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在《詩經(jīng)》的傳播與接受過程中，學(xué)者多采用詁、訓(xùn)、箋、疏、正義、集解等方式，對其進(jìn)行音義訓(xùn)釋、本事考據(jù)、義理闡發(fā)、辭章品析，生成了大量以文字形態(tài)呈現(xiàn)的著述。此外，也有人運用與文字“一經(jīng)一緯，相錯而成文”的圖像，繪畫名物，描摹詩意，圖說詩境，創(chuàng)作了眾多《詩經(jīng)》圖像，借以表達(dá)對《詩經(jīng)》的理解與認(rèn)識。這些圖像與文字著述共同展現(xiàn)出不同時代、地域的人們對《詩經(jīng)》的接受和認(rèn)知狀況，具有豐富的政治、文學(xué)、藝術(shù)蘊涵。因此，如果不系統(tǒng)考察《詩經(jīng)》圖像的演進(jìn)歷程、規(guī)律特征，就難以獲得對《詩經(jīng)》學(xué)史的全面認(rèn)知。

漢唐：圖解詩意與寫實名物

倘從歷時角度看，《詩經(jīng)》圖像應(yīng)是興起于漢代。東漢桓帝時，蜀郡太守劉褒曾取意于《大雅·云漢》中的“旱既大甚，蘊隆蟲蟲”“旱魃為虐，如惔如焚”諸語，繪制《云漢圖》，使觀者見而覺熱；又取意于《邶風(fēng)·北風(fēng)》中的“北風(fēng)其涼，雨雪其雱”諸語，畫《北風(fēng)圖》，使觀者見而覺涼?？梢?，那時人們已開始有意識地通過圖像表現(xiàn)《詩經(jīng)》意境。如此一來，圖像依據(jù)《詩經(jīng)》文本而創(chuàng)構(gòu)，《詩經(jīng)》文本又為理解圖像意旨提供了語境與指引，在文圖互鑒的基礎(chǔ)上，《詩經(jīng)》意蘊得以直觀呈現(xiàn)。

魏晉六朝時，《詩經(jīng)》成為畫家樂于繪畫的題材。西晉衛(wèi)協(xié)作《毛詩北風(fēng)圖》《毛詩黍稷圖》；東晉司馬紹畫《豳風(fēng)七月圖》《毛詩圖》，謝稚繪《毛詩圖》，戴逵取意《小雅·小旻》“如臨深淵，如履薄冰”語作《臨深履薄圖》；南朝宋陸探微繪《毛詩新臺圖》，劉斌畫《詩黍離圖》。此外，《隋書·經(jīng)籍志》尚載有梁《毛詩圖》三卷、《毛詩孔子經(jīng)圖》十二卷、《毛詩古圣賢圖》二卷；唐朝張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》卷三亦著錄了大約作于魏晉時期的《韓詩圖》十四卷、《詩緯圖》一卷，前者當(dāng)與《韓詩》有關(guān)，后者可能是圖讖之一種。這一時期的《詩經(jīng)》圖像多取諸《毛詩》，當(dāng)是《毛詩》蓬勃發(fā)展而“三家詩”日漸式微的《詩》學(xué)演進(jìn)狀況在圖像領(lǐng)域的反映。

唐貞觀年間，閻立本受命繪《豳風(fēng)圖》。開成年間，唐文宗因衛(wèi)協(xié)所畫《毛詩》草、木、鳥、獸、蟲、魚及古賢君臣之象“不得其真”，令程修已另行圖繪，程修已遂撰成《毛詩草木蟲魚圖》二十卷，由是“冠冕之制、生植之姿，遠(yuǎn)無不詳，幽無不顯”（朱景玄《唐朝名畫錄》）；而鄭樵《通志》卷七十二《圖譜略》著錄有唐朝成伯玙的《毛詩圖》《草木蟲魚圖》，其內(nèi)容當(dāng)與程氏之書相類?？梢?，唐朝時的《詩經(jīng)》圖像多以寫實筆觸求“真”，描繪冠、冕、草、木、鳥、獸、蟲、魚諸種名物的形貌，“以圖佐文”，使觀者獲得對《詩經(jīng)》所涉“幽遠(yuǎn)”上古知識的直觀認(rèn)知，《詩經(jīng)》闡釋史上的“圖說”“圖解”式樣亦自此形成。

宋元：儆勵教化與翰墨娛情

迨至宋元，《詩經(jīng)》圖像蔚為大觀。一方面，圖像數(shù)量、類型有極大增加，并在一定程度上被賦予“指鑒賢愚、發(fā)明治亂”的政教功能。元仁宗曾將陳琳《豳風(fēng)圖》收藏于麟德殿，以備觀覽，又命趙孟頫作《豳風(fēng)圖》以賜太子，寓“圖教”之意。明宣宗曾題趙孟頫《豳風(fēng)圖》曰：“萬世人君皆當(dāng)鑒此，朕愛斯圖，為賦詩，欲揭于便殿之壁，朝夕在目，有所儆勵爾”（陳建《皇明通紀(jì)輯要》卷十七），就點明了這一時期《詩經(jīng)》圖像的政教特征。畫家也對《豳風(fēng)》偏愛有加，屢屢繪之為圖，如李公麟繪《豳風(fēng)圖》《緇衣圖》，丁越公作《豳風(fēng)圖冊》，劉松年畫《豳風(fēng)圖》一卷，馬遠(yuǎn)亦繪《豳風(fēng)圖》十七段，趙雍畫《毛詩圖》十二幅，塔失不花、盛懋、王振鵬、林子奐等皆作有《豳風(fēng)圖》。諸家依托《毛詩序》的“美刺”闡釋傳統(tǒng)，借助圖像傳遞“陳王業(yè)，勸農(nóng)?！敝对姟分?。

宋元時期，《詩經(jīng)》圖像的類型更為豐富。傳為宋人所撰的《纂圖互注毛詩》匯集了《十五國風(fēng)地理圖》《太王胥宇圖》《春籍田祈社稷圖》《靈臺辟雍之圖》《兵器之圖》《周元戎圖》《朝服之圖》《祭器之圖》《樂舞器圖》《四詩傳授之圖》等不同類型的圖像；元人朱公遷的《詩經(jīng)疏義會通·詩經(jīng)大全圖》中，收有關(guān)于《詩經(jīng)》建筑、服飾、禮儀等的圖像?？梢姡@一時期注重寫實的《詩經(jīng)》名物圖像，在漢、唐時以描摹動植物為主的“自然之圖”基礎(chǔ)上，增加了眾多表現(xiàn)禮制文教的“人文之圖”。

另一方面，這一時期出現(xiàn)了《詩經(jīng)》圖像發(fā)展史上里程碑式的作品——馬和之《毛詩圖》卷。此圖作于南宋高宗時，簡淡秀逸，構(gòu)思精巧，別出心裁地展現(xiàn)了畫家對《詩經(jīng)》時代人物事件、風(fēng)俗物產(chǎn)、典章制度等的認(rèn)知、理解與想象，故膾炙藝林，為后人激賞。明人汪珂玉稱馬和之《墉風(fēng)圖·鶉之奔奔圖》“不寫宣姜妷事，但寫鶉奔鵲強(qiáng)，樹石動合程法，覽之沖然，由其胸中自有《風(fēng)》《雅》也”（厲鶚《南宋院畫錄》卷三），清人孫承澤認(rèn)為馬氏圖中“古人宴饗祭祀之儀，禮樂輿馬之制悉備焉，尤非他圖畫所可及也”（《庚子銷夏記》卷一）。揚之水在《馬和之〈詩經(jīng)圖〉》一文中寫道：盡管乾隆帝以為宋高、孝兩朝的繪圖、書經(jīng)不過“以翰墨娛情而已，豈真能學(xué)詩者乎”（于敏中《日下舊聞考》卷十五），然而這卻從側(cè)面表明，馬和之的《毛詩圖》較少背負(fù)鑒戒風(fēng)化的政教使命，更多的是“從容涵詠于《詩》意之間”。與那種以讀《詩》為讀“經(jīng)”的詮釋理路相比，這種特征恰恰是宋人讀《詩》的優(yōu)勝之處。

明清：規(guī)摹變化與實用交際

明清時期，《詩經(jīng)》圖像蓬勃發(fā)展。首先，模仿馬和之《毛詩圖》的作品大量出現(xiàn)，如文徵明《豳風(fēng)圖》、仇英《鄘風(fēng)圖》、董其昌《衡門圖》，以及丁云鵬、郎世寧、唐岱、管希寧、張?zhí)埂⒅荟H的《豳風(fēng)圖》等，而蕭云從的《臨馬和之〈陳風(fēng)圖〉冊》則變馬和之圖的手卷形制為十開一套的冊頁，以篆體字書寫篇名，卻不錄《詩經(jīng)》原文，在繼承中有新變。此外，引人注目的是，乾隆帝與詞臣陸續(xù)書寫了《詩經(jīng)》三百零五篇，并依朱熹《詩集傳》之意增補(bǔ)《笙詩》六篇，敕令畫院諸臣模仿馬和之筆意，舊有者臨之，已缺者補(bǔ)之，撰成《御筆詩經(jīng)全圖書畫合璧》30冊。

其次，涌現(xiàn)出很多取材《詩經(jīng)》而自出機(jī)杼之作。例如，周臣以《七月》為素材，“圖豳雅意”而繪《豳風(fēng)圖》，側(cè)重描摹農(nóng)閑時鄉(xiāng)間民眾“斗雞”的場景，展現(xiàn)了盛世百姓豐衣足食的升平氣象。謝時臣的《豳風(fēng)圖》除勾勒載績、授衣、剝棗、獲稻、鑿冰等場景外，更將筆力集中于對山水田園景物的描繪；而其《鹿鳴嘉宴圖》則描畫了甘蕉叢竹，山石流泉，群鹿呦鳴，六人席地環(huán)坐，賓主獻(xiàn)酬，極盡酒醴笙簧之誼，儼然明清文人雅集場景的圖像呈現(xiàn)。

再次，“圖注”《詩經(jīng)》類著作呈現(xiàn)出“名雖釋《經(jīng)》，實則隸事”（《四庫全書總目》卷十七）的傾向。例如，鐘惺的《詩經(jīng)圖史合考》不錄《詩經(jīng)》原文，只選擇相關(guān)語詞予以解釋，有圖可附者附之，無圖可附者則廣匯眾說以為解釋。徐鼎的《毛詩名物圖說》除博征典籍外，還造訪釣叟、村農(nóng)、樵夫、獵戶，“繪圖務(wù)肖，論說務(wù)確”，以期使“深者得其性情所寄，淺者覽其形象所昭，各有領(lǐng)會，不患文繁意雜也”（徐遠(yuǎn)孚《〈毛詩正變指南圖〉序》）。其他如呂柟等的《詩樂圖譜》、吳繼仕的《毛詩正變指南圖》、胡明勖的《詩經(jīng)集成圖說》、高朝瓔的《詩經(jīng)體注圖考大全》、高儕鶴的《詩經(jīng)圖譜慧解》、黃坤五和江晉云的《詩經(jīng)衍義圖考大全合參》等，亦多如此。

最后，《詩經(jīng)》圖像不僅作為人際交往的媒介用于世俗生活中，還進(jìn)入商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，發(fā)揮著美化裝飾的功用。據(jù)程敏政的《〈鹿鳴燕會圖〉為旌德江溥貢士賦》、王世貞的《題〈柏舟〉畫卷贈高母》、倪元璐的《〈豳風(fēng)八圖〉贊為蔣八公宮庶太夫人壽》諸詩可知，這一時期曾將《鹿鳴燕會圖》《柏舟圖》《豳風(fēng)八圖》等用于世俗生活中，或賀秋闈高中，或頌貞婦高節(jié)，或祝壽辰，從而淡化了《詩經(jīng)》圖像的政教色彩，賦予其實用交際功能。此外，隨著制墨業(yè)的發(fā)展，墨樣圖多有取材于《詩經(jīng)》者，如方于魯《方氏墨譜》卷一有《雎鳩》《螽斯羽》《騶虞》，卷二有《狼跋》《九罭》《摽有梅》《魚在藻》，卷四有《棠棣之華》；程大約《程氏墨苑》卷四有《棠棣之華》，卷五有《羔羊》《甘棠》《鹿鳴》《螽斯羽》《雎鳩》《九罭》；等等。但是，這些用于裝飾墨錠的《詩經(jīng)》圖像，大多只勾勒線條，題寫詩名，審美表現(xiàn)力相對薄弱。

中國古代《詩經(jīng)》圖像的創(chuàng)作者既有帝王皇族、朝堂官員，又有文人、書畫家、本草學(xué)家、輿地學(xué)者，還有歌姬舞女、工匠技師，以及僧侶道徒等方外之士，幾乎涉及社會各個階層。作品式樣既有繪畫、版畫，又有屏風(fēng)、團(tuán)扇、瓷器、漆器、刺繡等，涉及古代圖像藝術(shù)的多種門類。在題材類型方面，既有對《毛詩》詩意的整體呈現(xiàn)，又有對單獨詩作如《豳風(fēng)·七月》的反復(fù)描畫，還有對《詩經(jīng)》所涉名物、典章等的“圖解”。這些圖像的生成、發(fā)展、演變過程與《詩經(jīng)》學(xué)的發(fā)展緊密相連，具有豐富的文化內(nèi)涵和多方面的學(xué)術(shù)價值：其中所保存的文辭，為了解《詩經(jīng)》的異文、編纂結(jié)集、流傳等情況提供了線索；“以圖解《詩》”的藝術(shù)呈現(xiàn)方式，為考察文士心態(tài)、時代環(huán)境及《詩經(jīng)》的傳播與接受諸問題提供了圖像依據(jù)；同時，圍繞這些圖像，還衍生出不少詩文和評點文字，對深入認(rèn)知《詩經(jīng)》學(xué)、藝術(shù)學(xué)與文化學(xué)中的相關(guān)問題有一定參考價值。

（本文系國家社科基金項目“中國古代職貢圖像文獻(xiàn)整理與研究”（21BZS029）階段性成果）

（作者單位：西華師范大學(xué)文學(xué)院）

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