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北朝文明源流

山西位于中國的中北部，黃土高原的東部，北接內(nèi)蒙古草原，是古代游牧區(qū)與農(nóng)耕區(qū)交錯(cuò)接壤的地區(qū)。從地緣政治的角度看，這種獨(dú)特的地理環(huán)境，決定了它在魏晉南北朝時(shí)期成為全國最重要的地區(qū)之一。

魏晉南北朝時(shí)期(220-589年)是中國歷史上一個(gè)復(fù)雜多變的時(shí)期。復(fù)雜是指在原有的漢代版圖上，特別是在黃河流域，涌進(jìn)許多新的民族，民族之間互相爭斗，矛盾凸顯;多變是指西晉“八王之亂”后，晉室南渡，北地淪喪，匈奴、羯族、羌族、鮮卑等少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治了北方，分裂割據(jù)，朝代更迭，此興彼亡，史載其時(shí)“內(nèi)難興于戚屬，外禍結(jié)于藩維。劉淵一唱，石勒繼響，二帝沉淪，兩都傾覆”。

今山西地區(qū)，由于地處游牧區(qū)至農(nóng)業(yè)區(qū)的過渡地帶，堪稱諸民族匯聚的密集地區(qū)。史書記載，東漢以來，匈奴分裂為南北兩部，不斷有大批南匈奴人降附漢朝，被安置于今山西境內(nèi)。如東漢末南匈奴三萬余落(戶)來降，曹操分為五部，“皆家于晉陽汾澗之濱”;內(nèi)附者除匈奴外，還有烏桓降民。據(jù)譚其驤先生研究，山西境內(nèi)設(shè)七八個(gè)郡，都有匈奴雜居，北部諸郡，甚至“胡多于民”。

兩漢時(shí)期，在山西留下許多遺存，如長城、廣武漢墓群、平朔漢墓群、天鎮(zhèn)漢墓群。1983年始，山西的考古工作者配合朔州露天煤礦建設(shè)，陸續(xù)發(fā)掘2000余座漢墓，出土文物非常豐富，多為逝者生前的生活實(shí)用物品，包括各類陶器、銅器、鐵器、玉器、漆器、鉛器、木器等。出土器物中陶器占70％左右，以壺、罐、灶、鼎、盒等組成漢代特有的隨葬器物組合;銅器占20％左右，有禮器、食器、酒器、兵器、印章、銅鏡等，其中的雁魚燈是難得之珍品;其他雜器占10％左右，包括鐵器、玉石器、漆木器、鉛錫器等。在這批墓葬中，還發(fā)現(xiàn)了一些帶有匈奴、鮮卑民族特色的墓葬，出土了具有少數(shù)民族特色的文物近百件。

在右玉縣，也出土過漢代器物，如中陵胡傳銅溫酒樽等銅器。酒樽通體鎏金彩繪，中原器型與草原裝飾渾然一體，技法罕見。器身虎、象、鹿、馬等動物圖案形象生動，更顯富麗堂皇。口沿刻銘文“劇陽陰城胡傅銅酒樽，重百廿斤，河平三年造”。

右玉胡傳銅溫酒樽

尤其是右玉善家堡，出土過許多游牧民族墓葬。善家堡墓地出土的器物，主要有日常生活使用的陶器、銅器、工具、兵器和裝飾品。兵器和其他器具品種多樣，如刀、矛、斧、腰帶、鎮(zhèn)等，一反春秋戰(zhàn)國時(shí)期以銅為主要質(zhì)料的特點(diǎn)，變?yōu)殍F制品，這是我國北方地區(qū)到漢代才出現(xiàn)的重要文化特色。銅鏡殘片具有東漢后期“長宜子孫”鏡的鮮明造型特征，五銖銅錢也顯示出東漢桓帝前后的時(shí)代風(fēng)格。據(jù)發(fā)掘者研究，善家堡墓地的上限不早于東漢后期桓靈之際，下限約當(dāng)魏晉時(shí)期。

善家堡墓地的出土器物，與中原同時(shí)期漢族文物相比，無論從種類方面，還是從造型特征方面，都存在明顯的差異，而與內(nèi)蒙古東部、東北地區(qū)和鄂爾多斯地區(qū)出土的匈奴文化及鮮卑文化相比，卻表現(xiàn)出強(qiáng)烈的共性，反映了較為一致的文化背景、生產(chǎn)和生活方式。夾砂大口戳刺紋罐，是嘎仙洞石室、南楊家營子、伊敏東站、孟根楚魯墓地和吉林榆樹老河深墓地最具代表性的陶器，它們大多被用作炊具，器表常常殘留煙跡。這些兩漢時(shí)代的墓葬遺存，經(jīng)過多年來的探索和論證，現(xiàn)已基本得到共識，確定它們?yōu)闈h代鮮卑族文化遺存，反映出墓主人是來自北邊的游牧民族。

眾所周知，西晉以降，北方政治格局經(jīng)歷了一個(gè)由統(tǒng)一走向分裂，又由分裂走向統(tǒng)一的過程。開始和完成這個(gè)歷史過程的主體力量，都是聚集于今山西的北方少數(shù)民族。如最初打破西晉統(tǒng)一局面者，是避居呂梁山區(qū)的匈奴酋帥劉淵。公元304年，劉淵在左國城(今呂梁方山縣)率領(lǐng)內(nèi)附匈奴登基稱王，建立匈奴漢國，后改成趙國(史稱前趙)，攻城略地，掀開“五胡十六國”(304-439年)分裂戰(zhàn)爭的序幕。

130余年后，結(jié)束這場漫長分裂痛苦的，是定都平城的北方少數(shù)民族——鮮卑拓跋部。東漢魏晉時(shí)期，北方匈奴衰落，烏桓鮮卑崛起，特別是鮮卑拓跋部，幾經(jīng)磨難起落，進(jìn)取不止。386年，拓跋珪16歲時(shí)，恢復(fù)代國，不久又改國號為大魏，史稱北魏或后魏。到398年，遷都平城(今大同)至太武帝拓跋燾時(shí)，經(jīng)過幾代人的努力，先后敗后燕，攻大夏，克北燕，滅北涼，降后仇池諸國，最終統(tǒng)一了黃河流域，結(jié)束了“五胡十六國”時(shí)期分裂帶給北方的浩劫，開創(chuàng)了北朝社會經(jīng)濟(jì)的嶄新局面，歷史正式進(jìn)入南北朝時(shí)期。

北朝時(shí)期，山西有兩個(gè)城市非常重要，一個(gè)是北朝前期的平城（今大同)，一個(gè)是后期的晉陽(今太原)，兩個(gè)城市一前一后，在北朝發(fā)揮了重要作用。平城位于今山西北部，是山西最北的城市，直接與游牧區(qū)相連，自古為軍事重地，漢代是匈奴經(jīng)常出沒之地，匈奴圍困漢高祖劉邦的“白登之圍”就發(fā)生在這里。北魏定都平城以來，擴(kuò)大京畿范圍，遷來許多降民，人口不斷增加，最多達(dá)150萬，平城一度成為黃河流域最大的城市。北魏相繼推出三長制、均田制等穩(wěn)定社會、促進(jìn)農(nóng)業(yè)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策，扭轉(zhuǎn)了漢魏以來社會經(jīng)濟(jì)不斷下行的狀況，使得北方得以休養(yǎng)生息，再次回歸到發(fā)展軌道上。另外，通過認(rèn)同漢族官制禮俗，推動民族融合，為遷都和北魏孝文帝深度漢化做好準(zhǔn)備。

晉陽位于山西中部，軍事意義極為重要，從北魏后期起，成為北方最重要的城市之一，不僅是中原的北大門，而且是控制北方的戰(zhàn)略要地。北魏后期起，這種作用特別明顯，爾朱榮、高歡集團(tuán)，都是依靠晉陽和掌控并州精騎進(jìn)而控制朝廷、爭奪天下的。

平城、晉陽的重要性在考古資料中也有充分反映。近數(shù)十年來，配合基本建設(shè)，我省的考古工作者發(fā)現(xiàn)了許多重要遺址和墓葬，出土了數(shù)以千計(jì)的器物，富有濃厚的民族特色。如平城附近發(fā)現(xiàn)的方形和圓形氈帳模型、煮飯的銅釜和壁畫狩獵圖等，均可以反映北方游牧民族逐漸漢化的過程。在太武帝時(shí)期的墓葬壁畫上，醒目地繪著氈帳星布、牛馬成群以及席地而坐宰羊飲酒的宴飲場面，反映了典型的游牧民族生活。在文成帝時(shí)期的墓葬壁畫中，除保留驅(qū)狗放馬、彎弓射箭、集體狩獵的游牧生活場景外，開始出現(xiàn)養(yǎng)殖耕牛、從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的畫面。而到北魏孝文帝時(shí)期，墓葬出土物中反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的器物、畫面數(shù)量日益上升，以往的集體狩獵等場面逐漸減少。兩種生產(chǎn)形式此消彼長的情況，反映出兩種生產(chǎn)方式的滲透融合以及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)逐漸為主的趨勢。

北朝物質(zhì)遺存方方面面，從類別上講，有遺址、石窟、墓葬以及形形色色的出土器物等，涉及北朝的文化、政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技和藝術(shù)諸領(lǐng)域，從這些物質(zhì)遺存的時(shí)代変化可以清楚地看到北朝文明的發(fā)展主線以及特點(diǎn)。

就出土遺存來看，北朝前期的服飾、器用、氈帳、車具等衣、食、住、行遺存具有濃郁的游牧民族色彩。隨著時(shí)間的推移，器物中的草原文化色彩日漸淡化，一種吸收了草原文化的新的漢文化最終走向主導(dǎo)地位。

北朝的考古出土資料，攜帶著北朝社會多方面的信息。這些器物，單獨(dú)欣賞，可見當(dāng)時(shí)的形制特點(diǎn)、時(shí)代水平、生活方式、工藝美術(shù)、制作技術(shù)等;結(jié)合起來觀察，則可見時(shí)代發(fā)展的每一階段體現(xiàn)在物質(zhì)遺存上的特點(diǎn);而將分散的器物放入長達(dá)數(shù)百年的歷史長河中，則可見每一類器物的源流演變與整體文化的發(fā)展脈絡(luò)。

另外需要指出的是，山西在北朝時(shí)期與絲綢之路密切相關(guān)，甚至是一大歷史亮點(diǎn)。

山西與絲路的聯(lián)系由來已久。清代末期，靈石縣境內(nèi)曾出土16枚古羅馬錢幣，由錢幣文字可知，這是羅馬皇帝梯拜流斯至安敦皇帝時(shí)代(14-143年)所鑄，據(jù)研究者分析，應(yīng)是胡商(外國商人)入華時(shí)攜帶來的。在平朔漢墓和廣靈漢墓中，都出現(xiàn)了胡人俑。然山西與絲綢之路保持最密切關(guān)系的時(shí)期，莫過于北朝。北朝時(shí)山西與絲綢之路的關(guān)系，領(lǐng)先于全國其他地區(qū)，對全國乃至隋唐都有很大影響。

廣靈漢墓胡人傭

在平城遺址和晉陽古城遺址及其周圍，至今遺存著大量有關(guān)絲路或者西方文明的遺跡和遺物，最著名的當(dāng)屬云岡石窟，是佛教通過絲綢之路直通平城的最大物證，中西因素相互結(jié)合，氣勢恢宏，獨(dú)一無二。在平城遺址內(nèi)，還出土了許多外來器物，如鎏金高腳酒杯仿波斯銀盤、玻璃碗、銀質(zhì)耳杯、鑲寶石金戒指、波斯銀幣、外來造型的獅子石燈、各種粟特伎樂俑和牽駝俑、絲綢之路東傳樂器等，都充分顯示出絲綢之路與平城的重要關(guān)系。環(huán)視黃河流域，北朝時(shí)沒有哪個(gè)城市的遺址出土過如此豐富的外來器物。

東魏、北齊時(shí)期，晉陽是北方軍政中心，“齊氏別都”，“霸業(yè)所在，王命是基”，胡商輻輳，商貿(mào)發(fā)達(dá)，自然成為絲路東端之留下許多胡人活動的記錄與遺物。

據(jù)碑刻、墓志資料記載，北朝以降，晉陽定居著許多粟特人，見于墓志的粟特人就有翟娑摩訶、翟突娑父子，安吐根，翟楷，虞弘及其父親等，其中最有代表性的是虞弘。

胡商是絲綢之路的主要過客，其蹤跡可由墓葬壁畫和出土駱駝胡商俑反映出來。如太原北齊東安王婁睿墓是一個(gè)壁畫墓，在墓道壁畫中就有胡商駝隊(duì)圖，繪四人五駝組成的一個(gè)商隊(duì)，滿載貨物。為首一人深目高鼻，似大食人形象，右手牽著駝韁。右后又有一駝，馱著裝滿貨物的大囊袋。兩駝間，一人高大修長，濃眉深眼，似為波斯人，手牽一頭馱著貨囊的駱駝。兩駝右側(cè)還有二人二駝，相隨前進(jìn)。

除粟特人外，并州還有許多柔然人、高車人與突厥人。柔然衰亡前后，許多柔然人與高車人遷徙到并州北部。在出土文物中，我們還能看到突厥(或柔然)人的形象。

粟特人在山西的遺存很多，大致歸納為三個(gè)方面:

一是帶來許多西方生產(chǎn)的器物。這些器物可以粗分為五類，分別為金銀銅器、石刻繪畫、陶瓷器、玻璃器和珠寶。

二是引進(jìn)玻璃器制造技術(shù)和葡萄種植技術(shù)。

三是絲路藝術(shù)傳入。最著名的是佛教石窟和樂舞，云岡石窟是最佳例證。

山西北朝文明的源頭主要有兩個(gè)，一個(gè)是傳統(tǒng)的漢族文明，秦漢以來，漢族文明已經(jīng)在這里扎根繁衍，北魏太武帝攻占河西后，將大批文化人遷徙到平城，使山西地區(qū)的漢文化教育和環(huán)境優(yōu)于其他地區(qū);另ー個(gè)是游牧文明。兩種文明在這里匯聚碰撞，游牧文明與農(nóng)業(yè)文明融合，孕育了新的更加富有生機(jī)的北朝文明。

民族融合的道路漫長又曲折，有流血，也有收獲，最大的收獲就是各民族文化互相碰撞與吸收，給傳統(tǒng)漢族文化注入新鮮活力，引導(dǎo)北方生機(jī)盎然，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在北朝文明中，我們注意到，統(tǒng)一和多民族成為其中最重要的兩個(gè)元素，進(jìn)入中原的游牧民族，甚至遠(yuǎn)來的西域諸國人，全部自稱屬于華夏民族，最終融入漢文化中統(tǒng)一已由漢族的觀念升華為各族的共識與政治目標(biāo)。這種新歷史觀是隋唐統(tǒng)一的精神基礎(chǔ)，追溯它的來源，與拓跋部定都平城、統(tǒng)一北方密切相關(guān)。可以說，沒有北朝，便不會有一個(gè)多民族的開放統(tǒng)一的隋唐，也不會出現(xiàn)盛唐。

高山代郡東接燕，雁門胡人家近邊。

解放胡鷹逐塞鳥，能將代馬獵秋田。

山頭野火寒多燒，雨里孤峰濕作煙。

聞道遼西無斗戰(zhàn)，時(shí)時(shí)醉向酒家眠。

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