現(xiàn)在的主流歷史作家都忽略了虞朝，虞夏二千余歲，這是《韓非子》，《左傳》，《國語》都有相關(guān)記載的。也就是在夏朝之前，有一個(gè)長達(dá)1500多年的朝代——虞朝 ( 約公元前36世紀(jì)初-約公元前21世紀(jì)初 )，又稱黃帝王朝，是史書中記載的比夏朝更古老的朝代。舜是虞朝的最后一位統(tǒng)治者。這個(gè)朝代的后人后來被封在了陳國。
中國也都有幾本經(jīng)書系統(tǒng)的介紹過虞朝的歷代皇帝，有世系15個(gè)名號(hào)，也就是15個(gè)天子，那時(shí)候的人都長壽，一個(gè)人的執(zhí)政時(shí)間可以達(dá)到百年。
1、《韓非子·顯學(xué)》：“虞夏二千余歲”
2、《史記·汲鄭列傳》
3.、帝堯
4、《論語·泰伯》
5、《史記·太史公自序》
6、史學(xué)家稱夏商周之前還有虞朝 存在時(shí)間近二千年
7、關(guān)于有虞氏的世系，戰(zhàn)國成書的《帝系》（載《大戴禮記》）云
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顓頊
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虞幕(簡稱“幕”，即窮蟬)
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敬康
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句望
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橋牛
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瞽瞍
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帝嚳
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堯
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舜
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商均
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虞思
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箕伯
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直柄
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虞遂
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伯戲
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虞閼父(即遏父)
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胡公滿等
“田氏代齊”，這里的田人，就是虞朝人的后代，真正的前三朝是“ 虞夏。商”到了周朝，模式都變了，成了分封建國，前三朝的模式比較側(cè)重上帝教化統(tǒng)治。
田氏代齊
虞朝的代表考古發(fā)現(xiàn)就是三星堆，夏商的模式和周朝的治理模式是典型的不同，所以，把夏商周并列為前三代不妥。
史記都有記載虞朝，《韓非子》也有，《左傳》也有，更詳細(xì)……這么多經(jīng)典都有記載，考古也有發(fā)現(xiàn)，但是國際上不承認(rèn)，國內(nèi)的學(xué)者也不敢說，這就是學(xué)術(shù)霸權(quán)被西方人掌控的結(jié)果，啥都要西方人認(rèn)可。(中國的近代考古學(xué)大多是西方基金贊助的？)
虞夏2000年，從秦朝到清朝也才2000年，唐虞夏商周很多文獻(xiàn)都有過記載，我們祖先編寫經(jīng)書的時(shí)候都是很嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模瑫?huì)編造一個(gè)虛假朝代來糊弄？
以前純經(jīng)書記載，還可以懷疑，但是現(xiàn)在4500年以前的考古遺跡越來越多了，這樣就有了雙重論證：史書經(jīng)書+考古遺跡。
論語嚴(yán)謹(jǐn)吧，孔子肯定不會(huì)騙人，論語-泰伯就說：唐虞之際，於斯為盛。從論語這里，還可能有一個(gè)唐朝，唐堯化方圖，就是一次歷法改革，唐堯、虞舜可能都是和商湯、夏啟一樣，是一個(gè)朝代的開創(chuàng)者。
尚書里面還有虞書·舜典篇章，專門寫虞朝的。從常識(shí)上來說，如夏商周之前沒有朝代，那么哪里來的文字、中醫(yī)、陶瓷、服裝、天文歷法……這些都是需要累代長期積累的。這些積累可能不是幾千年，應(yīng)該需要更早，因?yàn)榇蟮奶煳闹芷诘淖兓?，是需要幾萬年的持續(xù)跟蹤和記錄才能確定的。比如歲差周期26000年。
良渚文化的代表是浙江，當(dāng)?shù)厝苏f是古虞國，今天叫做余杭（虞杭），以前的都城現(xiàn)在叫做上虞。舜的封地叫做姚國，所以舜姓姚，今天這個(gè)封地叫做余姚，余杭、余姚、上虞都是對虞朝的民間傳承。
大禹南巡，葬于會(huì)稽山（紹興）。說明，在虞朝的時(shí)候，江南時(shí)代也是很重要的區(qū)域，而不是荒蠻之地，良渚文化，就在江南。大家可以去看看良渚文化展館，良渚出土大量玉璋，玉璧和玉琮等玉器，關(guān)于玉器的用途我以前說過了，是關(guān)于天文歷法的必備觀測儀器。
《周禮》中的六種禮器也就有玉璋，玉璧和玉琮，說明周朝和虞朝也有一些文化延續(xù)，北方的紅山文化，東方的良渚文化和西部的三星堆，都有很多關(guān)于玉器的發(fā)現(xiàn)，說明玉器是當(dāng)時(shí)的一個(gè)非常重要的文明載體，具體來說，就是天文觀測。
陶瓷為啥那么重要？
為啥中國人會(huì)被稱為china-陶瓷？
百家姓里面陶唐是不是放在一起的位置，陶瓷在古代，是記載天文歷法規(guī)律的一個(gè)載體。本來是刻錄在山體上，但是不方便攜帶，宗族壯大了，就需要遷徙，所以需要帶著那些天文發(fā)現(xiàn)去遠(yuǎn)方，陶瓷，就是刻制了歷法模型。
大家可以去看看山海經(jīng)。
考古發(fā)現(xiàn)的大量陶瓷的圖案，都是對應(yīng)著天文歷法模型
所以，陶瓷-彩陶，就成了當(dāng)時(shí)皇族最重要的象征，和玉器一樣，因?yàn)榇砹颂煳臍v法。另一方面，彩陶也代表了人類駕馭用火的能力，因?yàn)椴侍招枰?/span>900度以上的高溫。
這個(gè)就是黃赤交角
這個(gè)就是洛陽出土的24節(jié)氣模型，時(shí)間點(diǎn)上，剛好對應(yīng)了虞朝。
從考古上來看，瓷器文化象征了中國人的天道文明，所以特別的重要。
陶瓷是怎么來的？大家發(fā)現(xiàn)道家和醫(yī)家都和葫蘆有著緊密關(guān)系，好多雕像和繪畫里，他們都和葫蘆有著關(guān)系。背著葫蘆，懸壺濟(jì)世，為啥？因?yàn)槿祟悇傞_始用葫蘆來做盛裝水的工具，后來用火來加熱葫蘆里面的水，葫蘆外面有一層土，后來葫蘆取出來了，那些土就成了陶瓷的雛形。陶瓷就是從葫蘆這里延伸出來的，所以，葫蘆被認(rèn)為是陶瓷之母，陶瓷是天道文化的代表。
那么葫蘆也自然被高看一眼了，最早出土的陶瓷，都是葫蘆造型。所以，陶瓷、葫蘆之所以對華夏歷史有著特殊的含義，他們的背后都是蘊(yùn)藏了天道思想。所以華夏的一切，都和天文發(fā)生了各種各樣的關(guān)系，所以，道家對葫蘆也是情有獨(dú)鐘。
古人最重要的三件事情
1、觀天文定歷法；
2、候地氣定節(jié)氣；
3、以天倫定人倫；
這里就延伸了古人做人的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：
1、合天倫；
2、極人倫；
3、通權(quán)變；
從良渚文明、紅山文明再到虞朝，再到出土的那些彩陶、玉器，再到歷法模型，再到經(jīng)書記載，我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)是一個(gè)完整的閉環(huán)體系。
我們的虞朝，經(jīng)得起考古-經(jīng)書-史書-歷法的多重驗(yàn)證，還有一些民俗，余姚、上虞、虞杭等，中國的歷史為什么很難造假，因?yàn)樗皇枪铝⒌?，他是一個(gè)體系。地下有文物，天上有天象記載，人間有經(jīng)書史書，史書體系也很龐大，國家層面有官史體系，州縣都有州志、縣志，村里也有村史，家族有族譜，個(gè)人還有筆記。他就系統(tǒng)的形成了一個(gè)龐大交織嚴(yán)密的相互論證體系，比如四川發(fā)生地震，不僅是當(dāng)時(shí)的朝廷會(huì)記載，當(dāng)時(shí)的地方官的州志也會(huì)記載，當(dāng)?shù)厝说淖遄V也會(huì)有記載，本地人的個(gè)人傳記也會(huì)記載。所以，同一個(gè)大事情會(huì)在多個(gè)層面來體現(xiàn)。
所以，中國的一些歷史，哪怕官方作假了，但是也會(huì)被還原，因?yàn)楣俜讲豢赡芤桓妥油钡降胤健⒋謇?、宗族和個(gè)人。如果官方說08年四川大豐收，風(fēng)調(diào)雨順。但是當(dāng)?shù)氐挠涊d都是大災(zāi)難，那么官方的記載就很難站住腳。
歷史-考古發(fā)現(xiàn)-經(jīng)書-歷法演化-民俗-地方命名-當(dāng)?shù)貍髡f……這一切，構(gòu)成了一個(gè)完成嚴(yán)密的華夏文明，有血有肉，豐富立體。
唐朝、虞朝、夏朝、商朝，這個(gè)是一個(gè)階段。西周以后，治理模型和歷法模型都發(fā)生了變化，傳承方式也是，應(yīng)該是一個(gè)新的開始。
大家有空可以去看看良渚文化，就在杭州市余杭區(qū)良渚鎮(zhèn)。所以在很早之前，江南也不是不毛之地，也都是有著燦爛的文明。這些是有經(jīng)書史書提到的，那么更早之前可能是沒有文字的，那肯定會(huì)更早。
如果懂點(diǎn)天文歷法去看考古出來的東西，那就會(huì)別有風(fēng)味，不然看起來就是簡單的圖形。
論語里說的那個(gè)唐堯、虞舜、夏禹……可能就是三個(gè)不同朝代的開創(chuàng)者，當(dāng)然，我們的這些都是沒有經(jīng)過官方肯定的，都是在讀書時(shí)候個(gè)人的一些思考。未必是對的，也請大家一起來完善或者質(zhì)疑。
為什么要從唐堯開始呢，因?yàn)樘茍蜻@里有了記載的歷法，歷史上叫做堯定歷法。歷法肯定是早就有了，唐堯這里做了系統(tǒng)的規(guī)整和記錄，他作為華夏歷法的里程碑，就被作為了朝代的開始。史記里說，堯開始制定歷法，乃命羲和……。成文的歷法出現(xiàn)了，朝代也就出現(xiàn)了。
因?yàn)楣糯y(tǒng)治天下靠的不是暴力，而是教化。而教化的核心就是授民以時(shí)，也就是歷法。上古的天子是靠輸出歷法、標(biāo)準(zhǔn)、秩序來統(tǒng)一天下，讓天下子民可以順應(yīng)天時(shí)，過上風(fēng)調(diào)雨順的好日子，歷法就成了終極權(quán)力的源頭。
所以就是天子，替天行道，奉天承運(yùn)
農(nóng)耕文明，失去了天文歷法，就會(huì)秩序崩潰，民不聊生。所以，大家熟悉的龍的傳人說的也就是歷法故事，這些以前系統(tǒng)說過了，就不重復(fù)了
從邏輯上判斷，歷法的起點(diǎn)就是朝代的起點(diǎn)，這個(gè)是說得通的，但是具體如何考證和契合，那就需要官方來執(zhí)行了。
所以，我個(gè)人認(rèn)為，唐朝作為更早的朝代，唐堯作為這個(gè)朝代的創(chuàng)始人，應(yīng)該是說得通，教科書上說是奴隸社會(huì)，但是我一直不認(rèn)可，我也和教材編委的人反饋過。
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