偶讀朱光潛先生的《談趣味》篇，感嘆頗多?，F(xiàn)由談文藝轉(zhuǎn)入談生活，聊人生，觀社會(huì)。似有不倫不類之感，權(quán)博大方一笑。
“天下之口有同嗜”，但是囿于環(huán)境和生長(zhǎng)歷程有別，“興之所致，情之所及”，自有差異。正緣于此，花花世界方顯光怪陸離，茫茫塵世中的蕓蕓眾生才不至于千人一面?！拔覍儆谖易约骸薄拔宜脊饰以凇保@當(dāng)是世人向世界發(fā)出的最擲地有聲的宣誓。
千萬(wàn)次的偶然，你成為這個(gè)世界的唯一。呱呱墜地發(fā)出第一聲啼哭，你向世界宣布——我來(lái)了。對(duì)浩淼的宇宙而言，你是微不足道的存在，輕微到可有可無(wú)的地步；但對(duì)于你自己來(lái)說(shuō)，你是獨(dú)一無(wú)二的。盡管時(shí)光短暫，行色匆匆地行走一遭，但經(jīng)過(guò)處是否留下什么，當(dāng)是應(yīng)該認(rèn)真考慮和對(duì)待的，“TO BE OR NOT TO BE”。
靜者，自當(dāng)避于塵世的喧囂，選一方寧?kù)o，在曲徑通幽中修身養(yǎng)性。在四季更迭中看草木榮枯，觀花開花謝。情緒雖經(jīng)起伏跌宕，但在變換中收獲的生之體驗(yàn)，旁人豈可參悟。誠(chéng)如莊子所言“子非魚，安知魚不樂(lè)”般。而正是這份自然變化，把自己完全交付于造化，雖少卻熱鬧，但個(gè)中平淡所溢出的淡淡馨香足以讓人沉醉。山嵐霧靄的靜謐，鳥獸蜂蝶的恣肆，面對(duì)這些人類無(wú)法改變的景致，除了欣賞，也許只有感喟生之短暫，人之渺小的心緒了。
不過(guò)，個(gè)體生命的情緒體驗(yàn)并不能改變自然的年輪，唯一可以做的就是調(diào)整自己。季節(jié)不同，景致各異。在各自的變化中感受變換之美，享受生之樂(lè)趣。此時(shí)，物質(zhì)的多寡，生活的富庶與貧瘠似乎已經(jīng)不重要?！盎ㄩg一壺酒”賞“明月松間照，清泉石上流”的美景，雖沒(méi)有車水馬龍的熱鬧，但清氣的浸潤(rùn)足以讓人消受的了。
也許有人會(huì)說(shuō)，選擇了遠(yuǎn)離就是逃避，是自我的沉淪。如果用綱和線的標(biāo)準(zhǔn)框定，生活就失去了應(yīng)有的況味。生命的個(gè)體除了有個(gè)肉皮囊，更重要的要有精神的支撐。因“生之有涯”，故所需要的衣食住行之物只是有限的寥寥，而“神之無(wú)涯”決定了每個(gè)人都當(dāng)“行無(wú)涯際”。“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的前提是需要有淡泊的心性。如果太專注于物質(zhì)的索取和占有，太計(jì)較于名利得失，即使置身原始森林，你也感受不到深邃與寧?kù)o帶來(lái)的快樂(lè)。靜，不僅止于所處環(huán)境之狀，更指向于生的境界?！按箅[”與‘小隱“不是止于身體所在，而是“心之所向”。如果單純以肉體所在判定境界的有無(wú)高低，也難撇清流俗的嫌疑。
當(dāng)然，靜有靜的情趣，動(dòng)有動(dòng)的況味。回望滾滾紅塵，如若眾生都以靜若處子之態(tài)找一方安身立命之所進(jìn)行精神的棲息，社會(huì)固然少去了硝煙對(duì)視覺(jué)的充斥，但流動(dòng)之美所產(chǎn)生的變化之味就沒(méi)有了滋味。從刀耕火種的農(nóng)耕文明一路走來(lái)，正是有了大批舍生忘死、奮然前行勇士“生命不息，奮斗不止”的精神的張揚(yáng)，才有了當(dāng)下的富庶與繁華。對(duì)于前行者而言，他們多是把小我忘記，完全以大我的情懷奔走吶喊。當(dāng)然，其中不乏爭(zhēng)名于朝爭(zhēng)利于市之輩。不管以何種情懷游走于世，“樹挪死，人挪活”之理他們自當(dāng)爛熟于心。“人生有涯，行無(wú)止境”，“行者無(wú)疆”。不過(guò)，因所處的層次不同，扮演的角色有別，動(dòng)則生變產(chǎn)生的結(jié)果更有差異。社會(huì)屬性的框定，行者深知自我當(dāng)為之事。修身，齊家是一種層次；治國(guó)，平天下也是一種境界。而對(duì)大多數(shù)人而言，縱有兼濟(jì)天下的宏圖大志，但身份的卑微只能使自己做著卑微之事。楚霸王烏江邊的千年一嘆是一種悲涼，但對(duì)普羅大眾而言，他們連發(fā)這種哀嘆的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)之間的縫隙無(wú)法彌合之時(shí)，如果能以“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”警醒自己，這個(gè)世界就沒(méi)有了太多的殺戮與掠奪，人與人之間也就沒(méi)有了明爭(zhēng)暗斗。
“運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的”的哲學(xué)命題，在揭示宇宙運(yùn)行規(guī)律的同時(shí)，也清晰地告訴世人，這個(gè)世界沒(méi)有什么是一成不變的，沒(méi)有什么是以單一屬性存于世界的，尤其是對(duì)偉大的人類來(lái)說(shuō)。“靜燥不同，趣舍萬(wàn)殊”，這是書圣千年前對(duì)蒼生的告白。在生命單向度旅程中，每一個(gè)驛站都有不一樣的風(fēng)景，是冷眼旁觀，還是趨之若鶩，只能是“我的地盤我做主”，不可能強(qiáng)求，更不能強(qiáng)奸。沉靜有沉靜的情韻，流動(dòng)有流動(dòng)的味道。心性不同，自有取舍。
“人生百年事，得失寸心知”，面對(duì)是非善惡，嗔喜毀譽(yù)大可不必。每個(gè)人的路都要由自己摸索出來(lái)，每個(gè)人選擇什么樣的方式立于世，也只能依自己的心性而定。有時(shí)候，錯(cuò)路的教訓(xùn)比任何教訓(xùn)都更加深切。而“事后聰明”的秉性，可能會(huì)讓人走很多彎路，但如果能夠換來(lái)峰回路轉(zhuǎn)，“柳暗花明又一村”的驚喜，此中經(jīng)歷的挫敗和辛酸也就失去了殺傷力。謹(jǐn)記：“世間只有生來(lái)就不肯摸索的人才會(huì)墮落在迷坑里，永遠(yuǎn)遇不著救星。”
用什么樣的方式立世前行，以什么樣的情趣觀自然風(fēng)物，品世事人生，只能靠自己。一生行走，一生掙扎，在經(jīng)歷了理想幻滅的跌落后，賈誼郁郁而終，屈子自沉汨羅，靜庵與舍予赴了清池；可靖節(jié)先生和陳寅恪則選擇了走向山林。人生天地間，走什么路，怎么走，必須清楚。只有活明白了，才不至于心力憔悴。浮生如夢(mèng)能幾何，歸于平淡是坦然！
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