西周是如何隨著禮樂(lè)崩壞一步一步走向衰落的。周朝以德治國(guó)在我們的概念當(dāng)中，周朝一定是德為先的王朝，也被后世圣人所尊奉。但是德治依然有自己的法度，依然有自己的適用范圍和時(shí)代屬性。當(dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展發(fā)生改變的時(shí)候，不合時(shí)宜的舊制度就會(huì)出現(xiàn)水土不服的情況。而這種水土不服是內(nèi)生性的，而并非受外界的刺激和影響。所以當(dāng)這些問(wèn)題出現(xiàn)的時(shí)候，舊制度很難通過(guò)改革而繼續(xù)存在下去。
首先，東周時(shí)期是周天子大權(quán)旁落的時(shí)期，沒(méi)有任何人在尊奉周天子。所以西周禮樂(lè)制度早在這時(shí)就已經(jīng)完全崩壞。換句話說(shuō)，早在西周時(shí)期禮樂(lè)制度就受到了挑戰(zhàn)，禮樂(lè)制度是周朝建立之初，周公所建立的一套社會(huì)規(guī)范。這一社會(huì)規(guī)范的基礎(chǔ)是家族制。周天子，由嫡長(zhǎng)子繼承，其他分封到各地為諸侯王并依次分封。這是分封制依靠的是宗法制，它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是井田制。但是這只是禮樂(lè)制度當(dāng)中的一部分，是政治方面的部分。禮樂(lè)制度是一套社會(huì)行為規(guī)范體系，包括經(jīng)濟(jì)政治文化服飾生活習(xí)慣。這一套制度都是建立在穩(wěn)定的政權(quán)，周天子分封土地以及當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)井田制的基礎(chǔ)之上的。
當(dāng)這三者一旦出現(xiàn)問(wèn)題，那么禮樂(lè)制度就不復(fù)存在了。而且這三者其實(shí)在西周時(shí)期就已經(jīng)被打破。其中最基礎(chǔ)的就是井田制被破壞。在我們考慮井田制時(shí)，我們首先會(huì)認(rèn)為井田制是周王土地所有制，但實(shí)際上這也是國(guó)家土地所有制。只不過(guò)這種所有制是周王將土地分封給諸侯。那么分封給諸侯的土地是否就成為私有了呢？在治權(quán)上確實(shí)土地完成了私有化的轉(zhuǎn)換。但是周天子卻可以將土地重新收回國(guó)有，那就是在諸侯犯下嚴(yán)重錯(cuò)誤的時(shí)候。所以周天子對(duì)土地依然有掌控能力。而且土地在此時(shí)也不允許買賣不允許贈(zèng)予。這些都是土地公有制或者說(shuō)是國(guó)有制的基本特征。
但是這個(gè)特征真的持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間嗎？其實(shí)并不是。雖然諸侯有土地的治權(quán)，但事實(shí)上真正被沒(méi)收土地的少之又少。在生產(chǎn)力還并不算發(fā)達(dá)的年代當(dāng)中，諸侯和貴族們確實(shí)可以利用奴隸在井田制上耕作。但是當(dāng)生產(chǎn)革命來(lái)臨以后出現(xiàn)了鐵器和牛耕，雖然在當(dāng)時(shí)并不算普及，但是這足以在大家族的內(nèi)部出現(xiàn)分化。當(dāng)然，這種分化還不是決定性的，畢竟鐵器牛耕它的普及還需要幾百年的時(shí)間。但是對(duì)于統(tǒng)治者而言，不論是中央的周天子還是地方的諸侯對(duì)于財(cái)富和土地的把控則越來(lái)越激烈。因?yàn)槿丝谠谥饾u變多，人口和土地的矛盾也在逐步激化，原先周天子的土地在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中并不利于諸侯內(nèi)部問(wèn)題和矛盾的解決，因此重新開(kāi)墾的一些私有土地則成為各自貴族的私有財(cái)產(chǎn)，而周天子對(duì)于這些土地是無(wú)法管理的。
之后貴族土地兼并就率先從貴族當(dāng)中開(kāi)始，這時(shí)才真正威脅到了周天子對(duì)于土地的所有權(quán)和地位。這一點(diǎn)在周厲王時(shí)期矛盾最為明顯，周厲王為了維護(hù)周天子的經(jīng)濟(jì)權(quán)利開(kāi)啟了資源國(guó)有化的改革，這場(chǎng)改革受到了社會(huì)各界的反對(duì)，甚至將周厲王趕出國(guó)都，土地的私有化已經(jīng)不可避免。周王的權(quán)利受到了挑戰(zhàn)，同時(shí)在對(duì)外作戰(zhàn)的過(guò)程當(dāng)中，周朝的軍隊(duì)也多次失敗而諸侯國(guó)所掌握的軍隊(duì)則逐漸發(fā)展壯大，在軍制上也出現(xiàn)了一些變化，而此時(shí)的周王朝不僅軍事上面臨失敗而且在軍事制度上也沒(méi)有進(jìn)行改革，導(dǎo)致周天子與各個(gè)諸侯國(guó)家的實(shí)力差距越來(lái)越大，當(dāng)然這一差距在周宣王時(shí)期出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，周宣王算的上是一個(gè)有為的君主，他承認(rèn)了土地私有化。而且也主張周王室的土地私有化分給民眾耕作收取稅收，在事實(shí)上打破了井田制的束縛，這也確實(shí)使得周天子在對(duì)外作戰(zhàn)當(dāng)中的糧草問(wèn)題得以解決，社會(huì)發(fā)展也有所好轉(zhuǎn)，在軍事上實(shí)施料民于太原，解決作戰(zhàn)過(guò)程當(dāng)中的兵員征集問(wèn)題。
雖然這一場(chǎng)改革是成功的，但同時(shí)改革也是失敗的。說(shuō)這場(chǎng)改革成功是因?yàn)檫@確實(shí)解決了當(dāng)時(shí)周天子的財(cái)政危機(jī)和軍事危機(jī)。說(shuō)失敗是因?yàn)殡m然有成果，但是在對(duì)外作戰(zhàn)當(dāng)中，這些成果被消耗掉了，周宣王后幾年接連慘敗于戎狄，改革的成果被失敗所稀釋。而各個(gè)貴族反對(duì)周天子改革，動(dòng)用的最多的一個(gè)政治正確就是周天子不行德政。我們都知道周王朝以德立國(guó)。不論是周厲王國(guó)有化改革，還是周宣王的窮兵黷武，還是周幽王的烽火戲諸侯，在德行上面都不符合傳統(tǒng)的禮樂(lè)規(guī)定。
所以周王朝的統(tǒng)治思想和統(tǒng)治基礎(chǔ)就受到了動(dòng)搖，而在物質(zhì)層面土地私有化與井田制的矛盾，也使得周天子所能調(diào)用的物質(zhì)基礎(chǔ)逐漸減少。周天子之所以能實(shí)施分封制，而掌控天下主要還是因?yàn)榻^對(duì)的軍事優(yōu)勢(shì)，但是在西周末年的幾次慘敗，周天馳喪失了這一優(yōu)勢(shì)。諸侯國(guó)的軍力都比周多，所以分封制周王朝雖然有資格對(duì)諸侯進(jìn)行分封。但是卻沒(méi)有廢除分封的權(quán)利，周天子的權(quán)威進(jìn)一步削弱。接下來(lái)只剩下最后一個(gè)宗法制。
宗法制被打破是什么時(shí)候呢？很多人認(rèn)為宗法制被打破是在諸侯國(guó)開(kāi)始相互兼并的時(shí)候。也就是說(shuō)，在春秋時(shí)期，正所謂春秋無(wú)義戰(zhàn)。但實(shí)際上宗法制被打破依然是在西周末年。周幽王死后，他的弟弟周攜王和他的兒子周平王之間，進(jìn)行了長(zhǎng)期的政治合法性的斗爭(zhēng)。周平王原本已經(jīng)被廢按，照當(dāng)時(shí)的禮樂(lè)制度，兄終弟繼，所以周幽王的弟弟具有法定資格。并且嚴(yán)格遵照禮樂(lè)制度號(hào)召諸侯進(jìn)攻周平王。但是周平王自知自己在合法性上不如自己的叔叔。所以便打破禮樂(lè)制度，給來(lái)幫助自己的諸侯們提升爵位，進(jìn)而戰(zhàn)勝了自己的叔叔，而兩個(gè)周王所存在的十余年間，將原先的鎬京和關(guān)中地區(qū)打的烽火狼煙。
各個(gè)諸侯為了自己的利益分別支持各自所認(rèn)可的周王。周王為中心的宗法制被完全打破，完全被各自的利益集團(tuán)所取代。也就是西周的一系列的動(dòng)亂，使得禮樂(lè)制度所賴以生存的井田制宗法制和分封制先后遭到破壞。禮樂(lè)制度的土壤和根基被連根拔除，即便東周建立禮樂(lè)制度也僅僅只是成為一種禮儀制度，想要回到曾經(jīng)的一種社會(huì)政治規(guī)范上來(lái)統(tǒng)治天下已經(jīng)不可能了。
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