《玄空風水高級講義-七星打劫分真假》
正文
七星打劫分真假
通過上面諸節(jié)的學習，相信學員對玄空學都應(yīng)該有了一定的認識，從本節(jié)開始我們會陸續(xù)學習一些星盤的格局，熟練掌握這些星盤格局對于在風水操作中吉兇效果起著決定性的作用。所以學員要用心學習。
一 七星的含意
在玄空學里有一種格局稱之為七星打劫，七星并非是指七顆星，而是指在九星中無論從哪一星的位置逆數(shù)七位后所挨排到的星。如從三碧逆數(shù)七位為六白，從六白逆數(shù)七位為九紫……。按逆數(shù)七位的方法挨排，可以得到三組數(shù)序，這就是玄空風水中七星打劫的三組序。數(shù)序如下：
第一組 一 四 七
第二組 二 五 八
第三組 三 六 九
其實這種數(shù)序記憶方法很簡單即是麻將中有一種聽三叫牌的方式，所以這三組數(shù)序的記憶是非常簡單。
七星打劫的作用是提前劫取三元的旺氣，如七運為下元旺氣，用七星打劫可以劫取上元的一白，中元四綠的旺氣！所以一四七作為一組數(shù)序而運用。其實性質(zhì)主要是旺文秀，如證券及其它一些有文書或者藝術(shù)方面的意味；而二、五、八這組數(shù)序主要是和財富有關(guān)，多為作生意之人；三、六、九主要是和貴顯有關(guān)，三為震卦，震卦有候象，六為乾卦，乾為君象，九為離卦，離卦亦有文貴之應(yīng)。這主星曜斷事要是和星象、八卦、五行有關(guān)。學員宜舉一反三。
二 真假打劫
從上可知，，在九星中由任一星逆數(shù)七位后得到星共分三組，而這些星曜分布在洛書九宮元旦里的星位（卦宮），便是打劫的位置。
在了解七星打劫具體應(yīng)用之前我們先來看一下洛書元旦盤卦宮的位置。
打劫的三組數(shù)序分是
第一組 一 四 七 于坎宮、巽宮、兌宮
第二組 二 五 八 于坤宮、中宮、艮宮
第三組 三 六 九 于震宮、乾宮、離宮
所以打劫的宮位有三種，即是在洛書元旦盤中這三組宮位。而這三組宮位是固定不變的，每個星盤的這三個組宮位都是飛入七星打劫的三組數(shù)序，學員可以試驗一下。
七星打劫格局的星盤只存在于雙星會坐與雙星會向。其它星盤無此格局。打劫在沈氏玄空學里有真假之分，沈氏以當旺的雙星在離宮為真打劫，在坎宮為假打劫。真打劫之效果大于假打劫。
而在中州派所傳玄空學里所能使格局成立主要有五個方面：
一：是雙星到向之局
二：三組數(shù)序必須在星盤的離、乾、震三宮分布。書云：“識得父母三般卦，己是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合”此以明言離宮為真打劫，中州派玄空并無用坎宮假打劫之法。
三：屋宅的坐向是向離向或乾向或震向，而在其它六個卦向永遠沒有七星打劫的機會。
如七運 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│２３│７７│９５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│１４│３２│５９│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│６８│８６│４１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
壬山
四：打劫的三宮，宜互相通氣，可以作門路，睡房，及廚房，凡星經(jīng)常使用的地方均可以布置于七星打劫的三個宮位。上例七運壬山丙向宜在離、乾、震三宮布置。
五：星打劫不可用伏呤。不論山星還是向星五入中飛動的星局必是伏吟或反呤（如九運之壬山丙向，反伏呤具體用法會在下期教材內(nèi)講述）。
如九運 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│４５│９９│２７│ 離宮山向飛星雙九與元旦盤相同即為伏
│ 八 │ 四 │ 六 │ 呤。切不可用此局用之則出大兇，主意
├──┼──┼──┤ 外身亡、暴病。車禍，損丁等等。
│３６│５４│７２│
│ 七 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│８１│１８│６３│
│ 三 │ 五 │ 一 │
└──┴──┴──┘
壬山
以上是中州派所傳的七星打劫方法，比沈氏在打劫上的運用更為精確，目前七運中南北向的住宅必是雙星會坐與會向格的格局，如能在選房時考慮到形理兼顧，而在內(nèi)部裝修布房及置路時參考七星打劫的方法，才能最好的發(fā)揮玄空學于陽宅精妙之處。明乎此可知俗師呆板于一宮一位的說法純屬江湖術(shù)士所為，更甚者于雙星宮位放七盞燈，掛七面鏡子以催吉氣之謬論。玄空乃活潑之學，只要令住宅內(nèi)旺氣流通，可謂全宅皆是財位，皆是文昌位。若執(zhí)一宮一位之說必是死法，多為偽數(shù)。
第五節(jié) 識得父母三般卦，已是真神路
在玄空學里有二種三般卦，即父母三般卦與連珠三般卦，在講解父母三般卦之前，筆者先來講解一句古訣即《天玉經(jīng)》之首句“江東一卦從來吉，八神四個一；江西一卦排龍位，八神四個二；南北八神共一卦，端得應(yīng)無差”。
此三句有千古之迷之稱。按照中州派觀點，此三句古訣中前二句是講替卦，后一句是講父母三般卦。我們在第一篇內(nèi)以經(jīng)了解了中州派起替卦挨星的口訣，一卦之內(nèi)同陰同陽者不替，陰陽互異者用替，所以比如山向在坎卦之內(nèi)子癸同陰不用替，不管起下卦還是替卦都是按照起下卦方法排星；而壬與子陰陽互異用替，起下卦與替星各異，有二種起法。以此類推可以算出八個卦二十四山共十六山因同陰同陽而無論下卦或替卦都是一種起星法，而其余八山在一卦之內(nèi)因陰陽互異而下卦和替卦都有二種起法！
上面這句古訣的前部分是講替星的起法剛分同陰或同陽，而后半句是講的是父線三般卦。
“南北八神共一卦，端的應(yīng)無差”講的是父母三般卦。句中“八神”指八卦，“南”為離卦，“北”為坎卦！書云：“經(jīng)四位起父母”即是此意！我們可以按洛書方書來推算如何“經(jīng)四位”。
按洛書從離卦（離9），數(shù)四位是乾卦（乾6），從乾卦數(shù)四位是震卦（震3）
按洛書從坎卦（坎1），數(shù)四位是巽卦（巽4），從巽卦數(shù)四位是兌卦（兌7）
而艮8、中5、坤2，則不數(shù)四位，是固定的起法！
以上便是父母三般卦的三種數(shù)序！和前節(jié)論述的七星打劫的數(shù)序一致。但我們?nèi)绾蝸碜R別星盤中的父母三般卦的星盤格局呢？
原來父線三般卦的格局在星盤中很容易識別。即星盤中九個宮位，每個宮位里山、向、運星，全部是一四七，二五八，三六九。這三種數(shù)序。排星盤時見此種星曜布置便就是父母三般卦了。
如果我們看遍全部星局，便可發(fā)現(xiàn)父母三般卦的出現(xiàn)條件是在二運，五運，八運中立艮坤山向才可出現(xiàn)如此格局。而其它六個元運無此格局。如果要靈活記憶只要把握住一個原則，即全星盤九個宮位全是一四七，二五八，三六九的數(shù)序排列即可！下面我們例舉幾個父母三般卦局的星盤，大家可以觀察九宮內(nèi)山、向、運星的分布情況。
1 二運 艮山坤向
┌──┬──┬──┐坤向
│４７│９３│２５│
│ 一 │ 六 │ 八 │
├──┼──┼──┤
│３６│５８│７１│
│ 九 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│８２│１４│６９│
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘
艮山
2 八運 寅山申向
┌──┬──┬──┐申向
│１４│６９│８２│
│ 七 │ 三 │ 五 │
├──┼──┼──┤
│９３│２５│４７│
│ 六 │ 八 │ 一 │
├──┼──┼──┤
│５８│７１│３６│
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘
寅山
3 五運 坤山艮向
┌──┬──┬──┐坤山
│１７│６３│８５│
│ 四 │ 九 │ 二 │
├──┼──┼──┤
│９６│２８│４１│
│ 三 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│５２│７４│３９│
│ 八 │ 一 │ 六 │
└──┴──┴──┘
艮向
以上三局即是父母三般卦的星盤。如果細心的學員看了后，可以發(fā)現(xiàn)父母三般卦的格局全是都是上山下水的格局。所以在此我們要來講一下有關(guān)于父母三般卦星局一些性質(zhì)。
（一）父母三般卦一個最主要的性質(zhì)就是旺財，主出巨富而不主顯貴，或富大于貴。特別利于作經(jīng)商之用。
（二）但因為父母三般卦的星盤全部都是上山下水的格局，所以只適合作空朝滿的房子！即建筑物的向首要見高山或較高大的建筑物，而在坐山宮位內(nèi)不能見高山而要見有情朝拱的水路，此即為合格。如果作滿朝空的房子非但不會旺財，而且會出兇！所以理氣與巒頭需互相配合，始能見吉。
（三）父母三般卦一般來說只能用于一個元運，即只能用于當元，若運替而不改造或另選新居，主人財敗絕，兇不可言。此點讀者也宜牢記。
最后我們來談一下父母三般卦（同七星打劫）中三組數(shù)序的另外的運用方法。如果不是全局父母三般卦的星盤，如七運中七為當旺星，八白是生旺星。而一和四分別為父母三般卦的數(shù)序，所以同樣也可以取用，但大多用于向盤。特別是在水法及水口的運用上，要水從向盤生旺處來，得從七赤、八白、一白、四綠皆為旺水主發(fā)財，書云：“水到御街官史至，神童狀元出”水從生旺處來即為旺水！但無論如何，一白與四綠的功效作用絕不可能比七赤運星及八白生氣星的大。
第六節(jié) 連珠與連茹
在這節(jié)里我們要學習另一種三般卦的格局，即連珠三般卦。在講解之前我們先來了解一下連珠三般卦的構(gòu)成及性質(zhì)。
從連珠三般卦的字面來理解也很容易。“連珠”一詞故明思意即是九宮每個宮內(nèi)山、向、運星都是相連的數(shù)字。如：一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、九一二。這種數(shù)序也是很容易記憶的。！
在排居時立向時若得星盤是連珠卦時，一般地師均以吉斷。因《沈氏玄空學》里所記載，連珠三般卦是以吉局為論！但是在中州派玄空學中關(guān)點與沈氏不同，這就是一個很明顯的不同處。
中州派玄空學里對連珠三般卦是兇局而論，又稱此種格局為連茹格，并非真正的連珠卦（而真的連珠卦是指父母三般卦）。但此星盤格局一般均主前吉后兇，一發(fā)財旋之即敗。即剛搬遷入此格局之宅，吉事不斷，但剛一發(fā)財，兇事必然隨之而來。所以連茹卦的特點須注意，切不可圖一時之吉，遺終身之兇！這是連茹三般卦的一個重要性質(zhì)。但同時須于排龍訣互相應(yīng)用。若排龍吉得此局，即主人丁無患而大敗其財，若排兇龍，則必主人財二絕。
王亭之先生曾有一實例。某位臺灣“大師”替人選址立向得全盤連茹格。宅主入遷后數(shù)月即斷足后得保險金額三百萬，自以為此局旺財，后經(jīng)營服裝生意生意火爆，于是乎生產(chǎn)車間加班加點，不料一日火災(zāi)，皆化為灰燼，然火災(zāi)之中有數(shù)位工人嚴重燒傷，而因其一時疏忽未替工人買相應(yīng)的保險，遂散盡所有家產(chǎn)以了其事，而陪償金額正是其所有家產(chǎn)。由此可見連茹卦之兇。而筆者在實際堪測也有實例證明聯(lián)珠之兇，一宅得七運亥山巳山，家中財運尚可。但家人疾病不斷，母親腦梗！幸其遷入時間只有一年故并非算十分兇險，目前以搬離此宅！
現(xiàn)附上王亭之先在在《風水平談》中一例兇龍配連茹的風水案例。
在三藩市看風水
風水之道，也許跟磁場或能量場的變動有關(guān)。這一點，科學家應(yīng)該作點研究。王亭之先說一段親身的經(jīng)歷。
一九八八年，王亭之赴三藩市，在茶樓碰到一位朋友，跟朋友同來的李女士，一見面即苦苦相邀到她家里坐坐，指點一下風水。王亭之推辭未帶羅盤，她卻說自已有兩三個。原來這位女士讀過不少風水書，而且還曾拜師學術(shù)。
王亭之從來不跟有師承門派的人談風水，因為他們提出來的問題，王亭之很難作答，若答得跟其師說不合，他們一回去問師傅，包管立刻就惹是非。是故聽聞這位女士向自報師門，王亭之便更加一力推辭。（筆者按：王先生此言非常有理，值得我輩揣摸學習）
回到旅館，朋友立即來電，勸請務(wù)必跟那位女士一看宅相，王亭之依然推卻；過一日，那位女士卻親自來電，提到她是臺灣師大李遐敷教授的侄女，這樣一來，王亭之就不好再竣拒了。一九六四年，遐敷兄曾邀王亭之到師大為暑期進修班講過《易經(jīng)》，在密宗彼此又淵源甚深。故人的侄女來約，再拒絕便欠人情味。
及至，好一所豪華大宅，居高臨下，太平洋海景全收眼底，只在宅前徘徊已覺、心曠神治。
連茹格誤作連珠格
王亭之於是在宅前開盤，先看一排龍，即是宅門與「水口」的相對位置，再看屋向，然後圍著花圃草地繞屋一周，心中暗暗吃驚。
李女士問此宅的吉兇如何？王亭之搖頭說：「此乃大兇之宅，除非房子是在一九八四年前建造，但看屋宇甚新，所以房子應(yīng)該是新蓋?！?/p>
李女士臉色一變，說道：「請亭老直言，住這房子有甚麼兇事。」
玉亭之說：「如果按本門傳授，一九八四年起稱為七運，若蓋乾山巽向的房屋，飛星為連茹格，茹是茅根，拔茅草連茅根拔起，其兇可知。加上排龍又為破軍龍，其禍更遠，如今府上應(yīng)該已經(jīng)十分不妥。」
李女士這時臉色更變，說房屋定向是她老師的杰作，來回幾次飛機住宿，加上五萬番餅審定藍圖，化了七八萬美元；後來有一位在香港名頭甚響的大師級人馬過三藩市，又化了五千番餅請他鑒定，然後才入住，兩位大師都說這是「連珠格」的好屋，一住立即發(fā)財，何以王亭之的說法卻跟他們完全不同呢？
王亭之說：「這很容易分別，如果到如今還未發(fā)生兇事，那就是王亭之錯?！鼓俏焕钆柯勍跬ぶf，便點頭道：「已經(jīng)發(fā)生兇事了，所以請亭老來看，只是因為所有風水書都說這樣的屋向好，我的老師跟香港那位名家都說屋向好，承接著太平洋一片來水，加上入連珠格，一住進去就會發(fā)財?！?/p>
王亭之道：「連珠格則是，連茹格則不是，連茹格不發(fā)財猶可，一發(fā)財反而大兇?！?/p>
李女士點頭道：「亭老說對了。我的先生是政府工程師，八五年中住進來，到八五年底，我的先生便因工傷鋸掉一條腿，後來政府賠償了三百萬?！拐f著，李女士忽然落淚，嗚咽著道：「不瞞亭老，我們其實已經(jīng)破產(chǎn)。我的先生跟孩子因此十分憎恨風水，今天我把他們都打發(fā)出去，才敢請亭老來家，怕他們誤會，對亭老失禮?！?/p>
原來李女士是一位時裝設(shè)計家，設(shè)計的女性晚禮服，在美加都有點名堂，她因此自設(shè)一家工場制做。自從搬進這新居之後，生意忽然大好，訂單應(yīng)接不暇，所以丈夫工傷，她亦未想到是風水不好，她老師說，這只是她丈夫由目己的命運不好，她也十分相信。
七運 乾山巽向
巽向
┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾山
端的是連根拔起
聽到這里，王亭之笑了。有一位名流犯官非，看風水的人說是命運，算斗數(shù)的人說是風水，後來幾個人聯(lián)手替名流設(shè)法，玄空、斗數(shù)、奇門遁甲等等一概出齊，結(jié)果弄巧反拙，可見術(shù)者只須將自己包裝得好，要找遁詞實在十分容易。
李女士繼續(xù)說，因為工場生意妤，有一次，要趕著空運一批貨去紐約，便叫三名相熟的女工開夜釘箱。誰知就在那一晚，工廠大廈失火，她的工場受到牽連，三名女工被燒至重傷，醫(yī)生定為終生殘廢。
她的律師對她說，官司一定打不贏，非法開夜工，又不替女工買意外保險，這便是兩條絕對得不到陪審員與法官同情的罪，加上美國的律師習慣跟人分賠償費，所以原告的律師一定清她的身家。
目前她正陷在如斯困境，唯一的辦法是將官司拖延，花錢買衣裳飾物，這些即可能是她們家庭將來的唯一財富。
聽到這里，王亭之不禁側(cè)然。後來決心寫《中州派玄空學》三冊，便與這件事有關(guān)，因為希望行術(shù)的人能於讀此書之後，不再誤人。
從此一例中可知排得兇龍之危害誠然可懼，若配以后天星盤不佳，發(fā)禍甚烈，我等學術(shù)之人，尤應(yīng)當潛心專研，勿做庸師，遺害世人
然若星盤并非是全局連茹卦，而在此星盤中無論水法或排龍皆可取用得連珠星曜，如七運水法或排龍皆可用連珠星八白左輔龍，九紫右弼龍皆可用，唯用時須注意星、龍、運之間的制克關(guān)系。
七運中連茹星盤只出現(xiàn)在立乾、巽山向的陽宅。其星盤特點即是全局連茹。有羅盤的學員可以多測一些房屋，必能發(fā)現(xiàn)此二宮山向的陽宅，屆時可以印證一下連茹的性質(zhì)。
現(xiàn)舉二例七運連珠格星盤
1 七運 亥山已向
巳向
┌──┬──┬──┐
│７５│３１│５３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│６４│８６│１８│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│２９│４２│９７│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘亥山
2 七運 巽山乾向
巽山
┌──┬──┬──┐
│５７│１３│３５│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│４６│６８│８１│
│ 五 │ 七 │ 九 │
├──┼──┼──┤
│９２│２４│７９│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘乾向
若在陽宅堪測時發(fā)現(xiàn)這類房屋時，最好的趨避方法就是搬遷。若是新宅前三年無事，而一過三年后必會發(fā)兇。若發(fā)大財，則兇必越大。此點還望學員牢記，此種格局無法化解之兇，在此明言。
第七節(jié) 論伏吟
在玄空學內(nèi)有二種星盤格局，一種叫伏吟，一種叫反吟，這二種星盤都是會發(fā)兇的星盤。其發(fā)禍性質(zhì)烈而暴，多為無妄之大災(zāi)，如車禍，暴疾，橫死等。而且這二種星盤的出現(xiàn)概率也是非常之高，哪怕是旺山旺向的格局中有時亦會犯伏吟或者反吟。在此節(jié)里我們先談伏吟的格局。
首先我們先來了解一下伏吟的概念。
伏呤：沈氏玄空學里論伏呤為山、向飛星五黃入中宮順飛，飛星盤與地盤（即洛書元旦盤）字字相同，謂之伏呤。
伏吟的出現(xiàn)有二種情況，一是星盤內(nèi)全局伏吟，二是星盤內(nèi)各位宮位犯伏呤?，F(xiàn)將二種伏吟格局解釋如下。
一 全局伏吟
全局伏呤就是前面所說的山。向是五黃入中順飛，而分布在九宮內(nèi)的數(shù)字與洛書原旦盤相同。此即為全局伏吟，舉二例即可知。
如一運 壬山丙向
丙向
┌──┬──┬──┐
│７４│２９│９２│
│ 九 │ 五 │ 七 │
├──┼──┼──┤
│８３│６５│４７│
│ 八 │ 一 │ 三 │
├──┼──┼──┤
│３８│１１│５６│
│ 四 │ 六 │ 二 │
└──┴──┴──┘
壬山
向上得五黃入中順飛，向星盤與元旦盤字字相同，即是伏呤。
如七運 甲山庚向
┌──┬──┬──┐
│４８│９４│２６│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
│３７│５９│７２│
甲山│ 五 │ 七 │ 九 │庚向
├──┼──┼──┤
│８３│１５│６１│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
山上得五五黃入中順飛，向星盤與元旦盤字字相同，即是伏呤。
以上即是伏呤的判斷方法，只要見五黃入中順飛即是伏呤之局，但各位學員須注意凡是五黃入中順飛，多是上山下水之局，因為我們在前面識局心訣里己講過凡在下卦中山、向入中順飛必無到山到向之局，定是上山或下水之局，故見伏呤之房屋最好的趨避方法就是換屋遷址，因伏呤是理氣之兇，無法調(diào)解！
二 宮位內(nèi)伏吟
宮位內(nèi)伏吟有二種，但此二種都是星盤并非山、向是五黃入中順飛，但是在其山。向飛星入中飛動后，在九宮內(nèi)有一位置的飛星與洛書元旦盤相同或者與運星相同，出現(xiàn)此二種情況，此即是宮位內(nèi)犯伏吟。
如七運 卯山酉向
┌──┬──┬──┐
│６１│１５│８３│
│ 六 │ 二 │ 四 │
├──┼──┼──┤
卯山│７２│５９│３７│
│ 五 │ 七 │ 九 │酉向
├──┼──┼──┤
│２６│９４│４８│
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘
如此例七運卯山酉向的星盤，山星是五黃入中逆飛，所以此星盤并非是犯伏吟，而是反吟（下節(jié)會學習反吟）但我們首先可以觀察此星盤內(nèi)的兌宮，此兌宮內(nèi)向星七赤與原旦盤相同，所以兌宮內(nèi)犯伏吟。（向星與洛書元旦盤七赤宮位同）
其次我們還可以觀察乾與巽宮，乾宮內(nèi)向星八白與運盤八白是相同，所以此星盤的乾宮向星是犯伏吟；巽宮內(nèi)山星與運星相同，也犯伏吟。
因兌宮與洛書盤、乾宮與天盤運星都相同，即此二卦宮犯伏呤。所以故不宜在兌、乾宮用事。但在七運中，七赤為當旺之氣，八白為生氣星，所以對目前來說是雖兇不兇，乃因星曜生旺之故。若在兌宮、乾宮見有情水路。在七運內(nèi)大利財運，八運兇禍以有蔭兆。唯至九運大敗錢財！
此即是伏吟的論法。向上例七運卯山酉向，乃是旺山旺向的格局，但因向盤全局伏吟，各別宮位又犯伏吟，所以只要運替便要考慮換房，或重新大裝修。
如星盤全局伏吟是五黃入中順飛，所以此星盤必然是上山下水之格局，所以在一定程度上兇要比反吟格局來的大些。各別宮位內(nèi)山或向星犯伏吟只要是生旺的星曜仍可用，但衰死的星曜絕不用。絕之則出禍。
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