回復(fù)【早安】送你一張專屬祝?？ㄆ?/span>
文 | 關(guān)子陌 · 主播 | 晏嬌
我們提倡的平權(quán)，不代表任何一方的霸凌與壓制，而是兩性間最基本的尊重和最真摯的理解，不從屬不依附，彼此獨(dú)立卻又相輔相成。
一味要求男人道歉
是一種性別歧視
上周，橙子給我發(fā)語(yǔ)音，說(shuō)自己和老公因瑣事?tīng)?zhēng)吵，已經(jīng)冷戰(zhàn)一周了。
她始終希望老公可以先服軟向她道歉，臺(tái)階都準(zhǔn)備好了，誰(shuí)知老公就是不下。
橙子苦惱地問(wèn)：“男人哄女人這不是天經(jīng)地義的嗎？”在她看來(lái)，夫妻吵架，女人千萬(wàn)不能先道歉，先道歉會(huì)顯得很掉價(jià)。
我啞然失笑，誰(shuí)錯(cuò)誰(shuí)先道歉，這個(gè)小學(xué)生都明白的道理，到了成年人這里，竟成了無(wú)解。
這讓我想起剛結(jié)婚時(shí)我對(duì)老公提出的“矛盾三部曲”：不論誰(shuí)錯(cuò)都要先哄我，第一步是道歉，第二步是安撫，第三步是承諾表態(tài)。
理由是：因?yàn)樗悄腥宋沂桥?，而女人需要呵護(hù)，男人應(yīng)該包容。
現(xiàn)在想想當(dāng)時(shí)的確挺作的。
這種“強(qiáng)制道歉”的行為，單純以生理性別界定一切，既剝奪了情感關(guān)系中女性與男性平等相處的權(quán)利，也剝奪了男性享受被體貼、被關(guān)愛(ài)的權(quán)利，其本質(zhì)上也是一種性別歧視。
“男人嘛，就應(yīng)該大度一點(diǎn)，不要和女人一般見(jiàn)識(shí)”
“女人沒(méi)有道理可講的，老婆就應(yīng)該用來(lái)寵的”
……
這類安撫男人不要和女人計(jì)較的論調(diào)，與孔子所言“唯女子與小人難養(yǎng)也”如出一轍，滿滿的都是對(duì)女性的歧視與不屑。
正如《奇葩說(shuō)》辯手楊奇涵所說(shuō)：
男人先道歉，表面上讓人覺(jué)得這是你的男友在寵愛(ài)你。
實(shí)際上，這體現(xiàn)出他并沒(méi)有把你當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立人格來(lái)尊重，而是把你當(dāng)成一個(gè)不講道理的二等性別，甚至是私有財(cái)產(chǎn)來(lái)對(duì)待。
一段感情中，如果需要強(qiáng)制性要求對(duì)方按照自己的意愿去執(zhí)行，那么這段關(guān)系從一開(kāi)始就失去了平衡與基本的尊重，而一段不平等的關(guān)系，很難長(zhǎng)久維系。
或許克服了婚姻中的性別歧視，婚姻才將變得不再易碎。
不以生理性別預(yù)設(shè)彼此行為
《奇葩說(shuō)》辯手席瑞講過(guò)一段小時(shí)候的往事。
他坦言自己很娘，小學(xué)時(shí)，他很喜歡穿粉色衣服，也很喜歡和女生一起玩跳橡皮筋游戲，因此遭到了很多同學(xué)的嘲笑。
席瑞不解，去找老師，老師只是輕描淡寫地說(shuō)：為什么你要和女生去跳橡皮筋？為什么你不可以改變一下自己？
言下之意是：你是男孩子，當(dāng)然要有男孩子的樣子，不能混在女生堆里，不能喜歡粉色衣服，也不能喜歡女性化的娛樂(lè)活動(dòng)。
我們從小就被教育，男人應(yīng)該陽(yáng)剛女人應(yīng)該溫柔，男人理性克制女人無(wú)理感性，卻從來(lái)沒(méi)有人告訴過(guò)我們：
在成為男人或女人之前，我們首先是一個(gè)人，不論男女都享有同等的權(quán)利和自主選擇權(quán)。
長(zhǎng)大后，男人負(fù)責(zé)賺錢養(yǎng)家女人負(fù)責(zé)貌美如花似乎成了天經(jīng)地義。
身邊人常勸告我們：女孩子嘛，找個(gè)輕松穩(wěn)定的工作能兼顧家庭就好，男孩子才應(yīng)該胸懷大志、建功立業(yè)。
當(dāng)一個(gè)女人選擇手執(zhí)利劍馳騁職場(chǎng)時(shí)，就會(huì)有鋪天蓋地的聲音質(zhì)問(wèn)她該如何平衡好自己的事業(yè)和家庭。
當(dāng)一個(gè)男人籍籍無(wú)名、陷于平凡瑣碎沒(méi)什么大志向時(shí)，亦會(huì)有連綿不斷的論調(diào)批駁他不配為人夫、為人父。
事實(shí)上，性別大多時(shí)候都只是人們逃避問(wèn)題的借口。一味要求男人強(qiáng)大女人柔弱，就是變相的性別歧視。
要知道，男人可以在家?guī)蓿艘部梢再嶅X養(yǎng)家；
男人可以敏感脆弱，女人也可以堅(jiān)強(qiáng)勇敢；
女人有狂躁的經(jīng)期綜合征，男人也會(huì)有壓抑的心理“洞穴期”。
男人并非都是理性的代名詞，女人也并非都是感性的代言人，沒(méi)有誰(shuí)規(guī)定男人就該征服世界，女人就要征服男人，一切都只是世人對(duì)男女性別不同所作出的主觀預(yù)設(shè)而已。
正如社會(huì)學(xué)家李銀河老師所說(shuō)：
我不認(rèn)為男性就是理性的，女性就是非理性的，這沒(méi)有科學(xué)依據(jù)。
生理上的區(qū)別是被科學(xué)所證明，可心理上的區(qū)別則是社會(huì)灌輸?shù)慕Y(jié)果，是刻板印象。
在婚姻中，若要實(shí)現(xiàn)男女間真正的平等，就要大膽突破這種性別預(yù)設(shè)，不把對(duì)方當(dāng)成自己的私有品去要求對(duì)方應(yīng)該怎樣怎樣，而是允許彼此擁有同等的權(quán)利和選擇的自由。
不論男人女人
首先只是一個(gè)人
猶記得出嫁前，媽媽對(duì)我說(shuō)的一番話：“嫁過(guò)去以后要聽(tīng)話，要乖一點(diǎn)，好好孝順老人，服侍丈夫?！?/span>
孝順老人本無(wú)可厚非，但要我完全像個(gè)孩子一樣聽(tīng)從長(zhǎng)輩，乖乖順從，恕我直言自己做不到。
劇作家易卜生筆下的娜拉原本和許多家庭婦女一樣，一生都為家庭、丈夫、孩子而活。然而當(dāng)她決定出走那一刻，她就重生了。
因?yàn)樗靼琢嗽诔蔀槠拮雍湍赣H之前，首先必須成為一個(gè)人，女人可以和男人一樣，享有自由平等的權(quán)利，于是她開(kāi)始重新追尋向往的自由和理想的生活。
男人們從小就知道，想要什么要靠自己去爭(zhēng)取，包括金錢、事業(yè)、女人。而女人則長(zhǎng)期被灌輸著長(zhǎng)大要努力嫁一個(gè)好人家的思想。
即便是現(xiàn)如今，鋪天蓋地的雞湯鼓勵(lì)女性要不斷改善氣質(zhì)、提升自己，從而遇見(jiàn)一個(gè)完美的另一半。
出發(fā)點(diǎn)雖是提升自己，可落腳點(diǎn)還是提倡嫁得好，這其實(shí)和裹腳迎合男性審美的文化并無(wú)二異。
許多女孩一邊向往勢(shì)均力敵的愛(ài)情，一邊又要求男人應(yīng)該如何如何。
既提倡男女平等，又不放棄自己的既得利益，總是渴望享受“女士?jī)?yōu)先”“女性特權(quán)”等一系列福利。
殊不知，“上帝贈(zèng)送的每一份禮物都在暗中標(biāo)好了價(jià)格?！?/span>
一心渴求嫁得好，最后也許只能經(jīng)濟(jì)依附；滿心期待被呵護(hù)，卻又養(yǎng)成了依賴慣性，最終失去了精神的獨(dú)立。
這種依附關(guān)系一旦建立，便很難再有男女“平權(quán)”。
共同享受作為“人”的基本權(quán)利
作者奧斯特窩頭斯基說(shuō)：
真正值得尊重的，不是某一個(gè)性別帶來(lái)的權(quán)利，而是尊重人的“自由選擇”的權(quán)利。
不論男人女人，首先應(yīng)該獲得作為人的尊重和平等權(quán)利。
有人說(shuō)，《延禧攻略》中的魏瓔珞示范了教科書級(jí)別的馭夫術(shù)。其實(shí)哪有什么馭夫術(shù)，有的只不過(guò)是她對(duì)男女平權(quán)的追尋與博弈罷了。
貴為九五之尊的皇帝，在她眼里只是一個(gè)男人、她的夫婿。
她對(duì)乾隆既沒(méi)有低眉順眼的迎合，也沒(méi)有盛氣凌人的壓制，有的只是惺惺相惜的平等對(duì)話。
她會(huì)慪氣等來(lái)乾隆的示弱，也會(huì)主動(dòng)示好向乾隆道歉，告訴他：“皇上，我錯(cuò)了?！?/span>
懂得進(jìn)退，能攻能守，不堅(jiān)守女人應(yīng)該如何，也不要求男人應(yīng)該怎樣。
如同橡樹(shù)與木棉般相互依存卻又彼此獨(dú)立，共擔(dān)風(fēng)雷雨露、共享霧靄霓虹，大概是一段婚姻中最大的平等。
婚姻是兩個(gè)個(gè)體的結(jié)合，不論男人女人都是擁有獨(dú)立意志的人，婚姻的幸福不應(yīng)以個(gè)人意志的衰減為前提。
換句話說(shuō)，那些以個(gè)人意志的衰減為前提的婚姻，都不會(huì)太長(zhǎng)久。
我們提倡的平權(quán)，不代表任何一方的霸凌與壓制，而是兩性間最基本的尊重和最真摯的理解，不從屬不依附，彼此獨(dú)立卻又相輔相成。
都說(shuō)相戀容易相處難，如果我們可以放下自己男人或女人的性別枷鎖，努力與那個(gè)和自己一樣擁有獨(dú)立意志的人相處，那么婚姻終將會(huì)是一番鳥(niǎo)語(yǔ)花香的景象。
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