東漢光武帝劉秀
說(shuō)起光武帝劉秀，人們往往稱頌他的光武中興，不論經(jīng)濟(jì)還是文化都得到了空前的大發(fā)展。但再往細(xì)了說(shuō)，他可是創(chuàng)造出了一個(gè)新的族群——士大夫階層。
秦始皇
話說(shuō)，秦始皇當(dāng)年焚書(shū)坑儒，那是因?yàn)槔钏勾淼姆夜倮舸驂喝寮易迦旱牡湫褪录?。作為法家踐行者，李斯不遺余力打壓儒生，秦始皇也徹底貫徹了法家思想，官吏與儒生兩大群體矛盾的激化，最終，秦始皇為了提升國(guó)家運(yùn)行效率，而偏向了官吏。
王莽
再到西漢末年，王莽作為儒生代表登上歷史舞臺(tái)，他跟秦始皇走向了不同的兩個(gè)極端。王莽上臺(tái)之后，“托古改制”，任用了一大批儒生，而這批儒生空有理想主義，卻不懂得如何治理國(guó)家，搞了個(gè)“井田制”，也就是把全國(guó)土地重新劃分，讓那些土地更多的豪族把土地都分?jǐn)偨o貧農(nóng)，以至于各大豪族紛紛起兵反抗王莽的新朝。
劉秀
所以，在東漢以前，官吏和儒生一直就是完全對(duì)立的仇家，直到光武帝劉秀上臺(tái)之后，才得到了妥善的解決。
我們都知道，劉秀在任期間特別尊重儒生，還建造了“太學(xué)”，甚至親自去講學(xué)，跟一幫儒生一起探討辯論，有數(shù)萬(wàn)人圍觀，當(dāng)時(shí)可是盛況空前啊！
而官吏們可就眼紅了，擔(dān)心光武帝重用儒生，從而削弱他們的勢(shì)力。所以最好的辦法，就是主動(dòng)向儒靠攏，開(kāi)始學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典。所以，劉秀成功的將官吏們“儒化”。
而另一方面，劉秀修改了察舉制的一個(gè)小細(xì)節(jié)，每年各地方推舉的人才必須在當(dāng)?shù)叵仁煜な煜す賵?chǎng)政治，也就是讓他們先經(jīng)過(guò)一個(gè)試用期，如果覺(jué)得是個(gè)人才，再推薦到中央來(lái)任職。
當(dāng)時(shí)各地推舉的人才大多都是儒生們，所以儒生在地方上就熟悉了官場(chǎng)政治的運(yùn)作，以至于到了中央便不再那么理想化了。至此，劉秀成功的將儒生們“吏化”。
所以，劉秀通過(guò)“尊儒”和“吏化”成功的將兩個(gè)對(duì)立的群體融合成一個(gè)新的階層，那就是兼具儒家思想的官吏們，也就是后來(lái)在國(guó)家政治中占據(jù)重要地位的士大夫。他們一方面可以對(duì)上制約皇權(quán)，另一方面還能對(duì)下有效管理百姓；在當(dāng)代起到了穩(wěn)定社會(huì)的作用，還將儒家文化傳承于后世。
隋煬帝楊廣
所以劉秀創(chuàng)造的士大夫這個(gè)階層為后來(lái)世世代代都起到了積極的作用，再到隋煬帝楊廣開(kāi)創(chuàng)的科舉制，更是將士大夫這個(gè)階層鞏固、鞏固再鞏固，文官集團(tuán)掌控了國(guó)家政權(quán)。直到清末時(shí)期，隨著科舉制的廢除，士大夫才退出了歷史舞臺(tái)。
所以說(shuō)，劉秀其實(shí)是被遠(yuǎn)遠(yuǎn)低估的開(kāi)國(guó)皇帝，清末大思想家王夫之就給了他高度評(píng)價(jià)“三代以下，獨(dú)冠百王”，說(shuō)夏商周之后的所有皇帝們都比不上劉秀的這個(gè)功績(jī)。
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