
墳?zāi)鼓讼热艘圆剡z體之所。年時(shí)務(wù)須拜掃家廟，乃先祖神靈棲托之處。年節(jié)必修，祭祀力之所及，不以代而遠(yuǎn)不顧，勿以路遙而不往。屆時(shí)族人相處，正可以聯(lián)族誼而敦一本之親。
孔子曰“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷孝之至也”后世陋俗有劃股斷指，以療親病者此迷信，談背人倫之旨，非子女行孝所當(dāng)為。
葬親陋俗風(fēng)水，說謂先人葬佳地，后人可至富貴，從無此理。從無此事。所以歷代家訓(xùn)皆以此為誡。安先人體魄之地，惟擇高埠土質(zhì)乾燥僻靜，不易受人畜破壞之處為佳，從來貧富貴賤無常與風(fēng)水何干。古代帝王之家，亦同此理。今則火葬事簡(jiǎn)費(fèi)省，當(dāng)事親親生所意愿而行，不違親意卻是盡孝道。舊俗喪親必請(qǐng)僧念經(jīng)超度，聲樂鼓吹，奢侈浪費(fèi)于死者何益，歷代家訓(xùn)諄諄告戒應(yīng)警惕。
二、睦宗族
族人雖有遠(yuǎn)近親疏，安其本源則一。族中人有喜事或兇事為先行慶吊之禮。遇有合族之事必同心商確。只平時(shí)聚會(huì)待所以聯(lián)族誼為重，人情不見則疏，日疏日遠(yuǎn)大非睦族之道。宗族于我固有親疏。自祖宗之則均一人之子孫，自知族人當(dāng)睦。
睦族之要有五：一日敬老二日親賢三日矜恤孤寡四日周濟(jì)急難五日解紛此前人古記實(shí)有深意。
睦族之有四：一日矜幼弱。幼稚先親人難以自立，成人則須有矜憫之心，隨時(shí)給助力。二日恤鰥寡。貧者則恤以善言，富者則恤以財(cái)力資其生活。三日周窘急。族人有衣食無著者則謀給以生路，量己之力為之接濟(jì)，亦盡己之心。四日解紛。族人有紛爭(zhēng)者，得多人勸解，往往得心平氣和，重歸于好。此親族之所貴也。于此之外若有力量捐義田設(shè)義侖立義學(xué)置義家，使合族之人生死均無所恨，實(shí)睦族之大者。
睦族之要有三：一日尊。對(duì)長(zhǎng)輩則恭順有禮。二日老。老雖屬平凡而年紀(jì)已高，亦須盡扶持保護(hù)之禮。三日賢。凡德行學(xué)識(shí)可為族人模范者，雖年輩較低，須遠(yuǎn)輩加以敬賢之禮。
家庭親戚不外三黨：待父黨宜念木本水源。待母黨宜念生身恩誼。待妻黨宜推愛及人待人忠厚，常存敦睦族聯(lián)誼之心。凡族中鰥寡孤獨(dú)無依者果能安分守己，當(dāng)念同族一本之義，聯(lián)通族合力量以周給之，不可視如路人。有婚嫁喪葬不能舉者，或品學(xué)兼有而無力上進(jìn)者，聯(lián)族人力量為助，義不容辭。睦族必以敘倫為先，敘倫必以正言為先。一族之中祖孫叔侄兄弟之間，各有定名不可紊亂。尤不可因尊長(zhǎng)寒微，遂致逕呼爾我避。加尊稱以先人倫之，序須知敦本睦族，切不可重富輕貧，少存異視之心。族之興盛在乎族之人賢否。子孫賢族自興，乃不易之理。族中男女兒童不論天賢銳鈍，皆應(yīng)善為教養(yǎng)。雖鈍拙者，亦必使能有一技一長(zhǎng)，以謀生有可造之才。以家貧而難于就學(xué)者，應(yīng)量力協(xié)助使期有成。族譜所以明水木之源，辨支派維族。系敦人倫睦族之道莫大于此。古人于家譜每三十年一修，今交通發(fā)達(dá)，印刷便利，或二十年一修，或十年一修，新增出生子女皆無不可務(wù)宜勤修，以免遺漏。子女凡十歲以上，皆宜指導(dǎo)其讀譜，以奠其敬宗睦族之根基，保藏族譜宜于干燥通風(fēng)之處，以免屋漏蟲鼠之害。遇有大故遷徙，則奉譜而行，庶無亡譜失之虞。
三、重教養(yǎng)
天無不慈之父母。但庭訓(xùn)不立則溺愛不明者有之。故父母之于子女必幼而教。以孝悌稍長(zhǎng)而授以學(xué)業(yè)。其頑劣者亦必嚴(yán)為教訓(xùn)。勿姑息以養(yǎng)其非。為父母者，尤須以身作則，務(wù)使其子女自幼即有行為規(guī)范。
人家子女多，為兒童時(shí)任其所為，日漸月潰乃逾規(guī)矩此舉，而不教之過，及其長(zhǎng)大愛心漸疏，見其小過又以為大惡，怒責(zé)拳打，此極憎之過，二者皆非父母教養(yǎng)之道。教育必自孩童始。若幼即驕慣語言不遜，舉動(dòng)不端，勿以為幼小無知，而漫不加糾正，習(xí)久成自然，日后雖欲變其氣，習(xí)不可得矣。為人父母者當(dāng)澡體此意。
子女資質(zhì)敏緩捷固然可喜，然應(yīng)防其天才外溢。流于非途宜早加訓(xùn)誨，以學(xué)禮范其行，以讀書勵(lì)其志。長(zhǎng)大之后方與性成行為自不違規(guī)。
子女童稚之年，父母師長(zhǎng)之訓(xùn)教寧嚴(yán)勿先于厲，寬勿先于縱，方為恰當(dāng)。稍嚴(yán)以收取其身心，俾其舉動(dòng)，知所顧忌而不敢肆為非禮。
子女敬 長(zhǎng)之道古有明訓(xùn)。凡年長(zhǎng)二十者以待父輩之禮事之。年長(zhǎng)十歲者以待凡輩之禮事之。凡遇尊長(zhǎng)坐必起，言必遜，貌必恭，行必讓，侍坐必居偏。應(yīng)對(duì)必用稱呼，方得后輩體統(tǒng)。凡為尊長(zhǎng)者亦不得以尊輩而輕視卑幼。遇后輩有德才出眾者，亦當(dāng)以賢者之禮相待。
士農(nóng)工商皆為正業(yè)。隨子女性質(zhì)所能，興趣所近，各事一業(yè)，宜專宜勤。畢生以云事成興家皆由于此。子女幼小學(xué)語時(shí)，父母即教以對(duì)人稱呼之禮。能行時(shí)，則教以起居之禮，幼而習(xí)之，既長(zhǎng)則規(guī)矩自諳。訓(xùn)蒙之要重在語言。自幼不違規(guī)矩，長(zhǎng)大自合于禮法。
子女者父母尊長(zhǎng)命其言，必即應(yīng)。所教之言必即行。不得怠慢自任己意。
坐勢(shì)要正，上身要直，齊足薟手，勿傾倚偃倒，勿交睡搖足，勿踞坐斜靠桌椅。與人同坐位萬不能搖擺手足，致礙同坐之人。
站立要垂手，正身不可背向而立。若立近墻壁不得倚靠。
行走姿勢(shì)要正常。若非急要事應(yīng)步伐整齊。前進(jìn)上身勿搖擺。舉步宜常視足下。過門不得踏門檻。以防跌倒。勿跳躍而行。路遇尊長(zhǎng)或熟人必致敬意。
子女童年處尊長(zhǎng)或賓客前，如遇尊長(zhǎng)呼喚，當(dāng)即起應(yīng)，有問隨事對(duì)答。發(fā)音清朗語勿急動(dòng)，聲勿太高。長(zhǎng)者有問詞華而答，勿從中插話，不得喧笑戲謔作張口欠伸狀。
凡飯食須從容舉箸，勿把稀疏亂撥。咀嚼勿有聲。適腹而止。勿貪多過飽。碗箸安放要整齊穩(wěn)妥。
凡試聽務(wù)要耳目專一。如看書則專一在書，勿旁視或旁聽他事。聽父母師長(zhǎng)訓(xùn)誡亦須一意領(lǐng)受。勿雜聽他言注意他事。
寢息時(shí)間宜安靜。勿言語或亂想，心安神定，自為入眠。早睡早起，可使精神煥發(fā)，獲次日工作良好效果。同學(xué)之間當(dāng)互相親愛如兄弟手足。學(xué)業(yè)勝于己者品行端方者虛心學(xué)之。勿結(jié)伙嬉遜爭(zhēng)鬧致妨學(xué)業(yè)而沾染惡習(xí)。
教子女習(xí)禮以明大義為首要。如臨兇禮不可有嬉笑之容。臨吉禮不可有慘戚之色。衣服不為新但要整潔。儀容要端莊而戒輕率浮躁。舉動(dòng)要從容而修整。然從容不先之遇緩修整不先之拘束。
人生在世非教育不能成才成器，非讀書明理不能成就大業(yè)。教育為培養(yǎng)其立身之本，讀書以達(dá)其為人處世之用。二者缺一不可。
要珍惜光陰。寸金難買寸光陰。光陰失而不可負(fù)得。人生能得有幾時(shí)少，少年立志學(xué)習(xí)適時(shí)。為一生事業(yè)成功之基礎(chǔ)?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹贝斯庞?xùn)之格言后生少年熟記終身受用。
四、齊家政
治化之道必先齊家，然政行于天下易，而教施于一家實(shí)難，蓋骨肉之間恩素情深則家法難申，自非身先德化不為功。治家之難難于治民，良非虛語。故善治家者，以正己為，己正則子女相率而從，己不正雖有治家嚴(yán)法，亦無以為功。
治家以正人倫為本，正人倫以尊祖睦族，孝父母、友兄弟為先。以敦親黨和鄉(xiāng)里為要近正人為父兄，遠(yuǎn)惡人如遠(yuǎn)惡狼。以勤儉立業(yè)慈讓為懷，約己而濟(jì)人，有禮而好德。如此者可以興家，可以安心而立人。治家內(nèi)勤最要。男人性毋多剛或臨事憤怒，得解勸一聲，可省卻不少意外事?；蚣づ徽Z，每種下無限禍根。每日開門七件，莫不操之于內(nèi)儉約節(jié)，亦理家要政。
后妻對(duì)于前妻子女，世間頗多難處，非妻之不賢或子之不孝也。緣自私心而然，有自私心則猜疑則妒忌，因而漸至先歡終成大恨，持家者應(yīng)察言觀色，預(yù)為之防則善矣。天下之人皆同胞，而同處于父母者，有幾兄弟姐妹之間設(shè)有貧困急難，俱當(dāng)盡力救助，不應(yīng)視為路人，而傷于手足之情，世謂處兄弟姐妹者，勿妄怒妄怨。直處家良言。
子弟紛爭(zhēng)于外，雖以曲直為理，但須自家約束。有理亦宜容忍一些，必嚴(yán)自教戒，若為親情為體面而回護(hù)其短而紛爭(zhēng)，是乃自傷體面，自虛子弟，前途每肇不測(cè)之禍。父母不幸中年亡故，所遺幼年弟妹，長(zhǎng)為兄姐者當(dāng)扶如子女，盡衣食教誨之事。至弟妹之待兄嫂，亦應(yīng)事之如父母之禮。
家庭中兄友弟恭妯娌隨之全家和氣，父母愉快亦孝之大者，或家庭有異母如兄弟和睦，亦可消除偏愛之和。
婚嫁為人道之始，立家之基。尤宜審慎對(duì)方應(yīng)求品德為本，勿貪圖聘金，勿看重妝奩，勿攀高門慕貴勢(shì)。家庭中賢否難盡齊一。為父子不能皆賢，或兄弟不能俱佳，或丈夫放蕩妻子悍暴。譬如附身贅統(tǒng)不能割棄。惟有自身善以處之，庶收潛移默化之功。
家庭日用所需不可奢廉，不可吝嗇。一日不再食則饑，終歲不制衣則寒，衣食既足生理自旺，禮教德行由是而生。凡安樂之境莫不由勤儉得來。
勤儉為立身立家之本。人不但貴乎有一長(zhǎng)一業(yè)，且貴手能勤其業(yè)發(fā)揮其專長(zhǎng)。不論士農(nóng)工商，凡勤且儉者，家必日進(jìn)，否則莫不致敗。
世間惟財(cái)與色最能敗壞人心，睹錢漁色近毀人身禍貽子孫，敗家傷生實(shí)由自至。持家者必以之自立其身必以之教戒子弟，一涉足其中將不能自拔，一失足成千古恨悔之晚矣！
創(chuàng)業(yè)之難毋難于登天。而敗壞事業(yè)之易則往往由于不知不覺之中。諺云：由儉奢易由奢儉難。大抵事業(yè)有成總有勤儉，而其覆敗總由怠奢，故謹(jǐn)身節(jié)用，量入為出，勿先其度，則罕有傾敗之由。一家之中男女皆不坐食。雖操作辛苦，然知物力惟艱，由是養(yǎng)成樸實(shí)節(jié)儉美德。小則可一家自足，大則可以利物濟(jì)世矯俗成風(fēng)。
體面二字誤盡古今天下人。人家喪難婚嫁交際之類不自量力而行，只貪圖虛體面至負(fù)債積窮，已后悔莫及。
一家之中生財(cái)有數(shù)，則聚之盡鎦鐵而用之。如泯沙所不足供其付出，則將何以為繼？多見富貴家子弟，先人所遺產(chǎn)業(yè)之厚。乃不數(shù)年而家產(chǎn)蕩然無存，盡敗家之由。不知節(jié)用為其端。俗語云：“常將有日思無日莫待無時(shí)想有時(shí)”。
父祖之貽子孫惟義為最善。否則如違背天理或取不義之財(cái)，跋扈鄉(xiāng)里強(qiáng)取豪奪徒貽子孫以禍根，非愛家之道。
五、正禮節(jié)
國(guó)家之治亂系于人心之邪正。守禮法合人群，世風(fēng)必正，國(guó)家必治。人心邪則悖禮犯法，貽害人群。故驗(yàn)國(guó)家治亂必先觀禮法盛衰。
人之立身于世，重在爭(zhēng)人格禮節(jié)，重名教，卑污之行便如自圭之玷，終生不能磨滅。可不慎哉可不成哉。尊長(zhǎng)生辰，稱慶世有此俗，遵禮致慶承歡。鋪張宴會(huì)非顯親之道，寧儉勿奢誰云非孝！
待小人物不可有輕視之態(tài)，尤不可妄自踞傲，亦不可近于狎玩，為人所輕自失儀容。
蒼蠅附驥尾馳，雖千里難免附著之虛。蔦蘿附松柏，雖上接云霄難免攀援之恥。故有者重立身寧風(fēng)霜自持，嚴(yán)于操守不為狗馬親人。
飲酒適量而飯不可過度，尤不可沉醉喧囂至乘禮節(jié)奉延賓客，惟誠(chéng)懇致意不可強(qiáng)人飲酒，致人所難。人不能無過。有過錯(cuò)自覺則改，方可立身成人。飾非文過便一生無長(zhǎng)進(jìn)，處人惟能改過為第一美事。古人敦厚雖婚慶大典，盡禮而已，不事鋪張。所見歷代族譜對(duì)此多有訓(xùn)誡。處今之世風(fēng)氣所趨，雖不能盡法往古，然節(jié)約從事利己利人亦何樂而不為。
六、務(wù)讀書
家人不論貧富子女不論智愚第一要讀書。讀書則能知事理。古人所謂致智格物正心誠(chéng)意修身齊家，治國(guó)平天下者，個(gè)人智為之理，立業(yè)之方，不至為非作歹，為社會(huì)敗類，且可為國(guó)家建設(shè)效力。幼年讀書尤須專心一意，務(wù)要讀得字之分曉，須背誦者尤要背熟。幼年所讀書可終生不忘。諺云：“讀書千遍其義自見”故讀書要熟明其義理則為有成。
讀書曰“十則”靜坐則神清；澄思則理透；好問則識(shí)廣；多讀則學(xué)博；筆勤則文清；功純則德進(jìn)；好冷僻則有炫奇之戒；務(wù)細(xì)碎則有穿鑿之嫌；無臥薪嘗膽之志，則心思不至無破釜沉舟之勇，則功夫不深。人生有限時(shí)光如閃電逝波，一去不返。學(xué)問如逆水行舟，不進(jìn)則退。且不可因循姑待白首徒悲，貪戀無益之為，虛擲韶華誤首為之。學(xué)問古人愛憎分明，真為金玉良言。
善讀書者，于人不置疑處須教有疑問人。已有疑者卻要會(huì)其理出而無疑。讀書能到如此地步，才算是有悟。
少年讀書能記憶而不忘其用處。中年讀書知有用而常漸忘。其上焉者著書立說下焉者摘要筆記，書中精義，經(jīng)手自寫則記憶尤深，且可以為他人讀書之參考。
讀書在勤勉才能刻苦。古人如囊蠅如映雪、如懸梁，莫不從刻苦而到有成。須記勿怠勿驕自持聰明、勿半途而廢、勿忘于小成，如此必可至大成，而成大器。
七、明德性
大丈夫須有頂天立地之志，處世存心要有容忍度量，而勿求容于人。人必善忍其業(yè)，乃有成。必有容其德，乃得大君子。立身未有不成于忍，惟能忍方能恕于人。合眾志以成大事業(yè)，不忽視小事物，方能謹(jǐn)慎處事而致成功。
忍辱一事自古為難。雖豪杰之士多由此敗。處人之道當(dāng)察辱自何來，若其來自小人則理直在我，何怒之有？若來自君子須知吾過當(dāng)改，亦何怒之有？不辨其由而以一怒應(yīng)之，或致相仇而不能己，何異于樹敵以困我孤我，自取失敗之道。故曰忍辱是入世交際第一關(guān)頭，為立身立業(yè)成功失敗第一關(guān)鍵。
人不可炫己之長(zhǎng)，揭人之短，須知人各有所長(zhǎng)短。故曰：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”。為只見己之所長(zhǎng)，不知己之所短，對(duì)人家則專視其人之短，而蔑視其長(zhǎng)，入世處事為必感世路多陰，寸步難行。
人之通病在好炫自己或自夸所業(yè)以致遭人之忌，吃虧不自覺之中。故智者不言己長(zhǎng)，始能保其所長(zhǎng)，而其長(zhǎng)自大。
有一份自滿之心，面上便帶有自滿之色，口中便有些自滿之言。殊不知世間再無可自滿之事。若自謂已滿不可復(fù)加，便已是走入窮途末路，輕躁淺露驕已致敗有識(shí)者恥之。
路狹處留一步讓別人走，味甘處留三分與別人吃，胸中不立城府，對(duì)人無成見，平易近人，胸懷坦白自無樹敵之人。
若事出不已，與人爭(zhēng)論，止可處事言理不可脫離本題，涉及其它，尤不可涉及他人私事，人以曲事我，可從容解釋，無須與之仇爭(zhēng)。旁觀者明，自明曲不在我，而我益為人所重。
有譽(yù)我者當(dāng)察言者之意，省自我之實(shí)。譽(yù)過其實(shí)，當(dāng)家警惕，切不可以沾沾自喜。
有一善而欲人之頌揚(yáng)，施小惠而欲人之感激。此緣由于滿腔自私之故，名譽(yù)誠(chéng)為第二生命。欲維持名譽(yù)，則必須重道德守信義。為我有求于人，人意欺我，我必輕其為，后遇此人，雖其言之成理，則亦不之信矣。以此類推，我之對(duì)人又將如何?我不負(fù)人，人亦不致負(fù)我，即或不然，古人云：“寧使人負(fù)我，勿使我負(fù)人”，又曰：“人無信不立無義之則亂”，凡存心處世立言制行要名實(shí)相副始終如一，勿損人而利己，勿徇私而害公，為此則名譽(yù)自立。
做人作事要堂堂正正。如或言行不一，須知惟有人間耳目最難掩蓋，切勿以為世間只有我最聰明。一旦陰事揭開，將何以立足于人前，則后悔已晚。
八、謹(jǐn)言語
言不由衷，人間所惡待人接物互要誠(chéng)實(shí)。虛偽之言，久經(jīng)必露出破綻，故出言必先自思量。是合理的便說，不合理的便步可說。有損于人的便步可說，勿說大話，勿說空話，古人云“言寡尤行寡恢”。
聞人過失須加警惕，耳可聞不宜說。語云：“經(jīng)自之事猶未真，十口相傳豈可盡信”，至于閨房之事尤不宜道聽途說，喜談樂道擐薄之行君子所不齒。言語到快意時(shí)截然能忍默得住，意氣到奮發(fā)時(shí)截然能收斂得住，忿怒嗜欲到沸騰時(shí)截然能抑勒得住，能做到此三者，方能做得來大事業(yè)。
言語切或輕薄如好談人短，揭人隱私，一時(shí)心口恣意而談遂貽其人不解之恨。大抵人而好以言語譏人者，必因私心太重之故。所以見人家富貴則嫉之，見人家聲名妒之心，蘊(yùn)于平日不自覺而發(fā)之口。殊不知聞之者懷恨于心，已肇構(gòu)禍之階。
人前不可談人之隱私。無意言之而輾轉(zhuǎn)相傳，喧騰眾口，言者無意，聽者有心。損人招怨于此肇端言談，不可不慎。
交際宴會(huì)之時(shí)，流品不齊，貧富不同，或相貌不全或?qū)W識(shí)不等。語言之間倍須留意檢點(diǎn)，勿犯人忌，勿犯人短，勿以所學(xué)自行暢言于淺學(xué)之前，庶免聽者，愧疚轉(zhuǎn)為嫉恨。
說閑話于有事之家，訴苦情于無用之地，最惹人厭。而于事無補(bǔ)尤宜切戒。
九、慎交游
處世貴在知人。于朋友間知其人，友其德，籍以輔吾仁。矯吾失，故交友得其人。則可自薰其德，此所謂益友也。茍不擇其人則惟導(dǎo)惡習(xí)，趨下流，此所謂損友也。故擇友不可不慎。
交富貴之友戒之在驕在奢，交雄杰之友戒之在爭(zhēng)在斗。交商賈之友戒之在吝在嗇，他如不肖蕩子則萬不可近。交友不善，足以危身破家，可不慎歟。
益友在座如他之右互相切磋，勵(lì)我以道義，博我以學(xué)問，一夕之話勝讀十年書，片語之投逾于百朋之錫，故人貴有良師益友也。
朋友交以相下為宜。相尚以道義，相濡以學(xué)問，同心相印，同德相成。君徒矜已長(zhǎng)攻人之短，此非交友之道，切戒切戒。
人有平日不相知而忽加我以禮，此必當(dāng)審度，不可輕于接受?？之愑须y于回答處，誠(chéng)不可不慎。旅途朋友盡屬新交，審其言談察其舉動(dòng)，窺其好惡方可交接。而于娶與授受之際，仍須非常謹(jǐn)慎。
凡強(qiáng)來親近者，必非尋常，宜與稍持距離，以觀其趨向，然不可露故避之跡。
人當(dāng)交往惟不可盡傾私秘于閑談話語中，設(shè)一旦有變化，被將執(zhí)為口實(shí)，朋友失好不可有過份語言相加，古人謂：君子交絕不出惡聲。
心口皆善吉人也！心口皆非人得而防之，尚不致于我害，惟言猊稱圣賢，而心腸似蛇蝎者，不可不防，當(dāng)慎之，遠(yuǎn)之。
人世間交際之訣律己以謙待人以恕接物以信，理事以義，可以受用終身。
十、處世事
明是非、辨忠奸、守節(jié)義、權(quán)生死，才算得大勇不自用，能用人才，算得大智。
以愛子女之心事親，則無不孝。以貴人之心責(zé)己，則無大過，以恕己之心恕人，則可全交誼和人群。立身處世之道見識(shí)要遠(yuǎn)，操守要嚴(yán)，器量要大，謀慮要廣，行事審其當(dāng)否行之在我，不怨天不尤人，以廉退禮讓為先。言欲遜，遜則人和。行欲嚴(yán)，嚴(yán)則遠(yuǎn)悔。
端重勤儉是居身良法，仁恕正直是居家良法，恭寬容忍是否鄉(xiāng)良法，廉潔奉公是居官良法。人之處世不可有輕人之心。懷此心者類乎薄挾上人心者矣?？瓶駪]以接物，乃為進(jìn)德修業(yè)之本。
濟(jì)人為美德固無貧富之分。富人濟(jì)人以金錢自是富厚長(zhǎng)者，情懷賤貧者力不能及此但只須存一片放便之心，具三寸善言舌，為人解忿息事，雖不是金錢施予，卻有金錢辦不到的效果。
凡遇事先想道理如何。已有了主意，再參評(píng)眾議，即決斷而行。切忌依違因循，隨人指揮而致敗事。
我以厚待人而人仍以薄待我應(yīng)思我之厚，或有未至我以禮待人，而彼仍薄我虐我則當(dāng)如敬鬼神而遠(yuǎn)之矣，何處無小人當(dāng)思處之道。
勿以吝為儉以刻為嚴(yán)，以陷為禮以傲慎為厚道，以獍黠為聰明以愚鈍為寬大，茍如是則何啻毫厘千里矣，宜有臨事分別。
群處之間即到和易極處，亦只是情款浹洽，而胸中涇渭自當(dāng)分明，不可遂波逐流漫無主宰。
聽人說人，是非莫輕信，亦莫輕答，須知禮。凡愛說閑話愛管閑事愛圖閑錢之人之言，皆不可輕信其人，尤不可輕交。
雖至親兄弟姐妹侄之間如有緩急，可自我量力助之，萬不可存求報(bào)之心。
雖為姻親家縱富而不正，及行為不端者敬而遠(yuǎn)之。
客筵賞蔕寺觀施舍，不如移之以助孤苦無依殘疾無靠者為有實(shí)惠。
人每因一些小便宜，隨事便起忿爭(zhēng)，既傷和氣又損心神，實(shí)是因小失大。
眾人事，須憑公議。如公議不可者即止。犯于公議雖為善事，亦難使眾人心服。
處鄉(xiāng)里當(dāng)敦厚謙和為心。古云：“寧使人負(fù)我，不可我負(fù)人”。若有橫逆之來相加，可曉之以理，不可以暴氣怒罵應(yīng)之。
居必有鄰，故睦之外尤須睦鄰。睦鄰之道，如有應(yīng)接，大而財(cái)產(chǎn)交易，小則借貸往還，以致酒食應(yīng)酬等事，皆宜謙讓以敦情誼，始可有無相通，守望相助出入支持，而臻群居安樂之境。居鄰不幸而有強(qiáng)梁巧詐為非作歹之人，能容忍處，仍以包容為宜。萬不得已可亟托故遷徙，別擇善鄰。古諺有云“百金買宅，千金買鄰”。擇鄰不可不知。
睦鄰之道非一端我居是方，必致力是方之風(fēng)俗，教化務(wù)使善之親親，而惡者自孤自孤。心有所憚，而不敢恣為非。古有道：君子居鄉(xiāng)化盜者，其庶幾乎訟獄之事，為大冤不白而起。如父母之仇，不共戴天。兄弟之仇，不與同國(guó)，不申告于官則無以白其冤。訟乃不得已者，若田產(chǎn)婚娶細(xì)微之故，是非則宗族里黨可以和解，設(shè)稍有不平亦宜忍了事。涉訟公庭結(jié)怨愈深，耗財(cái)破家，禍害更大。語云：“訟則終兇”。可以為戒。為人處世，心胸要寬大，意度要安閑，約己而豐人，則群下樂為之用，所得常倍周慮而審處則成事可免勞，而易集，惟有心胸狹小，性情偏急，好利己而薄人之輩，未有不致敗者，慎之戒之。以忠孝為本，以禮義為綱，不論職位高低，職業(yè)有別，皆足以風(fēng)世俗而正其身，勵(lì)其行以范后昆，以型鄉(xiāng)里，豈曰于世無補(bǔ)哉。
