說說范仲淹。
史學(xué)家說，此人字希文，吳縣（今江蘇蘇州望亭）人，真宗大中祥符八年（1015年）登進(jìn)士第，北宋與包拯同朝的名臣，官累至參知政事，相當(dāng)于副宰相。死后謚 “文正”。
政治家說，此人乃“慶歷革新”的創(chuàng)導(dǎo)與實踐者，提出“十事疏”，主張建立嚴(yán)密的仕官制度，注意農(nóng)桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役……雖因保守派作梗未能成功，卻成了后來王安石“熙寧變法”的前奏。
軍事家說，1038年西夏李元昊的叛亂，此人以龍圖閣直學(xué)士與韓琦共同擔(dān)任陜西經(jīng)略安撫招討副使，助夏竦經(jīng)略陜西，采取“屯田久守”方針，號令嚴(yán)明，夏人不敢犯，羌人稱為龍圖老子，夏人稱為小范老子，時邊區(qū)民眾有歌唱為證：“軍中有一韓，西賊聞之心膽寒。軍中有一范，西賊聞之驚破膽。”
文學(xué)家說，此人了得：工于詩詞散文，所作的文章富政治內(nèi)容，文辭秀美，氣度豁達(dá)?！对狸枠怯洝芬晃某隽恕皯n、樂”的千古佳句。另有眾多膾炙人口的詞作，如《漁家傲》、《蘇幕遮》，蒼涼豪放、感情強烈，為歷代傳誦。連歐陽修都曾稱其《漁家傲》乃“窮塞外之詞”。
都說得不錯的。問問蘇州人還曉得點啥？有人說了，那條叫“范莊前”的街，說明他在本地住過。還有景范中學(xué)，原來不是紀(jì)念他的祠堂嗎？有人說了，天平山上，記得有一高義園，是后人崇仰他的風(fēng)范而命名的。他的“先天下人之憂而憂，后天下人之樂而樂”的名句是課本里早讀了的。還有人說了，他可是景祐年間蘇州的知州大人哪，創(chuàng)辦了府學(xué)，至今還在文廟里的明倫堂里端坐著，除了他誰還有資格做孔子的西賓呢？（明倫堂在供奉孔子的大成殿的西邊）。
說過了，再把范仲淹與蘇州有關(guān)的圖片貼出來。
解放前的范公祠（在一家面館里的裝飾墻壁上翻拍而來）
范文正公祠現(xiàn)在是景范中學(xué)校址
景范中學(xué)內(nèi)景，想來與原祠相差不會太大
文廟公園內(nèi)紀(jì)念范公的照壁
照壁中間是范仲淹與蘇州府學(xué)的簡介，兩側(cè)是故事浮雕
臺階上的云龍紋，與孔子大成殿前的是一樣體制的?？梢娞K州人對范公的崇仰
供奉范仲淹的明倫堂
明倫堂內(nèi)景
明倫堂前的七星池
七星橋（地上劃的白線是展示活動時文物古董設(shè)攤的位置）
瑞石，明弘治年間刻石。清康熙年間立于蘇州府學(xué)文廟內(nèi)，喻吉祥、祥瑞之意。面料是著名的太湖石。
廉石，明弘治九年（1496年）立，石原無字。講的是蘇州人晉代郁林太守陸績?yōu)楣偾辶?。相傳陸績回家鄉(xiāng)時兩袖清風(fēng)，唯一所帶之物乃這塊乘船時，為拒風(fēng)浪而壓船的石頭。原石置于臨頓里家宅內(nèi)。該年朝中監(jiān)察御史樊祉來蘇，知其清廉，為表彰其行，命人在石上刻“廉石”二字，并置亭題跋，立于城中心察院場。清康熙年間（1709年），蘇州知府陳鵬年將此石移于府學(xué)內(nèi)，以作為官員的楷模。此石也是當(dāng)代蘇州廉政建設(shè)的教材。
科舉題名匾
范仲淹手跡
范公神道碑，北宋皇祐四年（1052年），歐陽修撰碑文。原碑立于河南。明成化十二年（1476年）重刻。
天平山高義園
范仲淹與蘇州府學(xué)
范仲淹是北宋著名的政治改革家、軍事家、文學(xué)家，同時也是一位熱心興學(xué)育人的教育家。興學(xué)育人可以說是范仲淹行之終生的事業(yè)。他大力提倡改革科舉制度，積極投身于興辦學(xué)校的教育實踐之中，從而形成了豐富的教育思想。范仲淹重視師資素質(zhì)培養(yǎng)，力薦“明師”任教。在教育上他繼承孔子的教育思想，以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，并提出了培養(yǎng)專門性實用人才的主張，范仲淹對當(dāng)時的學(xué)校教育，以至宋代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。蘇州府學(xué)是范仲淹親手創(chuàng)建起來的宋代歷史上第一個，也是規(guī)模最大的地方官辦學(xué)府，在宋代教育史乃至中國古代教育史上聲譽卓著，號稱“東南學(xué)宮之首”，其影響深遠(yuǎn)。
一、范仲淹創(chuàng)辦蘇州府學(xué)，開宋以降地方州縣辦學(xué)之先河
北宋建國以后，為了選拔人才，專重科舉，而教育不興。中期以后，面對內(nèi)憂外患，一批士大夫紛紛提出變法革新，范仲淹就是在這種情況下登上歷史舞臺的。范仲淹一生中，有三十多年時間是擔(dān)任地方官。他先后到過廣德軍、泰州、睦州、蘇州、饒州、潤州、延州、邠州、杭州、越州等地，每到一處，他都大力興學(xué)。無論是在饒州（今江西上饒）、潤州（今江蘇鎮(zhèn)江），還是在邠州（今陜西彬縣）、延州（今陜西延安）都有他親手辦的學(xué)校。他一生勤于教育，創(chuàng)建書院，為統(tǒng)治階級培養(yǎng)了大批經(jīng)世致用的人才，并開創(chuàng)了北宋一代興學(xué)之風(fēng)。
宋仁宗明道二年（1033）十二月，范仲淹被仁宗罷免了右司諫之職，貶為睦州知州?！端问贰份d：“明道二年（1033）三月，劉太后撒手人寰西歸，仁宗親政，朝政一新。原先上疏忤劉太后的官員相繼得到提拔重用。四月，范仲淹被召回，除右司諫。是年歲末，在宰相呂夷簡的支持下，仁宗廢黜郭皇后。臺諫在孔道輔和范仲淹的率領(lǐng)下，群起力爭，被責(zé)問得張口結(jié)舌、理屈詞窮的呂夷簡玩弄陰謀手法，請臺諫次日上朝力陳；仁宗連夜下詔旨，分貶臺諫領(lǐng)袖孔、范出知泰州、睦州，天明即押出國門”。宋仁宗景佑元年（1034）正月，范仲淹懷著一腔委屈與不平，匆匆離京汴梁，奔睦州赴任。任職半年即與景佑元年（1034）之秋調(diào)至其桑梓之地，有人間天堂之稱的蘇州。然此時迎接他的是：“至還郡中，災(zāi)困之氓，其室十萬。疾苦紛沓，夙夜?fàn)I救?！卑肽旰螅吨傺屯瓿芍嗡蝿?wù)。這是范仲淹第一次回歸故里，雖非衣錦還鄉(xiāng)，也算榮歸桑梓。拜訪范氏長輩，看過蘇州祖居后，他對祖輩創(chuàng)業(yè)精神由衷欽佩，因此萌生了在故鄉(xiāng)購置土地建造新居之想法。經(jīng)親友四處訪視，相中南園旁邊的一塊土地，此地與名園滄浪亭相望。南園為五代吳越廣陵王錢氏家府舊址，后又為中吳軍節(jié)度使孫承祐所筑。朱長文《修學(xué)記》中記載：“始，姑蘇郡城之東南，有夫子廟，所處隘陋。范文正公以天章閣待制守是邦，欲遷之高顯。相地之勝，莫如南園。南園者，錢氏之所作也，高木清流，交蔭環(huán)麗，乃割其隅……”。為慎重起見范仲淹請來陰陽家，陰陽家看后稱：此地坐落臥龍街上，街北為北寺塔龍尾，南園正好是龍頭之位，乃姑蘇城風(fēng)水寶地。如能在此興建家宅，子孫后代必將科舉及第，公卿將相，榮華富貴，萬世不竭。而范仲淹想到的是：“吾家有其貴，敦若天下之士咸教育于此。貴將無已焉?！本暗v二年（公元1035年），時任蘇州郡守的范仲淹，應(yīng)地方人士朱公綽（朱長文之父）之請，奏請朝廷，獲準(zhǔn)給田５頃辦學(xué)。范氏將已購擬作私宅的錢氏南園之地獻(xiàn)出建府學(xué)（即今文廟址）。并且首先把自己所得南園之地建為“義學(xué)”，希望“天下之士咸教育于此”，“既成或以為太廣”，公曰：“吾恐異時患其隘耳?！贝四辏吨傺推负ァ盀樘K州教授，諸子從學(xué)焉”，同時亦給孫復(fù)寫信，希望他到蘇州“講貫經(jīng)籍，教育人材”。宋·朱長文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》說：“吳郡昔未有學(xué)，以文請解者，不過數(shù)人。景祐中，范文正公以內(nèi)閣典藩，而嘆癢序之未立。我先君光祿，率州人請建學(xué)，文正公請于朝，奏可，割南園一隅以創(chuàng)焉”。
范仲淹創(chuàng)立的蘇州府學(xué)不僅在蘇州地區(qū)為最早的一所官辦學(xué)校，而且在全國范圍內(nèi)也屬第一所州府級學(xué)校。在唐以前，蘇州沒有學(xué)校，學(xué)生主要請私塾老師“傳道授業(yè)解惑”。鄭元祐在《學(xué)門記》中說：“天下郡學(xué)莫盛于宋，然其始衣于吳中，蓋范文正公以宅建學(xué)，延胡安定為師，文教自此興焉”。王澤民《蘇州郡縣范文正公祠記》說：“吳學(xué)之興始于文正范公”。楊載《平江路重修儒學(xué)記》：“天下之有學(xué)自吳郡始”。清代思想家馮桂芬對蘇州府學(xué)文廟的評價更高，他說：“三代下學(xué)校之制，至范文正天章閣之議行而始大備”?！疤煜赂骺h之有學(xué)，自吳學(xué)始，迤邐至宋末二百年而學(xué)遍天下，吳學(xué)實得其先”?！短K州府志》24卷記載：“蘇郡之有學(xué)也，自范文正公始。而各縣學(xué)校次第修建，大率皆方于宋代”。由于宋代蘇州文廟府學(xué)在全國的率先作用，宋仁宗在慶歷四年三月?lián)K州府學(xué)這一作法，下令天下各州縣皆立學(xué)校，“繼此郡縣皆有學(xué)，而吳固稱為首”。以上文獻(xiàn)資料說明了蘇州府學(xué)文廟在宋代教育界獨領(lǐng)風(fēng)騷，說明了宋代蘇州文廟府學(xué)在宋代全國范圍內(nèi)，開后世地方學(xué)府之先河，對于整個中國的教育發(fā)展有著重要影響。
蘇州府學(xué)在教育方面的另一大功績是垂范作用。繼創(chuàng)立蘇州府學(xué)之后，蘇州乃至全國都掀起了一股辦學(xué)熱潮。各地學(xué)校相繼誕生，如：吳縣縣學(xué)、長州縣學(xué)、元和縣學(xué)蘇州的紫陽書院、正誼書院、杭州紫陽書院、江寧尊經(jīng)書院等，紛紛崛起，紫陽書院、乾道書院、正誼書堂等亦飲譽遐邇。
二、府學(xué)之人才
范仲淹創(chuàng)建蘇州府學(xué)后，特別注重府學(xué)的人才的培養(yǎng)。興學(xué)育人可以說是范仲淹行之終生的事業(yè)。他大力提倡改革科舉制度，積極投身于興辦學(xué)校的教育實踐之中，從而形成了豐富的教育思想。范仲淹重視師資素質(zhì)培養(yǎng)，力薦“明師”任教。在教育上他繼承孔子的教育思想，以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，并提出了培養(yǎng)專門性實用人才的主張。他在《分州建學(xué)記》一文中說：“國家之患，莫大于乏人”。他還明確指出：“癢序者，俊義之所由出焉。三王有天下各數(shù)百年，并用此道以長養(yǎng)人材。材不乏而天下治，天下治而王室安”。范仲淹對當(dāng)時的學(xué)校教育，以至宋代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。
1力薦“明師”任教。
范仲淹認(rèn)為，國家興亡的關(guān)鍵在于培養(yǎng)人才，而培養(yǎng)人才關(guān)鍵在于興辦學(xué)校，推廣教育。而推廣教育，師教尤甚。他說：“文癢不振，師道久缺，為學(xué)者不根乎經(jīng)籍，從政者罕議教化”。教師肩負(fù)“長育人材”的職責(zé)，而這正是興學(xué)校、辦教學(xué)的根本目的。國家、政府也是通過教師的工作來實現(xiàn)“長育人材”的需求?！坝枚粨?，賢孰進(jìn)焉；擇而不教，賢孰繼焉。宜乎慎選舉之方，則政無虛授；孰教育之道，則代不乏人”。范仲淹可貴之處，在于不僅言之，而更能堅持行之。《上執(zhí)政書》和《答手詔條陳十事》是范仲淹發(fā)揮政治觀點最充分的兩篇長文，其中均有專門議論教育的章節(jié)。關(guān)于師資的重要性，他是這樣闡述的：“如得名師，尚可教人”，否則辦學(xué)只能是一句空話。何謂名師？范仲淹以“勤勞恭謹(jǐn)、以身先之”，“出題使諸生作賦，必先自為之欲知其難易及所當(dāng)用意，亦使學(xué)者難以為法”的榜樣回答了這一問題。他創(chuàng)辦蘇州府學(xué)時，也把有師德、有責(zé)任心、懂專業(yè)，會教學(xué)生作為擇師標(biāo)準(zhǔn)。他為蘇州府學(xué)挑選師資，先請孫明復(fù)，再聘胡安定，二人均有德有識之士?！短K州府志》記載：“吳郡有學(xué)，起范文正公；而學(xué)有教法，起胡安定?！?/span>
胡瑗在任蘇州府學(xué)教授期間，嚴(yán)立學(xué)規(guī)，“蘇學(xué)為諸郡倡”。胡瑗為了貫徹“明體達(dá)用”的教育思想，在中國教育史上首先創(chuàng)立了分齋教學(xué)的制度。他設(shè)立經(jīng)義和治事二齋，依據(jù)學(xué)生的才能、興趣志向施教。經(jīng)義主要學(xué)習(xí)六經(jīng)；治事又分為治民、講武、堰水（水利）和歷算等科。凡人治事齋的學(xué)生每人選一個主科，同時加選一個副科。另外還附設(shè)小學(xué)。這種大膽嘗試，即使學(xué)生能領(lǐng)悟圣人經(jīng)典義理，又能學(xué)到實際應(yīng)用的本領(lǐng)，勝任行政、軍事、水利等專門性工作。實踐證明，這種教育內(nèi)容和教學(xué)方法的改革是非常有效和成功的，培養(yǎng)了一批學(xué)有專長的人才。如長于經(jīng)義之學(xué)的孫覺、朱臨、倪天隱等，長于政事的范純?nèi)剩ǚ吨傺椭樱?、錢公輔等，長于文藝的錢藻、騰元發(fā)等，長于軍事的苗授、盧秉等，還有長于水利的劉彝等人。
2蘇州府學(xué)為蘇州文運昌盛奠定基礎(chǔ)，是狀元、進(jìn)士的搖籃。
范仲淹創(chuàng)立蘇州府學(xué)后，由于府學(xué)獨特而有效的教育方法，宋元明清四朝中，蘇州文運昌盛，人才輩出。唐以降，蘇州共三千余人考中進(jìn)士，考中狀元者達(dá)五十名。在狀元中，有十人官至一品宰相(或大員)，占蘇州狀元的20%；有九人官至二品尚書(大員)，占19%；其余多為各方面的專業(yè)人才。蘇州碑刻博物館（蘇州文廟府學(xué)）有一塊宋代《吳郡登科提名碑》（共兩塊，現(xiàn)僅存一塊），碑上共刻有從北宋端拱元年（988年）至南宋紹興十五年（1146年）244個蘇州登科進(jìn)士提名，總計462名進(jìn)士提名。在他們中，有政治家，如身居要職的宰相丁謂、副宰相范仲淹、元絳、范純?nèi)?、范純大等。還有吏部侍郎錢象先、魏憲、潘憲、潘兌、唐輝、凌哲、邊知白，樞密副使鄭戩，尚書李彌大，侍郎李彌遠(yuǎn)等。另外還有對宋代政治、經(jīng)濟(jì)等作出貢獻(xiàn)的，如科學(xué)家慎括、黃由、衛(wèi)涇等；文學(xué)家程師孟、蔣堂、葉夢得。大學(xué)者如龔程、龔況。政論家如葉清臣、錢象先、范思道、胡元質(zhì)等。
蘇州歷史上除了唐代的7個狀元以外，共有43個狀元，其中一半出自蘇州府學(xué)。明代全國共出狀元89人，武狀元11人。蘇州共出了九名狀元，其中文狀元八名，占全國狀元比例的十分之一。他們分別是施槃、吳寬、毛澄、朱希周、顧鼎臣、沈坤、申時行、文震孟、陳大猷。清代蘇州狀元名震天下，清代蘇州社會經(jīng)濟(jì)、文化教育十分發(fā)達(dá)，清代全國出了文狀元114名，其中蘇州就有26名，占全國狀元的四分之一。他們分別是：孫承恩、徐元文、繆彤、韓菼、彭定求、歸允肅、陸肯堂、汪繹、王世琛、徐陶璋、汪應(yīng)銓、彭啟豐、畢沅、張書勛、陳初哲、錢棨、石韞玉、潘世恩、翁曾源、洪鈞、陸潤庠。蘇州狀元、進(jìn)士如此之多，這與范仲淹創(chuàng)辦的蘇州府學(xué)是分不開的，是蘇州府學(xué)教育的結(jié)果，它為蘇州文運之昌盛奠定了深厚的基礎(chǔ)。
三、府學(xué)之建筑
范仲淹在創(chuàng)辦蘇州府學(xué)初，其建筑布局上已形成了左廟右學(xué)的格局?！缎迣W(xué)記》載：“廣殿在左，公堂在右，前有泮池，旁有齋室。是時，學(xué)者才逾二十人，或言其太廣。文正曰：‘吾恐異日以為小也’”。有人覺得太空曠，但范仲淹認(rèn)為府學(xué)會有大發(fā)展，后來的府學(xué)發(fā)展證明了范仲淹的遠(yuǎn)見卓識。
北宋慶歷四年（1044年）范仲淹向宋仁宗進(jìn)諫立學(xué)的益處，宋仁宗納諫，詔天下皆立學(xué)，并把“左廟右學(xué)”、“廟學(xué)合一”作為定制。（“左廟右學(xué)”源于周禮中尚左之制，根據(jù)“左祖”的原則。）熙寧年間，校理李延割南園地，增建城垣，第一次擴(kuò)大了府學(xué)范圍。元祐四年（1089年）范純禮、朱長文進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建，此次擴(kuò)建后比初建時大三倍，房屋達(dá)一百五十楹，并于大殿后立范文正公祠、胡安定祠。南宋建炎四年（1130年）金兵南下，府學(xué)遭毀。所謂“建炎戎馬，蕩然無遺”。次年即始重建。紹興十一年建大成殿，后又于紹興十五年至淳熙十四年建講堂、傳道堂、仰高亭、采芹亭、御書閣、五賢堂等建筑，房屋總數(shù)達(dá)七百五十楹。寶祐三年府學(xué)文廟再次擴(kuò)建九處齋室，另建觀德亭、泳涯書堂、道山亭等。
元延祐二年（1315年）、至治二年（1322年）兩次增外垣擴(kuò)大廟學(xué)范圍。延祐七年建尊經(jīng)閣。明代經(jīng)歷多次修繕和增建。洪武六年（1368年）拓廟南欞星門前空間，以臨南衡。成化十年，改原來的東向?qū)W門，拓之與廟門齊。洪武年間創(chuàng)明倫堂；宣德八年建疏敏堂；景泰年間建會膳堂、學(xué)舍三十余間；天順?biāo)哪旮穆《Y、中立二齋為成德、達(dá)材二齋，立杏壇，立狀元、解元二碑坊。成化年間建游息所、壘秀峰假山，建鳳橋、眾芳橋、柳橋，建泮宮坊，擴(kuò)建大成殿（宋元以來大成殿僅為三間，成化十年改為重檐，殿身五間帶周圍廊，室內(nèi)用三軒兩廡共四十二間）。
清順治十五年（1658年）買民地，再次擴(kuò)大廟學(xué)范圍?？滴跷迨吣辏?span lang="EN-US">1708年）建考房四十二間。乾隆六年（1742年）建大奎閣。咸豐十年太平軍攻克蘇州，府學(xué)遭破壞。（志載：大成殿棟梁僅存，其外盡成瓦礫。）同治三年（1864年）巡撫李鴻章重建，至同治七年由巡撫丁日昌結(jié)束重建工程，恢復(fù)舊觀。
四、府學(xué)文風(fēng)對后世之影響
（一）教法之風(fēng)
蘇州府學(xué)獨特的教學(xué)之法，教學(xué)之風(fēng)對府學(xué)人才的培養(yǎng)以及后世的影響深遠(yuǎn)。
1分科教學(xué)，因材施教
范仲淹聘請胡瑗為蘇州府學(xué)教授后，在教學(xué)方法上，因材施教，在府學(xué)創(chuàng)“分齋式”教育，即在授課時分經(jīng)義、治事二齋。經(jīng)義的對象是“選擇其心性疏通，有器局，有任大事者，使之講明《六經(jīng)》”，治事齋則根據(jù)學(xué)生的特長，教其“一人各治一事，又兼攝一事”。這種因人而教，學(xué)以致用的教學(xué)法影響后世，沿用至今。
2言傳身教，嚴(yán)立學(xué)規(guī)
蘇州府學(xué)制訂了一系列教育規(guī)章制度。如學(xué)校作息規(guī)定：一般上午講解經(jīng)義，課后復(fù)讀500遍；下午講解歷史，復(fù)讀100遍；晚上講解子書，復(fù)讀300遍。對學(xué)生既嚴(yán)格要求，又注意言傳身教，并規(guī)定師生之間的禮節(jié)，自己常?！耙陨硐戎?，盛夏之季，老師也整天公服端坐堂上，決不稍懈。在規(guī)章明、要求嚴(yán)的情況下，府學(xué)的弟子“皆循循循雅飭”，“衣冠容止，往往相類”。府學(xué)這種獨特的學(xué)風(fēng)與校風(fēng)，先施行于蘇、湖，后旅行于太學(xué)，并使此規(guī)章制度經(jīng)皇上批準(zhǔn)，在全國推廣，可見其影響之大，“蘇學(xué)為諸郡倡”。這套教學(xué)規(guī)章，與后來朱熹所訂的《白鹿洞學(xué)規(guī)》前后輝映，同是中國古代教育史上的重要文獻(xiàn)。
（二）德教之風(fēng)
范仲淹的選材標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，以德領(lǐng)先，“用人多取氣節(jié)，闊略細(xì)故”［10］。范仲淹為府學(xué)所請的師資，如孫明復(fù)、胡瑗，其二人均有德有識之士，人品學(xué)問，世所共知。范仲淹在府學(xué)教育上他繼承孔子的教育思想，以儒家經(jīng)典為主要內(nèi)容，他在《推委臣下論》中提出以孔子所定的以“德行”為首的“四科”為選材標(biāo)準(zhǔn)。在《四德說》一文中，范仲淹認(rèn)為“德”即元、亨、利、貞，用人、育人以此為準(zhǔn)。他大力提倡興學(xué)，屢次上書主張，教育本于學(xué)校，只重科舉考試，不重視教育，是只管收獲不管耕耘，國家應(yīng)注重育人。
范仲淹非常重視有道德之人，竭力幫助他們成才。在府學(xué)里有一位秀才，求見范仲淹，請求幫助，范贈以一千。過了一年，秀才又來了，又贈以一千。他問秀才：“你為什么這樣仆仆道路??？”秀才說：“家有老母，無以贍養(yǎng)”。范仲淹則為這位有孝心的秀才在府學(xué)里為他謀一職務(wù)，一月三千。
蘇州府學(xué)有別于他學(xué)之特別之處還在于重視“環(huán)境育人”。蘇州府學(xué)規(guī)模隨著歷史的發(fā)展而逐步擴(kuò)大，府學(xué)在環(huán)境設(shè)計、布局、營構(gòu)、管理等一系列環(huán)節(jié)上十分注重環(huán)境教育，使之成為熏陶學(xué)生高尚道德情操的重要教育手段之一。如府學(xué)內(nèi)的“思無邪，公生明”碑和著名的“廉石”。
“思無邪，公生明”碑為北宋名臣司馬光手書，南宋淳祐元正摹刻，雙面碑刻。碑陽刻有宋太宗語錄：“爾奉爾祿，民膏民脂，下民易虐，上天難欺”。碑陰刻有“思無邪，公生明”此碑文內(nèi)容是告誡官員，為官辦事應(yīng)無邪念，公正廉明，也是告誡府學(xué)中日后“學(xué)而優(yōu)則仕”之生員們。“廉石”為明代弘治九年所立。講的是晉代郁林太守陸績與廉石的故事，告誡官員要學(xué)習(xí)陸績，為官清廉，以教育府學(xué)生員日后要做清官。此外府學(xué)內(nèi)還建有名人祠，如范文正公祠、胡瑗祠、朱長文祠、白居易祠、韋應(yīng)物祠、況公祠等。以此激勵學(xué)生以先賢大德為仿效學(xué)習(xí)榜樣。蘇州府學(xué)注重德育教育，這種德教之風(fēng)影響后世，如今學(xué)校提倡的“環(huán)境課程”、素質(zhì)教育、道德思想教育、愛國主義教育，從中不是可以看到府學(xué)德教之遺風(fēng)嗎？
范仲淹創(chuàng)立的蘇州府學(xué)對當(dāng)時北宋教育事業(yè)的發(fā)展，起到了強有力的推動作用，對蘇州后來歷朝歷代的教育做出了榜樣和示范。明代文學(xué)家徐有貞在《蘇郡儒學(xué)興學(xué)記中》說：“蘇為郡甲天下，而其儒之規(guī)制亦甲乎天下”。王鰲在《修學(xué)記》中說：“蘇學(xué)天下為第一，有深廣巨麗之稱”。由此可見蘇州府學(xué)在我國宋代以后教育史上具有重要歷史地位，即使在現(xiàn)在，范仲淹的教育思想與府學(xué)之文風(fēng)仍然激勵著人們，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。
北宋仁宗皇帝景祐年間，范文正公范仲淹回到故鄉(xiāng)蘇州，擔(dān)任知府。
當(dāng)時的蘇州，連年水災(zāi)之后，街邊行乞之人比比相連，范仲淹上任之初，食不甘味，整日忙于開倉濟(jì)貧、忙于興修水利。后來，手頭緊要的事情暫告段落，范仲淹決心在蘇州購地建宅，即使現(xiàn)在不立刻退隱，將來告老回來也有棲身之所。
五代吳越王錢镠之子錢元璙建的南園，大半已成荒地，卻是心儀的建宅之地，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”，正合吾意!范仲淹正在相地時，迎面走來了一須發(fā)皆白之老道，手執(zhí)白布招，上書“善觀面相氣色，善勘風(fēng)水佳邑”。范仲淹拱手為禮，請老道代為看看風(fēng)水。老道從囊中取出八卦、羅盤，反復(fù)推算，對著穿常服的范仲淹說：“寶地啊，寶地!尊駕如在此建宅，后人必踵生卿相!”范仲淹也面露喜色，此地竟是風(fēng)水寶地!心想與其我一家富貴，還不如讓蘇州士子們都富貴起來!
于是范仲淹決計在這個地方興建一所官辦學(xué)校，他一面上奏皇帝，一面選購建筑材料、召集泥水木匠，很快講堂、齋舍建成了，甚至連廚房浴室都有了，加上舊南園的樹木清流，環(huán)境幽靜，景色秀美。同時又把東城的孔廟遷來，形成了左廟右學(xué)的格局。
這時皇帝詔令下來了，恩準(zhǔn)建立地方官辦學(xué)校，并且賜田五頃作為學(xué)田，免去稅賦，專用于維持學(xué)校運行。這就是蘇州第一所公辦學(xué)校——蘇州州學(xué)。有人看到蘇州州學(xué)校園廣大，校舍眾多，認(rèn)為大而無當(dāng)。范仲淹對他說：“我還擔(dān)心今后嫌太小呢!”這正是范仲淹的遠(yuǎn)見卓識，經(jīng)過后人不斷努力，蘇州州學(xué)成為“東南學(xué)宮之首”，經(jīng)歷千年風(fēng)雨發(fā)展成為今天的蘇州中學(xué)。
范仲淹的傳說
歷史上蘇州“學(xué)而優(yōu)則仕”的人很多，一品當(dāng)朝、顯赫一時的也不在少數(shù)，可值得紀(jì)念的卻并不多。范仲淹就是蘇州百姓念念不忘的先賢之一。
范仲淹（989~1052）字希文，宋代吳縣人。他生于徐州，兩歲喪父，隨母親謝氏改嫁山東淄州長山朱文翰，取名朱說，直到23歲才知道自己是姑蘇范氏之子，雖然不想與朱氏子同姓，但是怕母親傷心，因此沒有馬上提起復(fù)姓之事。知道家世后，他更加發(fā)奮讀書，終于在宋真宗大中祥符八年（1015），他以朱說之名參加科舉考試，中了進(jìn)士，被任命為廣德軍（今安徽廣德）司理參軍，踏上仕途后，他首先想到的是回蘇州“迎其母歸養(yǎng)”，欲還范姓。族人以為他要來爭范氏家產(chǎn)，便想出種種理由加以拒絕。范仲淹察知個中緣由后說，我“止欲歸本姓，他無所覬”。有了這樣的承諾，族里才允許他歸姓。至天禧元年（1017），范仲淹為亳州節(jié)度推官，受母吳國太夫人命始奏復(fù)范姓。到這時，29歲的他才正式將名字改為范仲淹。
在以后的日子里，盡管范仲淹當(dāng)過京官，也馳騁過疆場，出將入相，推行過“慶歷新政”，數(shù)十年宦海沉浮，但是家鄉(xiāng)人民只記住他造福桑梓的三件事：興水利，辦學(xué)校，建義莊。
話說宋仁宗景祐元年（1034）六月，范仲淹貶官睦州后移治蘇州，當(dāng)時蘇州久雨成災(zāi)，“湖溢而江壅，橫沒諸邑”，災(zāi)民逾10萬戶。范仲淹到任后，親自去察訪水道，分析水患原因，吸收前人的治水經(jīng)驗，提出了“修圍、浚河、置閘，三者如鼎足，缺一不可”的治水方針，首先疏導(dǎo)吳凇江，再疏常熟、昆山入江通海的支流。以前，昆山、常熟有三十六浦，其中茜涇、下張、七鴉、白茆、滸浦五浦最大，由于潮水泥沙，逐漸淤塞。在整個吳中水利中又?jǐn)?shù)常熟的地位最為重要，白茆港是蘇常東北出江的第一河，福山港是太湖水北流入長江的主要通道。范仲淹擇要而疏，親臨工程第一線，針對港浦“日有潮來”，泥沙淤積的特點，在疏浚的同時，提出了“新導(dǎo)之河，必設(shè)諸閘”的主張，他說，閘“常時扃之，御其來潮，沙不能塞”，“旱歲亦扃之，注水溉田，可救煙涸之災(zāi)”，“潦歲則啟之，疏積水之患”，并強調(diào)開浦置閘后，要“設(shè)鎮(zhèn)屯兵，專治浦閘”，每年春天“理其閘外，清除淤沙”，最終達(dá)到“工減數(shù)倍”的效果。他將治水與治田相結(jié)合，妥善地解決了蓄水與泄水、擋潮與排澇的關(guān)系保障了蘇、常、湖、秀四州的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使人民安居樂業(yè)，常熟福山等地的人們?yōu)榱瞬煌吨傺偷亩鞯?，將浦閘稱為“范公閘”，修筑的圩堤叫做“范公圩”。
范仲淹不但是一位頗有建樹的水利專家，而且也是一位很有卓見的教育家。他曾說：“國家之憂患，莫大于缺乏人材”，這句話就是拿到現(xiàn)在也不過時。在范仲淹任蘇州知府期間，他曾在南園買了一塊地，準(zhǔn)備卜筑安家。一位風(fēng)水先生說，這可是塊風(fēng)水寶地，誰得了它，必定世代出公卿。范仲淹聽說后說，如果我在這里安了家，只我一家富貴，還不如在此建個學(xué)舍，讓吳中子弟都來受教育，大家都富貴。于是，他在這塊地上建起了一座規(guī)模宏大的府學(xué)。建學(xué)之初，只有二十多人讀書，有人認(rèn)為是不是太大了，范仲淹卻說：“吾恐異日以為小也。”于是請胡瑗“首當(dāng)師席”，著名學(xué)者紛紛來蘇講學(xué)，一時間盛況空前，影響遍及全國。慶歷四年（1044）仁宗下詔全國各州郡都要建立學(xué)宮，于是，府有府學(xué)、州有州學(xué)、縣有縣學(xué)。鄭元佑在《學(xué)門銘》中說：“天下郡縣學(xué)莫盛于宋，然其始亦由于吳中，蓋范文正以宅建學(xué)，延胡安定為師，文教自此興焉?！庇纱苏f來，中國古代教育的勃興，至圣先師孔夫子而外，范仲淹也是功不可沒的。自宋以來，吳中“登科者逾百數(shù)，多致顯”，時至今日，當(dāng)年的府學(xué)所在，仍然是吳中學(xué)子向往的學(xué)習(xí)場所——江蘇省蘇州高級中學(xué)。我們無法否認(rèn)這都是范仲淹的遺澤。
范仲淹在蘇州做的另一件惠及后人的事，是在仁宗皇祐元年（1049），60歲的他以其“貴時”所得俸祿“置負(fù)郭常稔之田千畝”，作為族人公產(chǎn)，號曰義田，既而，又在城中靈芝坊祖宅建造占地200畝，三面環(huán)流，環(huán)境優(yōu)美的義宅，“聚族其中”，義莊內(nèi)又設(shè)有“義學(xué)”，“立塾以教其人”。他認(rèn)為：“物本天，人本祖。閭閻之人，有視其祖之子孫如路人，相毀訾，相并兼如仇敵，不知本爾?！彼ζ湫≥呎f：“吳中宗族甚眾，于吾固有親疏，然吾祖宗視之，則均是子孫，固無親疏也，吾安得不恤其饑寒哉。且自祖宗來積德百余年，始發(fā)于吾，得至大官。若貴富而不恤宗族，何顏以入家廟?！鼻М€義莊田“所得租米，自遠(yuǎn)祖而下諸房宗族，計其口數(shù)，供給衣食及婚嫁喪葬之用。”盡管義莊的受惠者僅僅局限于范姓族人，也就是說義莊主要是為了救濟(jì)族中的窮人，使范氏子孫免遭饑寒之苦。但是在中國歷史上以個人力量舉辦這樣的社會福利事業(yè)，范仲淹是有開創(chuàng)之功的。難怪元代奉議郎孫應(yīng)時在《范氏義莊題名》中感嘆道：“若吳范氏之有義莊也，然后能仁其族于無窮，非文正公之新意歟？蓋公平生所立不待稱贊，此其一事已足為百世師矣?！?/span>
蘇州人民一直沒有忘記先賢范仲淹，在1989年范氏誕辰一千周年之際，舉行了隆重的紀(jì)念大會，并編輯出版了《范仲淹史料新編》，后來又在天平山范氏祖塋建成“先憂后樂”牌坊。座落在原范氏義莊內(nèi)的學(xué)校今稱景范中學(xué)，學(xué)校內(nèi)的范義莊享堂已被修葺一新，學(xué)校前的那條小巷至今仍稱作“范莊前”。蘇州支范氏后裔中“敬”字輩是范仲淹的第三十一世孫。
聯(lián)系客服
