臺(tái)北故宮博物院藏 蘇軾 寒食帖
臺(tái)北故宮博物院藏 蘇軾 寒食帖 局部
臺(tái)北故宮博物院藏 蘇軾 寒食帖 局部
寒食帖，把自作的詩(shī)寫為篇章，被評(píng)價(jià)為“心境如字”的書(shū)法。
“自我來(lái)黃州 已過(guò)三寒食”，寒食是一種炊事禁火的春季活動(dòng)，左遷到黃州的蘇軾已經(jīng)迎來(lái)了第三個(gè)春天，筆酣墨飽，筆力渾厚，運(yùn)筆徐緩。
“年年欲惜春 春去不容惜”，飛揚(yáng)飄灑的縱線，用一頓點(diǎn)加強(qiáng)筆勢(shì)，之后奔向下一文字，然而用筆沉著，清俊細(xì)膩。
“今年又苦雨”淫雨霏霏，使時(shí)光徒然流逝，察覺(jué)之后已成滿頭華發(fā)之老人。詩(shī)的前半如實(shí)地表述了心中的焦躁，破損的爐灶，窘迫的生活。
“君門深九重”欲為國(guó)家效力然而天子的宮殿在遙遠(yuǎn)的九重深門之內(nèi)。詩(shī)的后半已經(jīng)不顧及滲出的墨汁使字體變形之事，更對(duì)文字的大小及排列加以變化，使其更具神采。
“墳?zāi)乖谌f(wàn)里”即便想拜祭故鄉(xiāng)的墳?zāi)挂蚕喔羧f(wàn)里。
“也擬哭途窮”，作為士大夫若要貫徹志向那么對(duì)于人生停滯不前之時(shí)要不要痛苦一番？每個(gè)文字皆具氣魄，用筆清俊細(xì)膩。為通過(guò)寒食帖使志向與書(shū)法表現(xiàn)一致，蘇軾為其傾注了力量，同時(shí)也給后世的文人帶來(lái)了一項(xiàng)挑戰(zhàn)，在蘇軾的正文后留有余白，這是為了尋求后人的跋文。如今這部分的文字比原文的文字還大，這出自蘇軾的得意門徒黃庭堅(jiān)之手。
（寒食帖：人稱“天下第三行書(shū)”，與東晉王羲之的“第一行書(shū)《蘭亭序》”、唐代顏真卿“第二行書(shū)《祭姪文稿》”齊名。三件書(shū)法作品各領(lǐng)風(fēng)騷，是中國(guó)書(shū)法史上行書(shū)的三塊里程碑）
臺(tái)北故宮博物院藏 黃庭堅(jiān) 寒食帖跋
臺(tái)北故宮博物院藏 黃庭堅(jiān) 寒食帖跋 局部
臺(tái)北故宮博物院藏 黃庭堅(jiān) 寒食帖跋 局部
臺(tái)北故宮博物院藏 黃庭堅(jiān) 寒食帖跋 局部
黃庭堅(jiān)在跋文開(kāi)始盛贊蘇軾此卷詩(shī)歌勝過(guò)唐朝詩(shī)人李白。顏魯公就是顏真卿，亦能與顏真卿的書(shū)法匹敵。然后黃庭堅(jiān)看著自己的跋文千尋說(shuō)道：也許會(huì)使蘇軾貽笑吧。然而這記載著這些話的書(shū)法中也包含著對(duì)于老師蘇軾的一種挑戰(zhàn)，此種飛白技巧蘇軾也無(wú)法模仿?！盁o(wú)佛處稱尊也”在跋文中把素食比喻成佛把自己比喻為高僧。從跋文中黃庭堅(jiān)那超乎尋常的自信可見(jiàn)一斑。
臺(tái)北故宮博物院藏 黃庭堅(jiān) 松風(fēng)閣詩(shī) 局部
臺(tái)北故宮博物院藏 黃庭堅(jiān) 松風(fēng)閣詩(shī) 局部
臺(tái)北故宮博物院藏 黃庭堅(jiān) 松風(fēng)閣詩(shī) 局部
黃庭堅(jiān)松風(fēng)閣詩(shī)，自創(chuàng)的詩(shī)歌，用極富個(gè)性的書(shū)法書(shū)寫出來(lái)?！耙郎街w見(jiàn)平川”，字體縱長(zhǎng)，中心之橫線左偏，這種絕妙的結(jié)構(gòu)便是黃庭堅(jiān)字體的特征。蘇軾曾取笑黃庭堅(jiān)的書(shū)法猶如“樹(shù)梢掛蛇”，黃庭堅(jiān)回答道：“亦甚似石壓蛤蟆”，兩人一同研習(xí)顏真卿的書(shū)法，相互敬重，和蘇軾同樣左遷之時(shí)黃庭堅(jiān)把異常的勤奮化為對(duì)書(shū)法的精進(jìn)。書(shū)寫一絲不茍，落筆的方式變化微妙。
“安得此身脫拘攣 舟載諸友長(zhǎng)周旋”拘攣即為浮世中的障礙，與處在逆境志同道合的朋友靜候時(shí)運(yùn)，這就是黃庭堅(jiān)的想法。黃庭堅(jiān)通過(guò)書(shū)法表現(xiàn)文人之志的做法受其師蘇軾影響。
（據(jù)《獨(dú)醒雜志》載：“東坡嘗與山谷（黃庭堅(jiān)之號(hào)）論書(shū)，東坡曰：'魯直（黃庭堅(jiān)之字）近字雖清勁，而筆勢(shì)有時(shí)太瘦，幾如樹(shù)梢掛蛇?！焦仍唬?公之字故不敢輕論，然間覺(jué)褊淺，亦甚似石壓蛤蟆。’二公大笑，以為深中其病。”）
臺(tái)北故宮博物院藏 陳洪綬 隱居十六觀圖 （明）
臺(tái)北故宮博物院藏 陳洪綬 隱居十六觀圖 （明） 局部
明代時(shí)期繪制的隱居十六觀圖，這是手執(zhí)野菊在田園間徘徊的蘇軾。在失意的人生中不斷提高自身藝術(shù)造詣的姿態(tài)引起了共鳴。蘇軾成為了后世文人學(xué)習(xí)的理想形象。
赤壁
在黃州的某日，蘇軾泛舟于長(zhǎng)江，這里是三國(guó)時(shí)代有名的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁。自古以來(lái)，文人們對(duì)英雄們的戰(zhàn)斗心馳神往，創(chuàng)作了諸多的文學(xué)作品。蘇軾還在此留下了一篇與赤壁有關(guān)的文章。
臺(tái)北故宮博物院藏 蘇軾 前赤壁賦
臺(tái)北故宮博物院藏 蘇軾 前赤壁賦
前赤壁賦，無(wú)論是文學(xué)還是書(shū)法都被人盛贊為古今首屈一指的作品?！拔椅娜鐭o(wú)盡之泉”蘇軾如此自夸到，并用獨(dú)特的粗體楷書(shū)創(chuàng)作了這篇豁達(dá)的文章。
臺(tái)北故宮博物院藏 蘇軾 前赤壁賦 局部
臺(tái)北故宮博物院藏 蘇軾 前赤壁賦 局部
“壬戌之秋 七月既望 蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，記載了曾經(jīng)與友人在赤壁游船之時(shí)的情景?！帮h飄乎如遺世獨(dú)立 羽化而登仙”泛舟江上對(duì)蘇軾來(lái)說(shuō)猶如是登天般快樂(lè)的事情，剛勁的楷書(shū)可以窺見(jiàn)其率直的感動(dòng)，同行的友人沉寂在深深的思考中。
“哀吾生之須臾 羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”須臾就是很短暫的時(shí)光之意，友人悲嘆三國(guó)時(shí)代的英雄們已然物是人非，自己的人生不過(guò)是短暫之瞬，羨慕長(zhǎng)江無(wú)窮盡的事情。蘇軾豁達(dá)的回答道：“江河流逝 月有圓缺 時(shí)時(shí)刻刻皆有變化”然而江水和月亮都不會(huì)消逝殆盡，萬(wàn)物與我皆無(wú)窮無(wú)盡，何必羨慕它們？這就是蘇軾的回答。在嚴(yán)酷的政治斗爭(zhēng)中，幾度站在絕望深淵中的蘇軾期冀著更為悠然的人生。前赤壁賦給人一種文章與書(shū)法相得益彰、宏大曠達(dá)的風(fēng)度。
臺(tái)北故宮博物院藏 武元直 赤壁圖 （金）
臺(tái)北故宮博物院藏 武元直 赤壁圖 （金） 局部
赤壁圖，滅亡北宋的金國(guó)的文人武元直的作品。據(jù)說(shuō)蜂擁而至北宋都城的金軍首先找尋的便是蘇軾的書(shū)法，蘇軾已經(jīng)成為那個(gè)時(shí)代文人士大夫的典范，他的名聲甚至響徹?cái)硣?guó)。游船的三人位于中央的便是蘇軾，泛舟于斷崖峭壁急流中的蘇軾忘我的盡情游玩。
臺(tái)北故宮博物院藏 張瑞圖 后赤壁賦（明）
后赤壁賦，明代文人張瑞圖所書(shū)寫的蘇軾文章。張瑞圖筆法矯健跌宕，鋒芒凌厲，方筆多于圓筆?！笆菤q十月之望 步自雪堂 將歸于臨皋” 以豁達(dá)的筆鋒將后《赤壁賦》展現(xiàn)出來(lái)。在文人情趣大受歡迎的明代，蘇軾的作品被不斷地提起。
