現(xiàn)代的太極拳界拳師，能融入功夫界，被功夫界各拳種真正練功夫人所認可者實在不多，蔣家駿可算是這不多中之一位。
蔣家駿是一位中國傳統(tǒng)功夫、傳統(tǒng)文化的承傳者。
現(xiàn)代的太極拳師，大部分是太極運動愛好者，從事的是太極運動傳播，而非傳播原始太極拳功夫，此乃現(xiàn)代社會之正?，F(xiàn)象。這與現(xiàn)代文明的進步、現(xiàn)代生活環(huán)境密切相關，也與現(xiàn)代人的實際生活觀念有關?，F(xiàn)代人對中國傳統(tǒng)文化認識的缺失，對繼承傳統(tǒng)文化的艱辛與現(xiàn)代價值比的權(quán)衡，也導致許多人不會再費許多時間和精力去承傳傳統(tǒng)文化。
確切地說，清末民初流傳的太極拳，是中國傳統(tǒng)功夫中的一種形式，并非健身操與體育運動。將太極拳從農(nóng)村帶入城市的楊祿禪、陳發(fā)科等人，帶入的是武功拳術(shù)，有著中國傳統(tǒng)功夫共性的拳術(shù)形式，與后來城市人為健身養(yǎng)生而改變了的太極拳形式與實質(zhì)內(nèi)容不一樣。因此，清末民初的許多其它拳種功夫承傳者都交流或汲取當年太極拳功夫家的一些個異性武功經(jīng)驗手法，或通過學拳套來了解太極拳。比較典型的是當年不少練形意、八卦的拳師，也會練一兩套太極拳套，或掌握其一些內(nèi)功運動形式。這符合幾千年我國傳統(tǒng)功夫發(fā)展衍化的客觀性。
中國傳統(tǒng)功夫的承傳修煉過程，與作為健身運動的太極運動不同，需要承傳修煉者具備一些必要的素質(zhì)及環(huán)境條件因素，在蔣家駿身上，我們能了解一二。
一、對傳統(tǒng)文化的喜愛與承傳環(huán)境
傳統(tǒng)文化的承傳與做體育運動健身完全不同。傳統(tǒng)功夫這種傳統(tǒng)文化的承傳，通常是在少時由傳統(tǒng)文化的傳播者全面地傳授，此傳授過程包括了講解傳統(tǒng)文化的傳流、文化特征以及意識、形態(tài)體現(xiàn)和傳統(tǒng)文化各分支之間關系，要求言傳身授是整體的傳承，傳授者通常還是一個整體、是一個群體。這是需要有特定條件才能達到。
蔣家駿有幸具備這方面的條件。
蔣家駿自小在江蘇省徐州長大。祖上為讀書人，對文物古董頗有研究，蔣家駿父親見家駿酷愛武藝，性格適合學武，乃請陳照丕先生傳授拳術(shù)。從習陳式太極拳老架一至五路（又名五套捶）、到炮捶一路、長拳108勢、陳式太極門中各種長短器械，有八年之久。蔣家駿學拳認真、刻苦、執(zhí)著，除了得到陳照丕先生的傳授，還得到了陳家其它長輩的指點。后期，他又學到了現(xiàn)在甚少人掌握的，被認為是失傳了的陳氏傳統(tǒng)功夫，其中有“金剛十八拿”、“沾衣十八跌”和“陳式太極粘槍、粘劍”等器械的實戰(zhàn)方法。這期間，蔣家駿又得到了陳氏家傳陳金鰲先生和陳發(fā)科之愛女陳豫俠先生的經(jīng)常指點，陳豫俠先生對蔣家駿特別器重，稱贊他為“后起之秀”，并贈送其陳發(fā)科先生的拳照以資鼓勵。
在二十世紀60年代初，年輕的蔣家駿已開始將所學拳藝的心得體會用文字整理出來，其中有《陳氏太極拳拳械式名練法要義說》等文，這些記載他心得的有關陳式太極拳拳械功夫理法技法方面的內(nèi)容，是他帶著研究精神學拳的表現(xiàn)。
蔣家駿在學拳的同時，還收集了不少的古拳譜、拳著，其中有《陳氏拳械譜》、《兩儀堂拳譜》、《陳氏文修堂拳譜》、《陳氏家乘圖要》、《三三六拳譜》、《陳氏太極拳匯宗》等，這給蔣家駿全面學習研究拳學帶來極有利的條件。據(jù)他說還做了大量筆記、考證和研究心得，有30萬字之多。
二、跋涉在艱苦的武學真諦探求路
蔣家駿成為洪均生門下弟子，是1964年之事。
陳發(fā)科自1928年進京城后，到1950年代，前后教過不少弟子，洪均生屬陳發(fā)科的前期弟子。陳發(fā)科與許多有經(jīng)驗的拳師一樣，因人施教，因需施教。洪均生在領悟陳發(fā)科所傳武學同時，結(jié)合自己的條件、體會，總結(jié)出符合自己理解的太極拳理法，這對蔣家駿影響頗大。
大凡一位有造詣的名師，其追隨弟子都會有他們的理由與情感，這是中國傳統(tǒng)功夫界幾千年的特性，也是中國傳統(tǒng)文化承傳之共性之一。此表現(xiàn)在對師傅的崇拜和對師門的認可上。
客觀地說，洪均生對太極拳有較深理解，也突顯其個異性。蔣家駿在洪均生先生門下，30余年相隨不離。他既系統(tǒng)地學習了陳式太極拳精深的“理”，也學習了陳式太極拳慎密的“法”。從洪師處他深深領悟到太極拳的精巧功夫，以巧勝人的本質(zhì)，深入太極拳技擊的正道。通過30余年的刻苦用功，專一精練，在實踐中感受到太極拳的精髓——技擊功夫。
應該說，跟隨洪均生的30余年，經(jīng)過并通過實踐、檢驗、再實踐，繼而提高、飛躍，對于能有今天在中國傳統(tǒng)武術(shù)理論與實踐方面有較深刻理解的蔣家駿，是非常重要和極其關鍵的。
蔣家駿與弟子們的對抗實戰(zhàn)，可不是在玩游戲，是實實在在的實戰(zhàn)對抗訓練。蔣家駿一位在江蘇淮安的徒弟馮大富回憶十多年前到徐州拜訪蔣家駿時，親眼目睹蔣家駿與弟子們在徐州云龍公園里試手的情形。他說，“被試者不是被蔣師截勁前發(fā)騰空一丈余遠，就是被其用採、捋等手法，借勁使之雙腳離地向后摔一個大跟斗。蔣師柔化剛發(fā)，剛?cè)嵯酀瑫r間、方向、角度、方法配合的絲毫不差。那都不是師徒配合著玩，而是隨便上，隨便以各種手法腿法摔打?！?/span>
說來也挺有趣，蔣家駿的不少弟子和學生，當初是不相信太極拳是武功，都認為太極拳只是健身操，經(jīng)過與之實驗功夫，以各種技法實踐切磋后，方相信真有太極拳功夫的存在，才拜他為師轉(zhuǎn)而學習太極拳功夫的。如江蘇淮陰早期的一批習練拳擊、散打、其它拳種的馮大富、謝建軍、吳華強、姚士玉等十數(shù)人，就是在一次江蘇省武術(shù)觀摩大會上觀看到蔣家駿演示陳式太極刀法后，分別用拳擊、摔腳、散打的功夫與蔣家駿比試實驗，都被他用極其嫻熟輕巧以靜制動的太極拳功夫制服，才伏首拜蔣家駿為師學藝的，而這批大小伙子，現(xiàn)在都是當?shù)氐奈淞趾檬帧?
后排左起：陳玉龍、姚士玉、馮太富、吳華強；前排左起：蔣家駿、徐文龍
長年累月艱苦的研習、訓練、實踐，使現(xiàn)已年逾七旬的蔣家駿先生隨時可以實戰(zhàn)交手或遇敵制敵。同時，他也由此帶出一班有實踐體會的武學繼承人。在熱兵器時代，現(xiàn)代科學技術(shù)飛速發(fā)展的今天，像蔣家駿先生及其弟子們這樣不畏艱辛，甘心刻苦，孜孜不倦以實際行動研習繼承傳播中國傳統(tǒng)武學武術(shù)文化的“武癡”，真是難能可貴。在需要動手時就能動手，就敢動手，而且勇于戰(zhàn)勝對手，這是一個真正的武術(shù)家必備的素質(zhì)，這需要時間、精力、汗水的付出。
三、在功夫共性中求個異性
蔣家駿是一位不多見的注重理論與實踐的研究者。他不畏艱辛，不惜汗水，長年累月地實踐，潛心研究前人留下的拳譜、拳諺、著作，不斷總結(jié)經(jīng)驗體會，使他對武學的理論、技理技法、戰(zhàn)術(shù)站法等內(nèi)容有較深的認識。
“手眼身法步”是我們在武術(shù)界?？吹?、聽到的一名言，它是武術(shù)界前輩練武要求的總結(jié)，不管什么拳種門派的老師，常以此來強調(diào)學武基礎要求的多個方面。然而，蔣家駿卻提出，應該是“眼手身法步”。他認為在武術(shù)的對抗搏殺中，一位功夫好手要想戰(zhàn)勝對方，必須隨時注視著對方，眼睛是全身一切行動的總指揮。一個人的反應是根據(jù)眼睛觀察對方的一舉一動而指揮四肢軀干作相應反應的。因此，眼睛觀察的重要性使之應放在首位，放在手動之前?！把凼帧迸c“手眼”一字位置之差，反映了武術(shù)家對武術(shù)實踐應用的正確與否，也反映了武術(shù)家對現(xiàn)代科學知識的了解水平。這是武學理論概念問題。
蔣家駿認為，纏絲勁，是太極拳功夫的重要特征，纏絲勁的習練和應用，表現(xiàn)在拳套的一招一式與進攻防守的自然反應中。在太極拳招式動作的各種運行轉(zhuǎn)動里，包涵了各種大小不同、方向各異的螺旋轉(zhuǎn)動。這些轉(zhuǎn)動動作，可分為自轉(zhuǎn)與公轉(zhuǎn)兩種。在太極拳習練過程中，要求動作的螺旋轉(zhuǎn)動并非現(xiàn)在常見到的許多習練太極拳者所做的身體隨意轉(zhuǎn)動或目的性不明的身體轉(zhuǎn)動，這類型的身體轉(zhuǎn)動是鍛煉身體的健身活動，非武學研究范疇的內(nèi)容。因此，太極拳攻防招式動作的螺旋轉(zhuǎn)動，就好比螺絲釘鉆進木頭、自攻螺絲鉆透鋁板的作用，也好比一根快速轉(zhuǎn)動的木柱子，能將飛打過來的利器彈走而不致受到擊打一樣。這種攻防動作的運動形式與運動軌跡，完全符合力學科學的原理，也是武學研究中的一項內(nèi)容。人體在運動過程中如何掌握螺旋圈的大小、方向、力度，又如何配合身體四肢、軀干、頸項各部位與整體的多方向運動，此靠每位太極拳家的實踐經(jīng)驗與臨場發(fā)揮。
所有這些理論概念，在蔣家駿的器械演練與實踐中，是可以非常明顯看得出來和表達出來的。這就是拳家一出手，便知有沒有的道理。
對于作為中國傳統(tǒng)武術(shù)功夫的太極拳，蔣家駿以辨證的態(tài)度，從武學概念的角度來分析太極拳的剛?cè)彡P系。他認為，太極拳的柔是“松”、是“圓”、是“靜”；而同時，太極拳與其它的優(yōu)秀拳種如少林拳、形意拳等，同樣有“剛”的一面。太極拳的剛則是“緊”、是“猛”、是“迅”。太極拳的功夫與少林派、形意拳的功夫一樣，其目的是相同的，這就是屬于武學范疇的太極拳的本質(zhì)。
常言道，太極拳是“以柔克剛”、“剛?cè)嵯酀保@里說的“柔”能克“剛”中的“柔”，不是“軟”，不是全身沒有勁力的“柔”和“軟”，而是指“柔化”、“柔走”的方法、技巧，是以“松”、“圓”、“靜”的方式積蓄、調(diào)整自身能力的一種表現(xiàn)。蔣家駿認為，除了說“柔能克剛”、“剛?cè)嵯酀保€要增加“以剛克剛”、“以剛克柔”。這要看習練、掌握的功夫。
而要真正做到“松”、“圓”可真不容易，蔣家駿先生對我說，就是練到現(xiàn)在，他比起老師洪均生先生，還差得遠呢。洪師那種松、柔、圓的感覺，是他一生的追求。
這就是我所認識的蔣家駿，一位中國傳統(tǒng)功夫、傳統(tǒng)文化的承傳者。
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