在中國(guó)漫長(zhǎng)的古代，商人的社會(huì)地位是非常低下的，甚至說(shuō)是達(dá)到了歧視的地步?！笆哭r(nóng)工商”，第一個(gè)是當(dāng)官的、讀書人，第二個(gè)是農(nóng)民，第三個(gè)是工人，第四個(gè)才是商人；九流之中，甚至老百姓還有這樣一種排法：帝王、圣賢、隱士、童仙、文人、武士、農(nóng)、工、商。商人也是排到末位。商人“卑之曰市井，賤之曰市儈，不得與士大夫伍”，充分說(shuō)明了商人在古代一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期的囧況。在漫長(zhǎng)的古代社會(huì)中，商人的社會(huì)地位經(jīng)歷了由高到底的發(fā)展歷程，而后又由低向高發(fā)展，直到現(xiàn)在成為社會(huì)尊重的一個(gè)階層。那么，重農(nóng)抑商、甚至降低商人社會(huì)地位的政策為什么會(huì)得到古代統(tǒng)治者的一致認(rèn)同，并加以嚴(yán)格執(zhí)行呢？
一、儒學(xué)思想
中國(guó)自秦朝開(kāi)始，長(zhǎng)達(dá)兩千多年都是封建帝王制。而中國(guó)是一個(gè)深受儒學(xué)影響的國(guó)度，儒家講什么？講仁義禮智信。而商人做生意，常常缺斤短兩，這與儒學(xué)思想形成矛盾。當(dāng)然，我們也不排除儒商的存在，比方孔子的徒弟子貢，還有那個(gè)有名的陶朱公范蠡。但這樣的儒商，在歷史上畢竟是少數(shù)。大多數(shù)的商人，是“無(wú)利不起早”，是“無(wú)奸不商”，如果說(shuō)秦朝重農(nóng)抑商是戰(zhàn)時(shí)要求的話，那么漢武帝之后的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，就是接受哪個(gè)文化的事情了。在中國(guó)的文化基因里，不管是道家文化，還是儒家文化，亦或是后來(lái)中國(guó)化的佛家文化，都沒(méi)有重商的文化基因。孔子雖然并沒(méi)有反對(duì)經(jīng)商，但他的“君子取財(cái)，取之有道”思想，與“無(wú)商不奸”是格格不入的。
二、農(nóng)業(yè)文明
對(duì)于商業(yè)，誰(shuí)會(huì)不知道賺錢好?。〉窃谵r(nóng)業(yè)辛苦勞作卻沒(méi)有多少收益，而商業(yè)輕松就可獲利的情況下，如果不抑商扶農(nóng)，就會(huì)有很多農(nóng)民棄農(nóng)經(jīng)商，從而勞動(dòng)力短缺，糧食不足，如《漢書.貢禹傳》中記載“故民棄本逐末，耕者不能半，貧民雖賜田，猶賤賣以賈?！比绻仝s上戰(zhàn)爭(zhēng)需要征兵和糧餉，那么就很容易發(fā)生饑荒進(jìn)而引起流寇四起，社會(huì)動(dòng)蕩，情況嚴(yán)重了就會(huì)改朝換代！這是任何一個(gè)皇帝都不愿意看到的，所以他們?cè)偕狄裁靼滓欢ㄒ^承祖制：重農(nóng)抑商！
三、利于統(tǒng)治
中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)，屬于農(nóng)耕文明社會(huì)。在這樣的社會(huì)里，農(nóng)民最好管理，因?yàn)榭梢岳猛恋匕阉麄兪`。而商人最不好管理，因?yàn)樗麄冏邧|串西，住所并不固定。而且，商人擁有巨大的財(cái)富，如果這筆財(cái)富用于造反，將對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治造成很大威脅。三國(guó)演義里，劉備哥仨打造軍隊(duì)的第一筆錢，就是一個(gè)姓蘇的大商人捐獻(xiàn)的。從歷史上看，商人資助軍隊(duì)的事例比比皆是。所以從國(guó)家的利益上，皇帝除了防藩鎮(zhèn)割據(jù)的將領(lǐng)，比經(jīng)濟(jì)上就是防商人。從秦代到明清長(zhǎng)達(dá)兩千多年的時(shí)間，商人不得為官，就是為了防止商人與政治勾結(jié)起來(lái)，維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定。
總之，中國(guó)古代長(zhǎng)期的重農(nóng)抑商雖然均衡了農(nóng)業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，保證了國(guó)家的根基，但是同時(shí)抑制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得中國(guó)近代落后于世界經(jīng)濟(jì)。因?yàn)橐种粕虡I(yè)在很大程度上就意味著抑制對(duì)外交流，最終近代中國(guó)被迫打開(kāi)國(guó)門，同時(shí)開(kāi)啟了一段屈辱的歷史。
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