詩(shī)書(shū)畫(huà)專(zhuān)著《詩(shī)意魯王府》序言欣賞（2）
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這首詩(shī)，看似平淡無(wú)奇，但結(jié)尾一句境界全出，可謂神來(lái)之筆，道出了這位三軍統(tǒng)帥舉重若輕的英雄氣概。作為大明王朝的締造者，從一介布衣，到投軍反元，他半生戎馬，驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華，立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民，建立了強(qiáng)大的明帝國(guó)，贏得了四方朝貢，將中華文化推向了歷史的又一個(gè)高峰。世人對(duì)他評(píng)價(jià)不一，有人說(shuō)他冷血無(wú)情，殘酷殺戮，可是他卻為中國(guó)留下一個(gè)清明廉潔、民生祥和的天下；有人說(shuō)他不懂文化，草莽英雄，他卻留下了幾十首豪邁詩(shī)作，很多耳熟能詳?shù)脑?shī)句至今仍激勵(lì)著后人。僅憑這一點(diǎn)，他就已穩(wěn)占帝王詩(shī)中之魁。明太祖朱元璋雖然出身草根，但是他深諳“武定禍亂，文治太平”這一封建社會(huì)治國(guó)平天下的大道，無(wú)論是行軍打仗還是稱(chēng)帝治國(guó)都十分注重學(xué)習(xí)，他不僅會(huì)寫(xiě)詩(shī)，書(shū)法也很有大家氣象。他調(diào)兵遣將時(shí)留下的書(shū)信手跡《大軍帖》，書(shū)法神采飛揚(yáng)，剛勁挺拔，不經(jīng)意間流露出卓越軍事家的風(fēng)范。在為岳飛出師表題跋中，他以“純正不屈 書(shū)如其人”八個(gè)字濃縮概括這位抗金英雄的一生，書(shū)法敦厚，氣勢(shì)雄強(qiáng)，正氣凜然。明太祖朱元璋之于明朝文化，是一個(gè)時(shí)代的序曲和開(kāi)篇。作為日理萬(wàn)機(jī)的皇帝，他在文化方面的造詣與追求，反映了明朝高層對(duì)文化的重視程度。在他的影響和帶動(dòng)下，明朝一掃蒙元文化壓抑的氛圍，將中華傳統(tǒng)文化重新扶上歷史的正軌。自唐朝安史之亂至元朝，經(jīng)歷幾百年的胡風(fēng)浸染，明朝建國(guó)時(shí)，面臨的是四分五裂的華夏族群，極度銳減的人口基數(shù)，混亂不堪的文化認(rèn)同。明朝建政后，朱元璋著手重塑族群認(rèn)同，彌補(bǔ)歷史隔閡，制定《大明集禮》重塑漢文化傳統(tǒng)，恢復(fù)漢唐衣冠，尊孔崇儒,倡導(dǎo)理學(xué),制禮作樂(lè),立法定律,興辦學(xué)校,推行科舉,普施教化,移風(fēng)易俗,復(fù)興中華傳統(tǒng)文化。通過(guò)一系列舉措，成功整合了宋遼金以來(lái)割裂的領(lǐng)土和文化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人口恢復(fù)，社會(huì)安定，創(chuàng)造出了治隆唐宋的偉大功績(jī)。由于出身草莽，朱元璋最清楚底層人民的苦衷，深知只有讓老百姓安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)才能長(zhǎng)治久安。倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)，當(dāng)人民休養(yǎng)生息、生活逐漸得到改善，精神文化需求也就逐漸繁盛起來(lái)。明朝中期以后，社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)寬松，思想活躍，老百姓精神煥發(fā)，謙恭有禮，生活富足，市井文化非常發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了通俗小說(shuō)，志怪，戲曲等文化形式。特別是隨著資本主義萌芽出現(xiàn)，城市人口大量增加，市民文化生活需求日益旺盛，誕生了很多杰出的文化名家和不朽的作品，這其中包括王陽(yáng)明、黃宗羲、顧炎武、王夫之這樣的思想家，也包括朱權(quán)、朱載堉、朱耷等不少明代宗室文人。繁榮的明朝文化不僅塑造了中國(guó)人的傳統(tǒng)文化面貌，也為中華文化發(fā)展和遠(yuǎn)播海外產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正如清代學(xué)者陸應(yīng)旸所言：“至今父老說(shuō)到那時(shí)節(jié)，好不感嘆思慕”。自洪武三年（1370）起，朱元璋相繼分封他的二十三個(gè)兒子（長(zhǎng)子為太子、第九子和第二十六子早亡）和一個(gè)侄孫到各地為王，此后歷朝效仿前制，分別分封子弟到各地建藩，以藩屏王室，保江山永固。為規(guī)范后世治國(guó)治家，明太祖頒行了《皇明祖訓(xùn)》，七修其文并鐫于宮墻之上，以警示皇室言行，堪稱(chēng)“大明家法”。燕王朱棣自靖難之役稱(chēng)帝后深入推行削藩，實(shí)施更加嚴(yán)格的藩禁政策，宗室退出軍政，被國(guó)家供養(yǎng)在封地和王城之中，禁止從事士農(nóng)工商四民之業(yè)，明代藩王宗室成為一個(gè)雖位尊但不允許覬覦政治的特殊階層，形成了“有明諸藩，分封而不錫土，列爵而不臨民，食祿而不治事”的局面。這些措施雖然極大限制了皇室權(quán)力，強(qiáng)化了中央集權(quán)，避免了宗室群體干預(yù)政治、與帝爭(zhēng)權(quán)，保持了社會(huì)的相對(duì)穩(wěn)定，但同時(shí)也嚴(yán)重制約了這一逐漸壯大的群體為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的機(jī)會(huì)。這些宗室子弟雖貴為皇親國(guó)戚，但形如籠中之鳥(niǎo)、“漆制鎏金牢獄中的囚犯”，縱有治國(guó)安邦、經(jīng)天緯地之才也難以展露，縱有滿(mǎn)腹才華也無(wú)法得到施展，時(shí)刻被朝廷提防和限制著，與中央保持著若即若離的狀態(tài)，無(wú)疑是這一貴族階層莫大的悲哀。他們?cè)陴B(yǎng)尊處優(yōu)、飽食終日的同時(shí)，只能沉迷于讀書(shū)、研究中。盡管如此，他們對(duì)發(fā)展明代文化也做出了不小的貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了豐富而有價(jià)值的宗藩文化。“你見(jiàn)或者不見(jiàn)我，我就在那里，不悲不喜……”，這幾句詩(shī)正可形容當(dāng)前明史學(xué)界對(duì)明朝宗藩文化的認(rèn)識(shí)。這些文化，如今大多已淹沒(méi)于中華傳統(tǒng)文化的洪流中，融入中國(guó)人的文化血脈中，以至于今天很少被人注意到，當(dāng)今的研究者們也很少觸及這一特殊群體的精神世界。但這都不影響它對(duì)中華文化的促進(jìn)和我們對(duì)它的探索。本次出版《詩(shī)意魯王府》正是對(duì)明代魯藩文化的一次嘗試性研究，這在國(guó)內(nèi)明史學(xué)界尚屬首例，殊為可貴。明代宗藩文化，是一個(gè)涵蓋歷代帝王到普通宗室成員的整體文化鏈條，是由他們?cè)谠?shī)文、書(shū)畫(huà)、音樂(lè)、戲劇、書(shū)畫(huà)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、音律、數(shù)學(xué)、歷史、出版、科技等多方面進(jìn)行開(kāi)創(chuàng)性研究所做出的文化貢獻(xiàn)。由于對(duì)文化和教育的重視，明代皇室成員特別是皇帝本人文化造詣普遍都比較高。在詩(shī)歌方面，明太祖朱元璋的《明太祖詩(shī)文集》收錄了他36首詩(shī)，都質(zhì)樸無(wú)華近乎口語(yǔ)，卻充滿(mǎn)帝王霸氣，在中國(guó)詩(shī)歌史上獨(dú)樹(shù)一幟；而《明太祖御制文集》也是研究明朝歷史的重要參考依據(jù)?，F(xiàn)實(shí)中他以布衣自居，過(guò)著樸素的生活，甚至在宮中倡導(dǎo)耕織，告誡皇室不能忘本。他的四子成祖朱棣有《御制弘仁普濟(jì)天妃宮詩(shī)》《永樂(lè)帝贈(zèng)三僚曾從政詩(shī)》《敕賜侄魯王肇?zé)愒?shī)》等長(zhǎng)詩(shī)，氣勢(shì)恢弘、情真意切，他親自監(jiān)審《永樂(lè)大典》，集中華文化之大成，被譽(yù)為世界有史以來(lái)最大的百科全書(shū)。洪熙皇帝朱高熾存詩(shī)10余首，如《遲遲麗日照春空》《池亭納涼》《秋風(fēng)玉律轉(zhuǎn)清商》《冬至日賜左春坊贊善梁潛》等，描寫(xiě)四季景色質(zhì)樸清新，情景交融。宣德皇帝朱瞻基被稱(chēng)為藝術(shù)成就最高的明朝皇帝之一，存詩(shī)30首，多為七言長(zhǎng)詩(shī)，其中《減租詩(shī)》《憫旱詩(shī)》《書(shū)愧詩(shī)示戶(hù)部尚書(shū)夏原吉》《耕夫記》《織婦詞》等體現(xiàn)了對(duì)百姓疾苦的深切關(guān)懷。在繪畫(huà)方面，太祖朱元璋命畫(huà)匠畫(huà)肖像開(kāi)創(chuàng)了明代帝王肖像畫(huà)的先河。明代帝王肖像畫(huà)繼承前朝成就，達(dá)到很高的水平，更影響了后來(lái)的清朝。繪制于萬(wàn)歷戊午年（1618）的明代魯藩傳世畫(huà)像冊(cè)《明良遺像》有皇帝和功臣肖像37幅，栩栩如生，為目前國(guó)內(nèi)僅有，是明代肖像畫(huà)中的杰作。宣德皇帝朱瞻基對(duì)繪畫(huà)、書(shū)法、瓷器、漆器、銅器等藝術(shù)多有成就，常將自己的繪畫(huà)作品賞賜給大臣，《瓜鼠圖》《武侯高臥圖》《萬(wàn)年松圖》以及出土的《雙犬圖》《花下貍奴圖軸》《壺中富貴圖》都是藝術(shù)珍品。他的書(shū)法《御制上林冬暖詩(shī)》為正宗的“二王”根基，堪與王羲之《蘭亭序》相媲美，賜予大書(shū)法家程南云，足見(jiàn)他對(duì)自己藝術(shù)的自信。這一時(shí)期宣德?tīng)t一改元青花那種繁密雄健的格調(diào)，呈現(xiàn)出一種濃艷凝重、古樸典雅的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的審美旨趣。在明朝韓昂所編著《圖繪寶鑒》中還記載“憲廟、孝廟御筆皆神像，上識(shí)以年月及寶。宗室中善寫(xiě)神像及金瓶金盤(pán)、牡丹蘭菊梅竹之類(lèi)，舊家多有珍藏者”。戲劇和音樂(lè)藝術(shù)方面，太祖朱元璋設(shè)立教坊和樂(lè)戶(hù)，推動(dòng)了戲曲的發(fā)展，成祖朱棣靖難前凡遇節(jié)日慶典都會(huì)請(qǐng)戲班到燕王府演戲，憲宗朱見(jiàn)深曾在內(nèi)廷訓(xùn)練一隊(duì)專(zhuān)門(mén)演戲的宦官，熹宗朱由校喜歡看岳飛忠武戲，而崇禎帝則喜愛(ài)《西廂記》等文戲。明代宮廷音樂(lè)在前朝宮廷音樂(lè)的基礎(chǔ)上，顯現(xiàn)出“燦然俱舉”“雅俗雜出”的特點(diǎn)，呈現(xiàn)出明代宮廷音樂(lè)的時(shí)代特色。由于皇帝的重視與倡導(dǎo)，各藩王府爭(zhēng)相仿效，推動(dòng)了各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的百花齊放。由于分封各地的藩王府都是當(dāng)?shù)氐男〕?，不僅享有皇家祿米和敕建的豪華王宮，生老病死政府全包（但后期也出現(xiàn)祿米拖欠現(xiàn)象），有遠(yuǎn)優(yōu)于民間的先天條件用于從事各種文化活動(dòng)。在文學(xué)方面，太祖五子周王朱橚潛心研究草藥，著有醫(yī)書(shū)《普濟(jì)方》和植物學(xué)著作《救荒本草》。八子潭王、十子魯王、十一子蜀王、十六子慶王都好學(xué)禮士，對(duì)文學(xué)有著濃厚的興趣。明代魯王墓出土大量文房用具和書(shū)畫(huà)古籍，可知魯王是一位勤奮向?qū)W的王爺。十二子湘王文武全能，善弓馬刀槊，馳馬若飛，還招納文士，校對(duì)圖籍，風(fēng)度翩翩，儼然名士。十七子寧王撰有《通鑒博論》《漢唐秘史》《史斷》《文譜》《詩(shī)譜》等著作大約110多種，曾奉太祖敕撰的《通鑒博論》、史評(píng)類(lèi)的《史斷》以及散文《文譜》《詩(shī)譜》《茶譜》等，頗具貢獻(xiàn)。在寧藩宗室朱謀?編撰的《藩獻(xiàn)記》中，對(duì)明代多個(gè)宗藩的事跡和藝術(shù)貢獻(xiàn)有比較詳細(xì)的記載。在書(shū)畫(huà)方面，1416年成書(shū)的《東學(xué)堂集古法帖》，1489年成書(shū)的《寶賢堂集古法帖》以及1621年最終問(wèn)世的肅府本《淳化閣法帖》都由藩王組織編寫(xiě)，拓片保存了珍貴資料的原貌，其中以肅府本《淳化閣法帖》評(píng)價(jià)為最高。魯藩刊印的《畫(huà)法大成》輯成了四代人的繪畫(huà)作品和繪畫(huà)理論，有泰興王朱壽鏞的花鳥(niǎo)翎毛、其子朱以派的寫(xiě)意山水，以及朱觀熰、朱頤厓等宗室的畫(huà)作，至今仍是繪畫(huà)入門(mén)的重要教材。另外，湘獻(xiàn)王善畫(huà)兒童，遼簡(jiǎn)王善畫(huà)人物，永寧王善畫(huà)牡丹，衡陽(yáng)王善畫(huà)鷹等。明末清初，寧藩宗室八大山人朱耷、靖藩宗室石濤朱若極，與弘仁、髡殘并稱(chēng)清初畫(huà)壇“四僧”。明代各藩的作品收錄于宗室朱謀垔編著的《畫(huà)史會(huì)要》中。在文學(xué)方面，周憲王朱有燉著有《誠(chéng)齋詞》1卷、《誠(chéng)齋樂(lè)府》10卷等，他和寧王朱權(quán)倡導(dǎo)傳奇劇，編寫(xiě)《城齋雜劇》，收錄雜劇劇本32種，為改善南北曲伴奏做出了貢獻(xiàn)。靖江王府在原有桂戲基礎(chǔ)上與黃梅戲融合，為改造桂戲做出重要貢獻(xiàn)。在音樂(lè)方面，鄭藩世子朱載堉是16世紀(jì)聞名的數(shù)學(xué)家和樂(lè)律學(xué)家，他于1567-1581年間在世界上首創(chuàng)了十二平均律及十二平均律的異徑管律，其著作有《樂(lè)律全書(shū)》《律呂正論》《嘉量算經(jīng)》《瑟譜》《醒世詞》等行世，另外《太和正音》《務(wù)頭集韻》《瓊林雅韻》等都是宗室音樂(lè)研究的代表作。寧、衡、益、潞“四王琴”聞名一時(shí)，寧獻(xiàn)王朱權(quán)制作的“中和琴”稱(chēng)“飛瀑連珠”“曠世寶琴”“明代第一琴”。更多詳細(xì)的明代藩府著述情況，讀者可以參見(jiàn)《古籍整理研究學(xué)刊》(長(zhǎng)春)2009年2期第59～69頁(yè)陳清慧撰《明代藩府著述輯考》，記錄明代各藩書(shū)目：寧藩124種、周藩55種、鄭藩48種、沈藩30種、唐藩22種、魯藩20種（不限）、衡藩16種、楚藩15種、秦藩13種、遼藩12種、益藩10種、蜀藩8種、慶藩和代藩各7種，其他各藩共32種。文章對(duì)明代各藩著述列有清單，在此不再贅述。明代魯藩，位于古城兗州，兗州自古以來(lái)就是重要的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化重鎮(zhèn)。這里深受孔孟文化的熏染，文風(fēng)非常盛行，也成為歷代文人到曲阜朝圣的必經(jīng)、必到之地。當(dāng)初，明太祖將第十子朱檀封為魯王，建藩在此，必然也對(duì)他寄予了文化傳承的厚望。歷代魯王府宗室在文藝創(chuàng)作方面人才輩出，建樹(shù)卓著，事跡和作品被各類(lèi)史志或文集收錄?？梢园l(fā)現(xiàn)，總體上呈現(xiàn)出以下兩個(gè)特點(diǎn)：跨度很長(zhǎng)，綿延不斷：如果從洪武三年（1370）魯王朱檀封藩算起，到1662年末代魯王、南明監(jiān)國(guó)朱以海去世，大明魯藩存續(xù)293年，創(chuàng)下明代藩府之最。本書(shū)收錄了上至魯王四歲時(shí)（1374）寫(xiě)給舅父郭興的家書(shū)，下至朱以海手書(shū)“漢影云根”碣，乃至南明末期永歷朝右僉都御史朱壽钅林留下題壁詩(shī)，除后來(lái)因朝代更迭而未能著稱(chēng)于世的原因，魯藩文化一直代代相傳，直至今天依然滿(mǎn)門(mén)書(shū)香，人們恪守著先人對(duì)文化的追求。涵蓋面廣，門(mén)類(lèi)齊全：詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)、科技、文獻(xiàn)等方面均有傳世之作，詩(shī)集有靖王的《憑虛稿》、惠王的《悔齋稿》、莊王的《尊德堂稿》，將軍朱當(dāng)?的《魯藩望洋詩(shī)稿》和《魯城八詠》詩(shī)，詩(shī)集傳世的如朱健根父子《魯藩二宗室集》和宗室朱頤媉《市隱堂詩(shī)草》，以及朱觀熰的齊魯詩(shī)家總集《海岳靈秀集》等。書(shū)法繪畫(huà)方面，肅王朱壽鏞等主編《畫(huà)法大成》，他的“萬(wàn)古風(fēng)云”石、其子朱以海的“漢影云根”石也很聞名，中尉朱觀熰有《濟(jì)美堂稿》《畫(huà)法權(quán)輿》等畫(huà)集。醫(yī)藥方面，恭王朱頤坦親自作序刊行《魯府禁方》，失傳的如將軍朱陽(yáng)（上與下金）的《法天生意》等。歷史文獻(xiàn)有將軍朱當(dāng)?著的《國(guó)朝典故》《改元考》行世。刻書(shū)方面，將軍朱陽(yáng)銖撰有《魯藩?jiǎng)e乘》，魯藩承訓(xùn)書(shū)院出版有《抱樸子》《海域靈秀集》等。魯藩的很多著作至今都是學(xué)術(shù)界十分重視的研究善本書(shū)籍。文化是民族之根，是強(qiáng)國(guó)之本。在歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了偉大的民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。我們要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代中國(guó)文化傳承相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。當(dāng)前，我們研究明代宗藩文化也是這樣，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、古為今用，將明代宗藩文化中的精華挖掘整理出來(lái)，提供給后人在學(xué)習(xí)和工作中加以啟迪與借鑒，成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量源泉中的一個(gè)組成部分。首先，有利于樹(shù)立正確的歷史觀和價(jià)值觀。“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，歷史車(chē)輪滾滾而來(lái)，一切皇權(quán)已成過(guò)往，作為最有骨氣的朝代之一，明朝宗藩文化中那些不朽的著作和詩(shī)篇仍在傳達(dá)著先人樸素的家國(guó)情懷。著述《救荒本草》的周王種植和研究草藥造福百姓。獻(xiàn)出王府秘方刊成《魯府禁方》的魯恭王朱頤坦在序言中表達(dá)了他的初心：“蓋以施藥限于一方，傳方布于天下，欲起天下疲癃之民，咸躋于仁壽之域，庶幾少慰余之素志云。”楚藩宗室的各種懿行被匯集成書(shū)《宮省賢聲錄》（高曰化著）起到道德示范的積極作用。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容能夠給予我們溫暖和力量，值得后人好好學(xué)習(xí)和傳承。其次，有利于我們樹(shù)立正確的家風(fēng)傳承。作為昔日明朝后裔來(lái)挖掘和研究前代先人的文化有著天然的合理性，也應(yīng)該會(huì)做的更好。一篇《朱子家訓(xùn)》傳誦了千年，同樣一篇《皇明祖訓(xùn)》不僅影響大明王朝近300年，直到現(xiàn)在依然對(duì)治國(guó)理家有著深刻的借鑒意義。明代宗藩在各個(gè)領(lǐng)域創(chuàng)造的杰出貢獻(xiàn)都是需要繼承的寶貴財(cái)富。以文化家風(fēng)激勵(lì)后世，對(duì)我們建設(shè)繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)具有深遠(yuǎn)的歷史意義。再次，有利于繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化。繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們共同的責(zé)任。過(guò)去歷朝歷代包括明代為我們留下了輝煌燦爛的文化，特別是古人為我們留下的詩(shī)詞、書(shū)畫(huà)等更是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。做好對(duì)宗藩群體的研究，加快對(duì)宗藩文化的發(fā)掘，對(duì)深入明史研究，以古鑒今，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮具有重要現(xiàn)實(shí)意義。偉大的時(shí)代呼喚偉大的作品。在即將全面建成小康社會(huì)的時(shí)代交匯點(diǎn)，恰逢明魯王650周年誕辰紀(jì)念，編者不辭辛勞，通過(guò)多年來(lái)從明實(shí)錄、明史、方志、文集等文獻(xiàn)典籍與考古、碑文資料等廣泛查閱收集，編寫(xiě)了這部《詩(shī)意魯王府》專(zhuān)著，全面展示出明代魯王府文化藝術(shù)創(chuàng)作成就。為了讓這些流傳至今的文化遺產(chǎn)重新煥發(fā)光彩，還邀請(qǐng)當(dāng)代國(guó)內(nèi)多位著名書(shū)畫(huà)家以及部分魯王后裔書(shū)畫(huà)家對(duì)精彩詩(shī)文作品進(jìn)行書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，優(yōu)中選優(yōu)，適當(dāng)取舍，形成了目前這部“詩(shī)書(shū)畫(huà)藝術(shù)精選集”，足可為后世留下一部可欣賞、可查閱、可流傳的歷史文化典籍。這不僅開(kāi)創(chuàng)了明史研究的新領(lǐng)域，也為全國(guó)其他宗藩文化研究起到一定的示范作用，可謂善莫大焉，值得祝賀，推薦讀者一讀。（朱亞非，山東師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。山東地方史研究所所長(zhǎng)，山東省文史館員，中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)明史學(xué)會(huì)戚繼光分會(huì)會(huì)長(zhǎng)。）
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