當(dāng)?shù)貢r間2017年8月17日，美國北卡羅來納州，南北戰(zhàn)爭時期美國南方聯(lián)盟的總司令羅伯特·李的雕像被破壞。
近日來，美國弗吉尼亞州夏洛茨維爾市因拆除羅伯特·李將軍的雕像而引發(fā)的暴力流血事件，使得美國的種族主義問題再次浮出水面，也讓很多美國人對南北戰(zhàn)爭的真正起因、結(jié)果、及其對現(xiàn)代美國的影響進(jìn)行了又一次的反思。
在南北戰(zhàn)爭結(jié)束了150多年后，美國人到底是如何看待南北戰(zhàn)爭的呢？支持和反對“拆像”的人分歧究竟又在哪里呢？
造像與拆像
實(shí)際上，美國這一波拆除南北戰(zhàn)爭時期“南方軍隊(duì)將領(lǐng)和南方邦聯(lián)標(biāo)志”的運(yùn)動從幾個月以前就開始了。今年5月，路易斯安那州新奧爾良市率先拆除了一尊李將軍的雕像，佛羅里達(dá)的一位藝術(shù)家開啟了全美范圍內(nèi)“巡回?zé)熘谩?，目?biāo)是將美國50個州里懸掛的南方邦聯(lián)旗幟統(tǒng)統(tǒng)燒毀。
據(jù)統(tǒng)計，在全美范圍內(nèi)，至今仍有超過1500處與南方邦聯(lián)有關(guān)的雕塑、紀(jì)念碑、以及其它公共財物，包括718處雕像和紀(jì)念碑，109所以南方將領(lǐng)命名的公立學(xué)校，10座美國軍事基地，80個縣市的名稱。它們大多存在于傳統(tǒng)意義上的南方各州，但是，也有為數(shù)不多的雕塑存在于北方的城市中。
這些雕塑和紀(jì)念碑大多是1890年代到1930年代之間建成的。那段時期，南北戰(zhàn)爭已經(jīng)過去了幾十年，戰(zhàn)后的“重建時期”也已經(jīng)結(jié)束。南方人對于“重建時期”北方政權(quán)致力的“和解運(yùn)動”效果并不滿意，在南方人再次被選為美國總統(tǒng)之后，開始重新解讀南北戰(zhàn)爭，并構(gòu)筑自己的“南方視角”。
發(fā)起并出資建立這些雕像的，主要是兩個南方邦聯(lián)后人的組織——邦聯(lián)女兒聯(lián)合會（United Daughters of the Confederacy）和邦聯(lián)軍人之子（Sons of Confederate Veterans）。這兩個組織都成立于19世紀(jì)末期，其初衷是為了緬懷在南北戰(zhàn)爭期間逝去的先人，而在全國設(shè)置紀(jì)念雕像是他們的主要活動之一。這樣的活動一直就存在爭議，反對者認(rèn)為，雕像代表了“白人至上、壓迫黑人的歷史”，而支持者則認(rèn)為，它們只代表“歷史和南方的文化傳統(tǒng)”，而不必做過分的解讀。
南北為何而戰(zhàn)
相比于美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭和第二次世界大戰(zhàn)，美國流行文化中對南北戰(zhàn)爭的描述只占很小的篇幅，無論是勝利的一方還是失敗的一方，都不愿對一場“自相殘殺”的內(nèi)戰(zhàn)做過多的渲染。
大眾傳媒更多地關(guān)注戰(zhàn)爭的結(jié)果，從而對普通美國民眾造成南北戰(zhàn)爭是一場“蓄奴”與“廢奴”的戰(zhàn)爭的印象。而美國的歷史學(xué)界對戰(zhàn)爭起因的探討要廣泛得多，一些人認(rèn)為，當(dāng)年并非所有的北方州都反對奴隸制，大部分北方軍人根本不關(guān)心南方的奴隸，南北戰(zhàn)爭是一場分裂與反分裂的戰(zhàn)爭，“廢奴”只是戰(zhàn)爭的一個副產(chǎn)品；另一些人則認(rèn)為，南方的奴隸制度是造成南北分裂的一個重要因素。奴隸制下的南方憑借低成本的勞動力，向英國出口低價棉花，而英國制造的成衣返銷美國，影響了北方新興制造業(yè)（紡織業(yè)）的競爭力。北方支持針對歐洲進(jìn)口商品的關(guān)稅和貿(mào)易保護(hù)主義，而南方則以自由貿(mào)易的旗號，避免其棉花出口受到限制。兩種經(jīng)濟(jì)模式之間的矛盾逐漸變得不可調(diào)和，戰(zhàn)爭是解決利益糾紛的最后手段。
另一些人從美國建國的理念出發(fā)，探討南北方價值觀的沖突。在美國的《獨(dú)立宣言》中，同時存在著“人人生而平等”和“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”這兩種價值觀，但是，在奴隸這個當(dāng)時被看作“私有財產(chǎn)”的問題上，南北兩方發(fā)生了根本性的分歧。北方認(rèn)為“人人生而平等”更重要，而南方則堅持“私有財產(chǎn)神圣不可侵犯”。這樣的爭論引得雙方不得不從美國建國的宣言中尋找各自的理論依據(jù)，南方人認(rèn)為，州權(quán)大于聯(lián)邦，各個州有權(quán)自行決定退出合眾國；而北方人則認(rèn)為，合眾國政府的權(quán)力來源于美國人民全體，各州沒有單邊退出聯(lián)邦的權(quán)利。
歷史學(xué)家克羅齊在其著作《歷史學(xué)的理論和實(shí)際》中指出，“一切歷史都是當(dāng)代史”。150多年來，美國關(guān)于南北戰(zhàn)爭起因的討論從來就沒有間斷過。人們在不同歷史時期，根據(jù)當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會結(jié)構(gòu)變化等因素，重新解讀南北戰(zhàn)爭，而形成的看法并非一成不變的。
戰(zhàn)后的三個50年
如果把美國南北戰(zhàn)爭之后的150年分成三個部分，以每50年做為一個階段來看的話，人們對于戰(zhàn)爭的看法在各個階段中是不盡相同的。
在戰(zhàn)后第一個50年中，美國的國家政策側(cè)重“和解和重建”?！爸亟ā钡慕Y(jié)果是在憲法中增加了三條修正案，從法律上確立了美國黑人的公民權(quán)利。其中，第13修正案明確了奴隸制的非法性；第14修正案保障了所有公民享有平等的權(quán)利，并確立了美國黑人的公民身份；第15修正案制止以“種族”為借口，剝奪任何人的基本權(quán)利。
“重建”時期的另一個成果是1869年的《德克薩斯訴懷特案》，美國最高法院裁定，美國憲法不允許各州單方面脫離美國，任何分裂國家的條例和行為都是“絕對無效”的。這一判決被視為從法律上根除了美國各州單方面“脫美”的理論依據(jù)，也被看作美國加強(qiáng)聯(lián)邦權(quán)力、減弱州權(quán)的一次勝利。
然而，盡管“重建”廢除了奴隸制度，但是，這一時期國家政策的另一面——“和解”——又使得南方黑人的人權(quán)狀況沒有得到嚴(yán)格的監(jiān)督。戰(zhàn)后，美國政府釋放了所有被俘南方官兵，不再追究“戰(zhàn)犯”的責(zé)任，也沒有徹底清算南方的奴隸主。至“重建”后期，南方勢力重新取得國家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，一些針對南方黑人的暴力和虐待遭到無視，黑人參加政治選舉受到槍殺、洞嚇等阻礙，種族歧視死灰復(fù)燃。那些雕像和紀(jì)念碑也正是在這個時期紛紛建立起來的。
美國黑人的權(quán)利要等到戰(zhàn)后的第二個50年，也就是20世紀(jì)的5、60年代，才真正得以實(shí)現(xiàn)。在這個時期當(dāng)中，為人熟知的民權(quán)運(yùn)動在南方黑人當(dāng)中廣泛展開，人們對于南北戰(zhàn)爭的看法也由于黑人自身的真正解放而發(fā)生改變，從而形成了接近當(dāng)今主流社會的觀點(diǎn)，那就是，南北戰(zhàn)爭推翻了南方落后的奴隸制度， 是“先進(jìn)制度”戰(zhàn)勝“落后制度”的戰(zhàn)爭，是正義的戰(zhàn)爭。
150年后，歷史是發(fā)生新的一輪轉(zhuǎn)折，還是朝著大趨勢繼續(xù)發(fā)展下去？不同的美國人會給出不同的答案，這取決于他們各自的立場和身份。
“拆像”事件之后，美國媒體上充斥著各種各樣的辯論，每個人都希望代表了“美國人民”。但是，至今尚沒有出現(xiàn)一個全國性的民意調(diào)查，最近的一次民意調(diào)查還是美國著名的獨(dú)立民調(diào)機(jī)構(gòu)——皮尤研究中心（Pew Research Center）于2011年在全美范圍內(nèi)進(jìn)行的。盡管在這6年中，美國發(fā)生的很多事情，尤其是近期的“拆像”事件，都會在不同程度上對人們的看法產(chǎn)生影響，但我們還是能夠從這次民意調(diào)查中，得到一個大致的印象。
美國人的看法
2011年，在南北戰(zhàn)爭爆發(fā)150周年之際，皮尤研究中心在全美范圍內(nèi)做了一次民意調(diào)查，調(diào)查主要分為4個問題：你是否認(rèn)為南北戰(zhàn)爭至今仍對美國的政策和政治生活產(chǎn)生著影響？今天，美國政府官員贊賞南方邦聯(lián)領(lǐng)袖是否合適？看到南方邦聯(lián)的旗幟時你會有什么樣的反應(yīng)？你認(rèn)為南北戰(zhàn)爭的主要原因是什么？
對于第一個問題，南北戰(zhàn)爭是否仍對今天美國的政治和公共生活產(chǎn)生著影響，超過半數(shù)（56%）的受訪者給出肯定的答案，而39%的人認(rèn)為，盡管南北戰(zhàn)爭是美國歷史中的重要一章，但其對今天的生活影響有限。
對于第四個問題，48%的受訪者認(rèn)為南北戰(zhàn)爭的根本原因是與州權(quán)有關(guān)，38%的人認(rèn)為是奴隸制度，另有9%的受訪者認(rèn)為兩者皆有。其中，60%的年輕人（30歲以下）認(rèn)為州權(quán)多于奴隸制，而65歲以上老人更傾向于奴隸制是戰(zhàn)爭原因。在這個問題上，南方白人和非南方白人的看法相差不多。
在第二和第三個問題上，南方白人表現(xiàn)出與其他類別受訪者的明顯不同。在如何看待政界人士對邦聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人表示贊賞時，認(rèn)為“不合適”的美國人占49%，而認(rèn)為“合適”的美國人占36%。南方白人認(rèn)為“合適”的比例為52%，認(rèn)為“不合適”的比例為32%；而黑人受訪者對于這個問題看法的比例基本與南方白人相反（33%和60%）。
對于南方邦聯(lián)旗幟，大部分美國人表示“沒反應(yīng)”（58%），而有“正面反應(yīng)”的人只占9%。但是，在南方白人群體中，持有“正面反應(yīng)”的人達(dá)到22%，遠(yuǎn)高于任何一個其他類別群體的比例。
總之，盡管從這項(xiàng)統(tǒng)計數(shù)據(jù)中看出，對于南方邦聯(lián)的符號和象征，南方白人的看法與其他美國人有著明顯的區(qū)別，但持正面態(tài)度的人的比例也不足以占到大多數(shù)。所以，這次“拆像”事件后，美國媒體聲討“白人至上”主義者的聲音蓋過同情“邦聯(lián)英雄”的聲音，是有其民意基礎(chǔ)的。
（作者系自由撰稿人）
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