文丨花欲燃吖
1994年，郭家崗一號墓慘遭盜掘，三名盜墓賊辱尸被槍斃。而在不久前，距離郭家崗不到一公里的郭店村也傳來過噩耗，一件稀世竹簡出土后，專家推測墓主是屈原！并由此引發(fā)了古代學(xué)術(shù)造假的討論。
湖北荊門附近包括郭家崗一號墓，統(tǒng)共有二十多座楚墓，這座龐大的楚墓群自然也吸引了盜墓者的注意。前赴后繼的盜墓者讓附近的村民們不厭其煩，也給了考古專家們不少心理壓力。尤其是內(nèi)外勾結(jié)，對文物的保護(hù)極為不利。
郭店村一號墓和郭家崗墓都是不封不樹。也就是說外表沒有明顯的封土堆，而且由于村民們耕種也大多都將地表翻平，若不是內(nèi)外勾結(jié)，盜墓賊很難發(fā)現(xiàn)此地有古墓。
1993年8月份，荊門的文物保護(hù)工作者接到了群眾舉報，24小時內(nèi)趕到了案發(fā)現(xiàn)場。一個大約一米二左右的盜洞直接打穿了墓室的槨板。這是一座低等級的小墓，相比楚王的奢華墓葬，它看起來十分不起眼，但恰恰是這座楚墓群里兩個小墓，發(fā)掘出了兩件稀世國寶。
尤其是1994年后，郭家崗一號墓出土了第一具濕尸后，專家們認(rèn)為對于郭店村一號墓的考古發(fā)掘也勢在必行。因為郭店村一號墓在盜穿槨板后，很快又經(jīng)歷了二次盜掘，盡管村民們及時發(fā)現(xiàn)，可對墓室還是造成了不可逆的破壞性。
1994年9月，郭店村一號墓進(jìn)入搶救性發(fā)掘。墓室的槨室和頭箱都已經(jīng)被打穿，專家們看到這心中已經(jīng)一涼，原本規(guī)模就不大的墓室，還會有文物存在嗎？心里有些失望，可這些人手上并沒有停止探索的動作。
這是一座清水墓，所謂的“清水”是指墓室里特有的蒸餾水，專家們小心翼翼的將手伸進(jìn)去觸摸，水面經(jīng)過攪動后，一枚竹簡浮了上來。
我們之前介紹過許多古墓，大家應(yīng)該也了解，墓室中最有價值的其實是文字。那些精美的具有藝術(shù)性價值的文物反而是考古中的次需求，我們的主需求是科學(xué)價值和文學(xué)價值。
一段文字可以幫助我們?nèi)チ私饽怪魅说纳?，去走進(jìn)千年前的古文化，去穿越時光感受古人的生存智慧。
因此，這一枚竹簡的出土不僅振奮了所有考古學(xué)者的心，也給了這座小墓賦予了獨特的文化價值。要知道在1987年包山大冢里出土的一級文物中，號稱楚國百科全書的包山竹簡，一經(jīng)出土就引發(fā)了巨大的轟動。
而眼前的郭店村一號墓，難道又要創(chuàng)造新記錄嗎？經(jīng)過清理和修復(fù)，一共出土了804枚竹簡，其中730枚有書寫文字，大約有13000多個楚國的文字，這些文物存在的年份應(yīng)該是公元前4世紀(jì)中期至公元前3世紀(jì)初，距今2300多年。
這座墓帶給了考古人員太多的驚喜。經(jīng)歷了兩次盜墓侵?jǐn)_，但盜墓賊卻兩次在距離這些竹簡一米左右的地方停手。更重要的時，在考古人員發(fā)掘時，輕而易舉就主動浮上來的竹簡，卻在盜墓賊用力揮動攪亂水時，紋絲不動。似乎千年前的某個人，冥冥中在等待考古人員的到來，等待著2000多年后的人們，與竹簡上的文字對話。
竹簡是在造紙術(shù)發(fā)明之前，古人用來書寫的重要工具。春秋戰(zhàn)國乃至秦漢時期，平民百姓大字不識一個，也不會在死后陪葬典籍竹簡等，唯有少部分的貴族等級的知識分子會在墓中隨葬竹簡。
一般來說，這些人下葬時陪葬的竹簡多數(shù)是用來記載自己的生平，或者一些法律、文書等寬泛的內(nèi)容，盡管十分難得，可內(nèi)容上卻都相差無幾。
可郭店村一號墓出土的竹簡卻大不相同。這700多枚竹簡記錄的都是道家和儒家的經(jīng)典。
道家經(jīng)典中只出土了《老子》和《太一生水》兩篇，儒家中共有十四篇也并不完全。在這些著作中，大多數(shù)的篇幅都是名不見經(jīng)傳的內(nèi)容，為數(shù)不多的耳熟能詳?shù)钠?，也和我們傳世的版本?nèi)容有著很大的差異化。
究竟是什么環(huán)節(jié)出了問題，讓這些文字乃至著作的思想都出現(xiàn)了偏差呢？
1998年郭店楚墓竹簡內(nèi)容正式對外發(fā)布，學(xué)術(shù)界高度重視。傳世版一共有五千多字的老子，也就是我們俗稱的《道德經(jīng)》，在郭店楚簡中僅有2000多字，共甲乙丙三章。一個距離老子年代最近的出土版本，竟然和傳世本有著天差地別的精神內(nèi)核和文字表述。
這不由得讓專家們陷入了沉思之中。
比如，在傳世版本中的第19章，“絕仁棄義，民復(fù)孝慈，絕巧棄利，盜賊無有?！币馑际菕仐壢寮姨搨蔚娜柿x，才能恢復(fù)到人的天性，才能達(dá)到和諧。而在郭店版《老子》中，記載的是“絕巧棄利，盜賊無有。絕偽棄慮，民復(fù)季子?！?對仗相似，意義卻完全不同，傳世版的老子在這一句上有很強烈的對抗儒家學(xué)說的意圖，而郭店版的老子更為融合一些。
除了內(nèi)核上的差異，內(nèi)容上也帶來了新的疑問，傳世版中最著名的一句“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，涵蓋了我國最早的宇宙觀，道家認(rèn)為萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。就是說先生氣，氣而生天地，最后衍生出萬物。
而對于水是生命的起源學(xué)說，后世中一般認(rèn)為是來自西方哲學(xué)。而此前，管子曾經(jīng)有一篇文章論述過關(guān)于天地起源的問題，他反對氣源說，直接提出水才是源頭的理論。
而文史學(xué)家們始終沒有找到支撐管子這樣論點的依據(jù)，簡而言之，不知道管子是受什么啟發(fā)而來，又或者是東西方交流的產(chǎn)物嗎？而這一次的郭店竹簡出土，似乎要顛覆這種認(rèn)知。
在郭店竹簡中并沒有道生一這樣的句子，反而在《太一生水》中，明確的記載了我國古人的宇宙觀。這一篇也是道家學(xué)說，它提出“太一生水。水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。天地復(fù)相輔也，是以成神明。神明復(fù)相輔也，是以成陰陽。陰陽復(fù)相輔也，是以成四時。四時復(fù)相輔也，是以成滄熱。滄熱復(fù)相輔也，是以成濕燥。濕燥復(fù)相輔也，成歲而止?！?意思就是宇宙中生成了水，而水又滋養(yǎng)了宇宙，在這個過程中，出現(xiàn)了天空......
《天一生水》證明了我國早期最科學(xué)最先進(jìn)的宇宙觀，與現(xiàn)代的西方哲學(xué)不謀而合，也恰恰證明了我們老祖宗的智慧要早于西方。
郭店竹簡讓專家們意識到一個問題，道家學(xué)說在傳世的過程中可能出現(xiàn)了“學(xué)術(shù)造假”的現(xiàn)象。而大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為郭店出土的竹簡可能就是《道德經(jīng)》的母本。
然后，隨著時代的變遷，和抄閱人思想的轉(zhuǎn)變，還包括當(dāng)時的政治傾向等，都影響著老子著作的傳播。后人對原文進(jìn)行了刪減和篡改，甚至在儒家和道家對立的時期，將《道德經(jīng)》變成了攻擊儒家的一種工具。
不過，也有學(xué)者認(rèn)為郭店竹簡未必是母本，可能是節(jié)抄版本。就是有人在抄閱的過程中進(jìn)行了刪繁去簡。
不過，這個爭論始終沒有得到明確的答案?？茖W(xué)就是要大膽假設(shè)小心求證，只要沒有任何出土的明確指向，一切猜測都不能成為定論。
解決了竹簡內(nèi)容的問題，專家們又不由得開始思考一個新的問題，擁有這些竹簡的主人究竟是誰呢？
郭店一號楚墓出土了不少漆器，上面刻著四個字“東宮之師”。根據(jù)這些出土文物的年份推斷，大概是公元前300年前后，楚懷王時期。而這一時期的東宮老師，就是愛國主義詩人屈原。難道說這座墓葬里葬的是屈原嗎？
由于沒有旁證，一切都只能停留在猜測階段，成為了考古史上的又一未解之謎。
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