帝都篇（一）
秦川雄帝宅，函谷壯皇居。
綺殿千尋起，離宮百雉馀。
連薨遙接漢，飛觀迥凌虛。
云日隱層闕，風(fēng)煙出綺疏
1300多年前，唐太宗李世民，看到的是“雄”、“壯”、“遙”、“綺”的古西安。而今天，當(dāng)年的盛況，也只能從遺留至今的古跡中窺管和懷思。
歷史中的西安，作為古中華帝國(guó)建都最長(zhǎng)的城市，見證了古老的中華文明起源和燦爛。這里不僅保存了數(shù)不勝數(shù)的，中華文明最為輝煌和燦爛歷史遺存，還有代代相傳的，或是恢弘、或是悲壯哀嘆的傳奇故事。
也因此，西安就成了中國(guó)的文化圣地。每年數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的游客，前來(lái)游覽和朝圣。其中西安碑林，是西安最負(fù)盛名景點(diǎn)之一。它是我國(guó)保存優(yōu)秀碑石最多的地方，亦是我國(guó)最大的書法藝術(shù)檔案寶庫(kù)。在這里不僅可以看到歷代書法名家名帖碑刻，還有看到中國(guó)文字書寫的演變史，同時(shí)也能從碑刻的文獻(xiàn)資料中，聯(lián)想所屬年代的世樣。
豐富而又璀璨的典藏
西安碑林博物館，館藏的名家作品之多，種類之豐富，在全國(guó)都是無(wú)出其右。在這里，你可以看到遒美的魏碑，大氣磅礴的“顏筋柳骨”，瀟灑俊逸的狂草。
（柳公權(quán)《玄秘塔碑》）
虞世南楷書《孔子廟堂碑》
目前西安碑林共有7 個(gè)陳列室，7 座墓志廊，1 座碑亭。收藏的碑、志總數(shù)已達(dá)2300 余件，經(jīng)常展出的有1078 塊。展出了自漢、魏以來(lái)至明、清的碑石(其中以唐代碑石最多)，集歷代書法之大成，成為我國(guó)最大的石質(zhì)書庫(kù)，堪稱稀世珍寶。
西安碑林最為人稱道的是，這里薈萃唐代書法名家代表作品，幾乎囊括有唐一代所有書法名家。歐陽(yáng)詢《皇甫誕碑》、褚遂良《同州三藏圣教碑》、歐陽(yáng)通《道因法師碑》、顏真卿《多寶塔碑》《爭(zhēng)座位稿》《顏家廟碑》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》、李陽(yáng)冰《三墳記碑》以及唐刻僧懷仁集王羲之的《大唐三藏圣教序碑》等。
（歐陽(yáng)詢《皇甫誕碑》）
《集王羲之書圣教序碑》
而宋至清代書法名家蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、趙孟頫、祝允明、劉墉等人書跡也有展示。只是由于場(chǎng)地的限制，漢唐名碑可以進(jìn)屋，二王作品可以進(jìn)屋，宋元書法可以進(jìn)屋，但明清，尤其是清朝的很多碑刻就沒(méi)資格進(jìn)屋了。
清代碑石，其中有劉墉
漢字書寫的發(fā)展史
漢字經(jīng)過(guò)幾千年的輾轉(zhuǎn)演變，漢字逐漸發(fā)展成為了“漢字七體”，即：甲骨文、金文、篆書、隸書，草書、楷書、行書，這也是整個(gè)中華文明發(fā)展脈絡(luò)的印證。作為信息傳遞和情感溝通的重要載體，漢字書寫的演變史恰好展示了為了書寫方便的簡(jiǎn)化史。
而西安碑林收除了藏了大量的篆書、隸書、楷書、草書碑石外，還有南北朝時(shí)期由隸向楷轉(zhuǎn)變的真書。（產(chǎn)生于漢末，至魏鐘繇、晉王羲之改變體勢(shì)、創(chuàng)制法則，隸、楷遂完全分流，別為兩體。鐘繇《賀克捷表》、《墓田丙舍》，王羲之《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》等是真書中的極品。）
草書大師懷素的《千字文》
隸書有東漢《曹全碑》《熹平石經(jīng)》，魏碑有北魏《司馬芳?xì)埍贰稌煾Ｋ卤?。以及介于隸楷之間真書的前秦《廣武將軍碑》《鄧太尉祠碑》。
（曹全碑）
楷書有隋《孟顯達(dá)碑》、虞世南《孔子廟堂碑》、顏真卿《臧懷恪碑》《郭家廟碑》《顏勤禮碑》。草書有張旭《斷千字文》、懷素《千字文》等。
（顏勤禮碑）
豐富的文獻(xiàn)史料
西安碑林陳列的展品中最早、最重要的藏品——唐《開成石經(jīng)》，石經(jīng)刊刻了儒家12 部經(jīng)典，堪稱現(xiàn)存最厚最重的一部石質(zhì)圖書，是研究唐代儒學(xué)典籍的實(shí)物資料。還有于右任先生捐贈(zèng)的《熹平石經(jīng)》殘碑，這些都是西安碑林的鎮(zhèn)館之寶。
唐玄宗所書《開成孝經(jīng)》
《開成石經(jīng)》
此外，《大秦景教流行中國(guó)碑》和《不空和尚碑》是研究古代中西文化交流的珍貴史料。而歷代石刻線畫、修廟、贍學(xué)、筑城等內(nèi)容的記事碑，以及隋唐墓志是研究地方史和當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、文化狀況的重要史料。
書法文化的傳承
在唐朝時(shí)期的書法大家，大都是在前人（主要是二王）基礎(chǔ)上繼往開來(lái)。智永和尚、王羲之七世孫，虞世南書法老師，張旭其母陸氏為初唐書家陸柬之的侄女，即虞世南的外孫女，他自己以繼承“二王”傳統(tǒng)為自豪，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創(chuàng)造出瀟灑磊落，變幻莫測(cè)的狂草來(lái)，其狀驚世駭俗。而顏真卿拜張旭求筆法，同時(shí)褚遂良書法也從的舅父虞世南，那里得到二王傳承。
在老一輩公認(rèn)的書法大家中，于右任先生在此面碑?dāng)?shù)載，才有了一股遒勁的魏風(fēng)骨的標(biāo)準(zhǔn)草書。而今書法，隨著時(shí)代變遷，毛筆甚至硬筆都很少見，它的傳承和審美逐漸不被人熟知，因此碑林也就只成了與雕刻花紋無(wú)異的古跡。
于右任書法作品
于是如今的書法怪象繁多：以怪為美，不演習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，胡亂幾筆，就自詡創(chuàng)新，字越來(lái)越丑，審美沒(méi)了標(biāo)準(zhǔn)，普通人看著糊涂，專家看著無(wú)奈；以利習(xí)字，寫字似乎成為生財(cái)?shù)臓I(yíng)生。寫字，比賽，出名，掙錢，似乎成為很多人的習(xí)字思路。
題寫牌匾是書法家出名的一個(gè)捷徑，也是顯示書法水平的一個(gè)路子。如今一些書法名人無(wú)論字好字差，只要有所求，只要愿給錢，給誰(shuí)都肯寫，在哪都敢寫。原因無(wú)外有二：其一，無(wú)知者無(wú)畏；其二，名利心重。曾經(jīng)當(dāng)代書法大師啟功先生，以敬畏王羲之、顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢等大家，婉辭題寫碑林館名。給碑林題寫?zhàn)^名可流芳千古他不愿做，可謂不求名利。
原碑林博物館書記，現(xiàn)任陜西省歷史博物館強(qiáng)躍書記曾說(shuō)：“中國(guó)文化是一個(gè)功夫文化，書法必須面對(duì)傳統(tǒng)下工夫。中國(guó)文化更是道德文化，以德潤(rùn)墨，是書法家應(yīng)有的堅(jiān)持。我們守著祖先的珍寶，更守著中國(guó)最純粹的精神，這是我們的堅(jiān)守，更是我們的態(tài)度。”
西安，它沉浸在3000多年的古中華文明長(zhǎng)安中，無(wú)疑是一座歷史文化名城。因此，來(lái)這里的人有看到了氣勢(shì)恢宏的長(zhǎng)安，也有人看到了繁華燦爛的西安；有人贊嘆，有人痛啜，有人歡聲笑語(yǔ)。
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