一
文學的地方性與世界性，是一個老問題，又最容易被人忽略。因為整個世界都愿意把目光投向中心地區(qū)和主流文化，人們更習慣于按照政治、文化、經(jīng)濟、甚至科技發(fā)展的水平，來確定文學的地理坐標。中心地區(qū)的文學被視為主流，推舉為榜樣，與此對應(yīng)的非主流地區(qū)文學，則被視為無足輕重?？上驳氖牵斍暗氖澜缥膶W潮流，正朝著關(guān)注非主流文學的方向發(fā)展，也就是說，世界文學的理論觀察，正朝文學的地方性轉(zhuǎn)向，對地方性文學中蘊含的重大意義充滿興趣。
二
世界是一個空洞的概念，只有填充進地方性知識或者地域文化的細節(jié)，才會具備肉身和人格，才會有靈魂，變得真實可靠，觸手可及。人生才有溫度、有情感、有衣食住行的奔忙和生老病死的輪轉(zhuǎn)，有超凡的詩歌和令人心醉神迷的偉大小說。所以，地方性知識，是世界文學的根基，地域文化與文學寫作，是全球所有國家文學寫作的大問題。
文學是具體的，特殊的，充滿個性細節(jié)內(nèi)容的，世界的所有地區(qū)，都由不同的地域文化構(gòu)成，擁有各自不同的生活細節(jié)，也就是各自不同的地方性知識，這些地方性知識的內(nèi)容被作家成功地寫成作品，文學就顯出非凡的力量。這些內(nèi)容被常年累月地書寫太多，經(jīng)過幾十年、上百年、一兩個世紀的反復(fù)講述，經(jīng)過一代又一代作家的重復(fù)表達，它們就從特殊的地方性變成了普通意義的世界性。這些地區(qū)的文學作品無論寫得多么成熟，都會因為缺少特殊的地方性知識，變得公共化，簡單乏力。
美國學者桑塔格在接受采訪時曾說，美國是一個出產(chǎn)和過度出產(chǎn)的國家，缺乏生命與文化的緊迫感，所以，波蘭比美國更有可能產(chǎn)生真正的偉大作家。桑塔格的這個意見，用來解釋文學話語中心區(qū)的前述情況也很適用。那些文學話語中心區(qū)文明開發(fā)較早，作家太多，傳媒發(fā)達，籠統(tǒng)的世界性表達過多，地方性知識缺乏，作品更容易千篇一律，內(nèi)容欠缺，詞語空洞，會經(jīng)常性出現(xiàn)文學寫作的危機。
世界的價值之一就是差異性，文學更加如此，沒有差異性的文學，也就失去了意義。差異性表現(xiàn)最充分的文學，就是地方性文學。一部文學史，就是從差異性走向同一性的歷史。當具有強烈差異性的優(yōu)秀作品出現(xiàn)，文壇為之歡呼，當這種差異性被競相模仿，最后成為主流，表現(xiàn)為同一性時，文學就失去了活力，等待著新的差異性杰作出現(xiàn)。
也就是說，如果沒有亞洲的樹蛙、沒有巴西的牛蛙、沒有非洲的獅子、沒有意大利的鞋匠、沒有德國的汽車、沒有云南彝族的火把節(jié)或云南麗江的雪山，就無法構(gòu)成世界的真實性，或者說世界就不存在。
三
地域文化首先能給作家?guī)硖貏e的創(chuàng)造力。
馬爾克斯就是這樣的作家，在寫出《百年孤獨》之前，他已經(jīng)發(fā)表很多小說，敘事技巧很熟練，可是他無法擺脫走投無路的苦惱。他寫的那些開合自如的小說，看上去很精彩，卻缺少令人耳目一新的偉大創(chuàng)作力，它們像到處流傳的其他好小說一樣，總給人似曾相識的感覺。后來，墨西哥作家胡安·魯爾弗的小說使馬爾克斯開竅，幡然猛醒地看到了地方性知識的超凡力量，于是他返回故鄉(xiāng)，在遙遠偏僻的馬貢多，尋找到獨特的文學創(chuàng)造力，《百年孤獨》誕生，世界為之震動。
卡夫卡也是這樣。捷克小城空蕩蕩的街道、井井有條的保險公司辦公室等，向他提供了大量荒疏孤單的地方性知識，這些知識啟發(fā)他，寫出了《地洞》《饑餓藝術(shù)家》和《變形記》這樣的小說。帕慕克同樣如此，豐富的土耳其地方性知識，博斯普魯斯海峽和伊斯坦布爾古城，以及細密畫師的隱秘生活，激發(fā)他的想象力，使他能夠?qū)懗鲆徊坑忠徊开氁粺o二的作品。白俄羅斯作家阿列克謝耶維奇，也通過俄羅斯女兵的特殊經(jīng)歷，以及切爾諾貝利核電站事故中的地方性知識，獲得靈感，寫出創(chuàng)造力極強的實錄體人生現(xiàn)場報告。
地域性文化，還是作家思想的出發(fā)點。
作家要把作品寫好，必須擁有獨特思想，這個思想不可能憑空產(chǎn)生，必須有生長的土壤，這片土壤位于某個區(qū)域，由地域文化構(gòu)成。如果作家不重視地域文化，對地域文化中隱藏的人生觀研究不足，盡管這個作家也可能擁有關(guān)于世界的某種觀點，他的思想同樣可能是公共的，人所共知的。
相反，作家通過研究地域文化，最有可能獲取到獨特思想。因為地域文化的地區(qū)性、個別性或獨特性，很有可能成為作家獨特思想的最初出發(fā)點，作家對世界的認識由此生長，逐漸長大，移步換景，一旦成形，就可能產(chǎn)生獨樹一幟的更大影響力。
同樣以馬爾克斯、卡夫卡和帕慕克為例，我們就可以看出，馬爾克斯關(guān)于世界神奇難解的思想，就是從馬貢多的地方性知識中產(chǎn)生的，吃泥土的少女、迷信煉金術(shù)的男子等，是地方性知識的人物樣本，他們的固執(zhí)和古怪，塑造了不可思議的生活，暗指人生的狹窄與荒誕。
卡夫卡在小說中反復(fù)表達的孤獨，是關(guān)于世界的重要認識，《變形記》是用孤獨來解釋世界的佳作，保險公司的生活跟推銷員很相似，卡夫卡有可能是從保險公司工作的特殊知識中，體會到人生的孤立無助，才產(chǎn)生小說的構(gòu)思。
不管怎么說，地域文化在作家的寫作中都是重要的，它能為作家的作品提供特殊細節(jié)，保證其陌生化和獨樹一幟。還能使作家從地域文化出發(fā)，獲得重要的思想啟示，發(fā)現(xiàn)人生真理，贏得更大成功。
四
如果作家對地方性知識理解不夠和使用不當，地域文化在構(gòu)成文學作品時，就可能只是一份寫作材料。文學材料很重要，只有材料卻不是文學。一個窮人指著荒地說，這里可以挖出金子，我是全世界最富有的人，這叫吹牛。地下有金礦是一回事，人是否富有是另一回事。一個家徒四壁的人，不會進行地質(zhì)勘探，沒有能力投資，也沒有技術(shù)挖礦，家門口即使有金礦，也可能跟他無關(guān)。
所以，不是重視地域文化就肯定能寫出產(chǎn)生世界影響的巨著，是對產(chǎn)生世界影響的作品有了深入了解，寫作才有可能提高。作家的才華、知識系統(tǒng)、思想境界和情懷，決定了他的寫作能走多遠。在這個條件下，充分重視地域文化的文學價值，充分認識到家門口有可能埋藏著金礦，把世界理解為家門口的池塘，把生命的解釋寄托于房前屋后的一群鳥，把故鄉(xiāng)特殊的花草寫進作品，借此描繪出世界的香氣，偏僻山鄉(xiāng)才可能產(chǎn)生影響廣泛的好作品。
博爾赫斯說，哥倫比亞作家可以寫哥倫比亞，也可以寫世界，這句話換一個解釋，可以理解為，好作家重視了地方性知識，再把作品寫出世界意義，他的工作才有價值。
當前，全球化使得世界各地文化的差異性逐漸減小，地方性知識越來越稀缺，這種局面對于人來說，也許會有很多方便，對于文學，卻是一件壞事。陌生化是文學藝術(shù)最重要的特質(zhì)，它的大部分來源就是地域文化，當飛機、鐵路、公路、現(xiàn)代通訊技術(shù)等，把世界壓縮成一個很小的村子時，地域文化的差異性空間就被大大擠壓，生活的陌生化，更多只存在于作家的心里，作家就會思想貧乏，心如止水，缺乏想象力，文學寫作的危機就會一次次出現(xiàn)。
五
19世紀和20世紀，世界文學史上出現(xiàn)了很多大師，歐洲的優(yōu)秀作家層出不窮。進入21世紀之后，局面發(fā)生了變化，當前的歐美文學局勢并不理想，大師輩出的時代已經(jīng)遠去，過度繁榮的全球傳媒業(yè)，把有關(guān)世界的書寫引向視覺系統(tǒng)，加之互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，文學表達的聲音漸漸變?nèi)酢?/p>
但是，導(dǎo)致文學變?nèi)醯母匾?，是地域文化的消失?，F(xiàn)代化也就是標準化，文化差異性的障礙清除后，文學描寫就越來越雷同，令人乏味?？梢赃@樣說，地域文化的研究和地方性知識的書寫，是文學獲得拯救的重要途徑，是21世紀文學最重要的方法論。面對全球化的局面，我們尤其應(yīng)該強化地域文化的認識，由此展開相關(guān)研究，提出地域文化與文學寫作的更多追問，比如方言寫作與普通話寫作、少數(shù)民族寫作與漢族寫作、邊疆寫作與首都寫作、知識分子寫作與民間寫作、漢語寫作與英語寫作，亞洲、非洲、中東和拉美寫作與歐洲和北美的寫作等等。
地域文化與文學寫作的研究，不是為了關(guān)閉和躲藏，是為了敞開。地方性知識的書寫，不是為了自我張揚，不是自言自語，也不是自身委屈的淺表訴說。我們通過眼界開闊并有理論高度的系列追問，是為了提升自身的文學理解力，讓地方性文學寫作具備世界眼光，以創(chuàng)造精美文本，揭示出普遍而深刻的人類命運，推動世界文學史向前發(fā)展。
聯(lián)系客服
