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蘇州石刻星圖與《內(nèi)經(jīng)》天象

蘇州石刻星圖的繪制者是南宋太學(xué)博士黃裳(1147年~1195年),它是為了教育皇太子趙括而制作的,同時(shí)還繪有八幅圖。紹熙元年(1190年)趙括被封為嘉王,黃裳任他的老師,《宋史·黃裳傳》言“作八圖以獻(xiàn)。曰太極,曰三才本性,曰帝皇王伯學(xué)術(shù),曰九流學(xué)術(shù),曰天文,曰地理,曰帝王紹運(yùn),以百官終焉,各述大旨陳之?!碧煳膱D應(yīng)是在1190年之后繪制的,后由王致遠(yuǎn)于1247年刻碑于石,保存在蘇州文廟,現(xiàn)在文廟中還存有天文、地理、帝王紹運(yùn)三塊石碑。


圖1  蘇州石刻星圖。
這幅圖上半部分是星圖,下半部分是文字說(shuō)明。星圖的畫(huà)法是傳統(tǒng)的蓋圖,以北天極為圓心,把天球投影到一個(gè)平面上。星圖中的星象是根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際觀測(cè)繪制的,是一幅早期的實(shí)測(cè)星圖。星圖上畫(huà)了四個(gè)圓,中間的圓是北緯35度附近的恒顯圈,其中的星象不會(huì)落入地平線下。中間的同心圓是赤道,斜交于赤道的是黃道圈,太陽(yáng)的周年視運(yùn)動(dòng)軌道,它們的交點(diǎn)是春分點(diǎn)和秋分點(diǎn)。最外一圈是恒隱圈,之外的星象一直不會(huì)升上地平線。恒隱圈的外圍刻著分野、十二次和十二地支。十二地支中的子在星圖的上方對(duì)應(yīng)著虛宿,午在下面對(duì)應(yīng)著張 宿,卯在左邊對(duì)應(yīng)著房宿,酉在右邊對(duì)應(yīng)著昴宿。(注1以星象的東西、南北正對(duì)著的方位來(lái)對(duì)應(yīng)子午卯酉,在星圖上地支的字稍有偏離。)這樣的星象定位有什么依據(jù)嗎?圓的星圖,星象一直圍著北天極旋轉(zhuǎn),所以大家容易忽視這個(gè)問(wèn)題。

1

靈樞天象

沒(méi)有想到的是,這樣的子午卯酉的星象定位是有文獻(xiàn)依據(jù)的,在《黃帝內(nèi)經(jīng)·靈樞》“衛(wèi)氣行”中有一段文字說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題:“黃帝問(wèn)于岐伯曰:愿聞衛(wèi)氣之行,出入之合,何如?岐伯曰:歲有十二月, 日有十二辰,子午為經(jīng),卯酉為緯。天周二十八宿, 而一面七星,四七二十八星。房昴為緯,虛張為經(jīng)。是故房至畢為陽(yáng),昴至心為陰。陽(yáng)主晝,陰主夜。故衛(wèi)氣之行,一日一夜五十周于身,晝?nèi)招杏陉?yáng)二十五周,夜行于陰二十五周,周于五藏?!蔽闹姓f(shuō):“子午為經(jīng),卯酉為緯。天周二十八宿,而一面七星, 四七二十八星?!睓M豎兩條經(jīng)緯線將二十八宿劃分為四面?!胺筷臑榫暎搹垶榻?jīng)。”橫著的為緯,豎著的為經(jīng),這就與蘇州石刻星圖上的子午 卯酉~虛張房昴星象對(duì)應(yīng)上了。文中繼續(xù)說(shuō):“是故房至畢為陽(yáng),昴至心為陰?!边@是為什么呢?

圖2  紅圈標(biāo)示的是帝堯時(shí)代赤道的位置,房宿在秋分點(diǎn),昴宿在春分點(diǎn)。

太陽(yáng)是在黃道上運(yùn)行的,如果從房至畢位于赤道之上,從昴至心位于赤道之下,那么就與文中的陽(yáng)陰對(duì)應(yīng)上了。這種情況會(huì)發(fā)生在秋分點(diǎn)位于房宿,春分點(diǎn)位于昴宿的年代,用歲差推算此時(shí)約在公元前2200年的帝堯時(shí)代,堯(約前2188~前2067年)。
太陽(yáng)從畢到張至房,是從春分開(kāi)始經(jīng)夏至到秋分,太陽(yáng)一直在赤道之上故為陽(yáng):“是故房至畢為陽(yáng)”。太陽(yáng)從心到虛至昴,是從秋分開(kāi)始經(jīng)冬至到春分,太陽(yáng)一直在赤道之下故為陰:“昴至心為陰”。這就說(shuō)明蘇州石刻星圖周邊十二地支與星象的對(duì)應(yīng)關(guān)系,記錄的是公元前2200年帝堯時(shí)代的天象。如果是這樣,二十八宿在帝堯時(shí)代就已經(jīng)完備。

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素問(wèn)天象

《素問(wèn)·五運(yùn)行大論》中有一段文字定義了天地之門戶:“岐伯曰:昭乎哉問(wèn)也!臣覽《太始天元冊(cè)》文,丹天之氣,經(jīng)于牛女戊分;黅天之氣,經(jīng)于心尾已分;蒼天之氣,經(jīng)于危室柳鬼;素天之氣,經(jīng)于亢氐昴畢;玄天之氣,經(jīng)于張翼婁胃。所謂戊己分者,奎璧角軫,則天地之門戶也。夫候之所始,道之所生,不可不通也?!敝赋鎏扉T在奎璧,白虎與玄武的交界處,地戶在角軫,蒼龍與朱雀的交界處。戊為天門,乾之位也。己為地戶,巽之位也。

從蘇州石刻星圖上我們可以看到,房昴在東西,虛張?jiān)谀媳睍r(shí),奎壁位于西北乾位,角軫位于東南巽位。與文中所言的 “所謂戊己分者,奎璧角軫,則天地之門戶也?!闭孟喾翟谖?,角軫在己。說(shuō)明天地門戶星象方位的定義也可以上溯到帝堯時(shí)代。

圖3  五行與星宿的鏈接,每一行中從1跳到2然后正好對(duì)著相生的另一行的1,按照五行相生的順序10組星象完成了閉合鏈接。

五種顏色的氣對(duì)應(yīng)著五行的星象變化。丹天之氣,紅色屬火;黅天之氣,黃色屬土;蒼 天之氣,青色屬木;素天之氣,白色屬金;玄天之氣,黑色屬水。將天上的20個(gè)星宿,兩個(gè)一組,分成五行。把兩個(gè)一組的星宿圈出來(lái),發(fā)現(xiàn)與之相對(duì)的一組星宿,是他五行的生或所生。經(jīng)文把同屬的五行與星宿鏈接起來(lái),于是按照五行的相生,星象上就完成 了10組星象的對(duì)應(yīng)關(guān)系,這也許就是五運(yùn)六氣中天干化運(yùn)的源處。

3

天門地戶與節(jié)氣的對(duì)應(yīng)

明代張介賓在《類經(jīng)圖翼》中說(shuō):“至二月復(fù)交春分而入奎壁矣。是日之長(zhǎng)也,時(shí)之暖也,萬(wàn)物之發(fā)生也,皆從奎壁始;日之短也,時(shí)之寒也,萬(wàn)物之收藏也,皆從角軫始。故曰春分司啟,秋分司閉,要非門戶而何?”意思是春分司啟天門,秋分司閉地戶,在黃道上就是春分位于奎壁,秋分位于角軫。此天象對(duì)應(yīng)的年代在南宋公元1200年附近。

圖4  公元前2200年昴宿位于春分點(diǎn),立春在奎壁之間,對(duì)應(yīng)著天門。

但是《漢書(shū)律歷志》言:“啟、閉者,節(jié)也。分、至者,中也。節(jié)不必在其月,故時(shí)中必在正數(shù)之月?!币簿褪钦f(shuō)啟、閉應(yīng)在節(jié)氣,而不應(yīng)在中氣,那么宋代天門地戶對(duì)應(yīng)的春分、秋分是中氣, 如果對(duì)應(yīng)的是節(jié)氣的立春、立秋是什么時(shí)候呢?由于歲差的變化,宋代之前3000年,也就是公元前2200 年天門地戶對(duì)應(yīng)的是立春、立秋,和漢書(shū)所言的就對(duì)應(yīng)上了。這就又回到了文章一開(kāi)始的帝堯時(shí)代。

圖5  公元前2200年房宿位于秋分點(diǎn),立秋在角軫之間,對(duì)應(yīng)著地戶。

4

北極的歲差位移

在公元前2200年的帝堯時(shí)代,北極在紫薇垣右樞的邊上,在蘇州石刻星圖上右樞星的邊上有一顆天一星。在敦煌星圖上,右樞星的邊上標(biāo)著天、太兩顆星,同時(shí)在紫薇垣內(nèi)還有兩顆星寫(xiě)著天一、太一。為什么畫(huà)重復(fù)了,其實(shí)這是古人標(biāo)示出了北天極發(fā)生的位移,從右樞移到了紫薇垣內(nèi)。敦煌星圖上天一、太一的位移,是古人最早發(fā)現(xiàn)極移的物證。從中也可以見(jiàn)證北極位于右樞邊上的帝堯時(shí)代是中國(guó)古代天文的一個(gè)重要時(shí)期。到 了唐代敦煌星圖上還會(huì)標(biāo)出堯時(shí)的天極位置,宋代的蘇州石刻星圖上也標(biāo)示出了天一星。

圖6  現(xiàn)在收藏于英國(guó)圖書(shū)館的敦煌星圖甲本S·3326,圖中可見(jiàn)天一、太一的位移。

5

歲差作為星象時(shí)代的定標(biāo)尺

蘇州石刻星圖刻繪于南宋1247年,但是星圖上的天象信息可上溯到漢代及帝堯時(shí)代。星圖上春分點(diǎn)與秋分點(diǎn)的位置,約在公元100年的漢代。星圖上標(biāo)注了秋分點(diǎn),故刻畫(huà) 者應(yīng)了解到在把球面繪畫(huà)為平面的蓋圖時(shí),黃赤道的交點(diǎn)會(huì)出現(xiàn)偏差, 所以該圖應(yīng)以秋分點(diǎn)為標(biāo)準(zhǔn),位于公元100年的位置。春分點(diǎn)的位置約晚之400年。

圖7  公元前2200年帝堯時(shí)代,北天極位于紫薇垣右樞的邊上,接近天一星。

而星圖外圍分野上的十二地支與星象的對(duì)應(yīng),從子午卯酉與虛張房昴的對(duì)應(yīng)可上溯到帝堯時(shí)代。從此可見(jiàn)蘇州石刻星圖是一幅積累了古人3千年觀象經(jīng)歷的珍貴天文圖。從這張星象圖上可以看到不同年代留下的印記。

圖8  公元100年秋分點(diǎn)位于角宿的東側(cè),與蘇州石刻星圖的位置相合。

通過(guò)《靈樞衛(wèi)氣》、《素問(wèn)五運(yùn)行》的兩段文字,“房昴為緯,虛張為經(jīng)?!焙吞扉T地戶的天象定位,還有北極的位置,可以確定《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的這些概念形成于公元前2200年的帝堯時(shí)代。之后從漢書(shū)到明朝的文論都是對(duì)上古星象的重新詮釋。由于歲差變化, 天地門戶的啟閉就從立春、立秋過(guò)渡到了春分、秋分,現(xiàn)在已經(jīng)到了清明和寒露。北極也從右樞移到了紫薇垣中。因此有規(guī)律的天象變化為我們提供了研究古代理論的定標(biāo)尺。
石碑刻繪完成至今又經(jīng)過(guò)了772年,作為一幅天文學(xué)史的經(jīng)典星象圖,還能有新的古老信息為我們所解讀,真是令人驚嘆。

責(zé)任編輯    張長(zhǎng)喜

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本文原載于《天文愛(ài)好者》2019年第8期

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