無(wú)論男女，都應(yīng)該隨心所欲的脆弱敏感，
無(wú)論男女，都應(yīng)該隨心所欲的成為強(qiáng)者。
編輯 | 云曉
幾天前，我們給許多女性朋友，發(fā)出一個(gè)問(wèn)題:
成長(zhǎng)路上，有哪個(gè)書(shū)中的女性人物，奠定了你對(duì)自己女性角色的認(rèn)知基礎(chǔ)？繼而影響了后來(lái)的人生？
相比熱烈地探討今天的性別現(xiàn)狀，我們更好奇的是，成為一個(gè)現(xiàn)代的、獨(dú)立自主的女性，使她們拓寬認(rèn)知邊界、突破性別束縛的那個(gè)重要因素是什么？
選出這9份回答，希望對(duì)你有啟發(fā)。
祁十一
寫(xiě)作者
“無(wú)論男女，首先我們是一個(gè)人”
對(duì)我的性別意識(shí)影響至深的一本書(shū)，是《蘇菲的世界》。
大概是念高一的時(shí)候，從同學(xué)桌上看到，拿起后就不忍放下，看了許多遍。
那是一本通俗版的、以哲學(xué)史為背景的小說(shuō)，書(shū)中女主角蘇菲也是一個(gè)小女孩，在一段奇幻經(jīng)歷中了解了從蘇格拉底到弗洛伊德、薩特等大師所探究的根本問(wèn)題。
書(shū)中的段句話(huà)，對(duì)當(dāng)時(shí)的我來(lái)說(shuō)如一聲雷鳴，令人目眩，也在心中回響了很多年：
“這世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔。
所有的生物，都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，他們剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇。然而當(dāng)他們年紀(jì)愈長(zhǎng)，也就愈深入兔子的毛皮，并且待了下來(lái)。
他們?cè)谀莾河X(jué)得非常安適，因此不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端。
唯有哲學(xué)家才會(huì)踏上此一危險(xiǎn)的旅程，邁向語(yǔ)言與存在所能達(dá)到的頂峰。
其中有些人掉了下來(lái)，但也有些人死命攀住兔毛不放，并對(duì)那些窩在舒適柔軟的兔毛的深處、盡情吃喝的人們大聲吼叫?！?/p>
不將這個(gè)世界當(dāng)成理所當(dāng)然，每一種存在背后都有原因、有讓你意想不到的事，始終保持對(duì)世界的好奇心——很多年來(lái)，它都是我活著、面對(duì)世界的一種基調(diào)，至今仍是。
并不因?yàn)槲沂桥?，就要放棄探究世界、探究活著的意義，一如書(shū)中的蘇菲。
我想，作者喬斯坦·賈德以一個(gè)小女孩為主角，自有其用意吧。生在挪威這樣男女平等的北歐國(guó)家，女性受到的限制少很多。但在世界的許多地方，女性仍然是被規(guī)定、被束縛、被要求的。
但賈德想說(shuō)的是：無(wú)論男女，我們都首先是一個(gè)人，有著對(duì)世界、對(duì)宇宙的無(wú)知，也有著天然的好奇心、探究的本能與權(quán)利，而所有的自我設(shè)限都不過(guò)是放棄生而為人的珍貴。
寬寬
“充滿(mǎn)旺盛生命力的人，無(wú)論男女，
都像雌雄同體”
我出生在北方的一個(gè)小縣城里，小時(shí)候家里有很多農(nóng)村親戚，從小玩在一起的、農(nóng)村的表姐們，會(huì)忽然到了某個(gè)年紀(jì)，“被訂下了”。
被訂下后，大多不再上學(xué)，回到家里專(zhuān)事農(nóng)活和家事，心里揣著一個(gè)玫瑰色的愛(ài)情夢(mèng)，等待嫁到另一個(gè)村子后的新人生。
因?yàn)橹牢磥?lái)是要“被訂的”，這些女孩子從小將上學(xué)讀書(shū)，看作童年的點(diǎn)綴，可有可無(wú)。
和我最不一樣的地方，是她們從小被鼓勵(lì)打扮自己，這曾讓我心生羨慕。
有一年暑假，我照常回鄉(xiāng)下奶奶家度過(guò)，同村的幾個(gè)十歲左右的女孩子約好一起去扎耳洞，我也要跟著扎，卻被她們的家人告知：你是要念書(shū)的，她們是要嫁人的。
我辨不清大人語(yǔ)氣里的情緒，不知是慶幸，還是無(wú)奈。
那時(shí)很小，卻總有隱隱的困惑，為什么我和她們有同樣的性別，卻被環(huán)境賦予完全不同的設(shè)定。
甚至一度覺(jué)得，讀書(shū)和嫁人，是兩種不能調(diào)和的人生。
后來(lái)才明白，這兩者真像一個(gè)隱喻，即自我實(shí)現(xiàn)（讀書(shū)）和完成傳統(tǒng)角色（嫁人），長(zhǎng)久以來(lái)在女性?xún)?nèi)心中催生矛盾糾結(jié)。
真正讓我對(duì)自己的女性角色有了清晰認(rèn)知的，是初中時(shí)看的小說(shuō)《飄》中的主人公斯佳麗。
斯佳麗是個(gè)什么樣的女性？用原著中的話(huà)來(lái)評(píng)價(jià)就是：
“一個(gè)只從實(shí)際出發(fā)看問(wèn)題，而不談什么道德來(lái)掩飾問(wèn)題實(shí)質(zhì)的女人。”
這里的“實(shí)際”是斯佳麗的內(nèi)心現(xiàn)實(shí)，而“道德”是社會(huì)規(guī)范。也就是說(shuō)，這是一個(gè)遵從自己的內(nèi)心現(xiàn)實(shí)，而擺脫了社會(huì)規(guī)范束縛的女性角色。
她自私，精明，嬌媚，叛逆，勇敢，堅(jiān)強(qiáng)，藐視世俗禮法，與女性道德楷模南轅北轍。在這些表面的性格特質(zhì)之下，是她對(duì)家園的愛(ài)和擔(dān)當(dāng)，是對(duì)徹底掌控自己人生的不懈努力。
斯佳麗身上，寫(xiě)盡了女性的無(wú)奈，獨(dú)立，成長(zhǎng)史。
她把窗簾改成衣服穿在身上，裝成貴婦，去獄中騙巴特勒的錢(qián)。這樣的橋段，不見(jiàn)容于道德，卻像野草春風(fēng)，是她身上永不暗淡的生命力所致，而生命力是中性的。
充滿(mǎn)旺盛生命力的人，無(wú)論男女，都像雌雄同體。
這個(gè)女性角色，極深刻地影響了我。
我得以在少女時(shí)期，破除了“我是個(gè)女的，就應(yīng)該如何”的定見(jiàn)。
你知道嘛，那會(huì)多出來(lái)多少自由。后來(lái)要選專(zhuān)業(yè)，不會(huì)想選個(gè)女孩子好就業(yè)的，談戀愛(ài)，也不會(huì)覺(jué)得女孩子就該怎么被動(dòng)矜持。商量婚姻大事，也不會(huì)坐等男人來(lái)求婚。
尊重內(nèi)心的現(xiàn)實(shí)，勇敢，堅(jiān)韌，無(wú)視陳腐的禮法與規(guī)范，保有旺盛的生命力。
像斯佳麗那樣，付出自己擁有的，去追求想要的，這是無(wú)論男女，求得理想生活的唯一路途。
路上遇到荊棘，阻礙，遇到像是再也邁不過(guò)去的溝壑，總會(huì)想起斯佳麗站在被戰(zhàn)火毀壞的家園前，痛哭過(guò)后，高高地?fù)P起頭，說(shuō)：“不管怎樣，明天又會(huì)是新的一天！”
西草
一個(gè)講故事的人
“我發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)可男可女，
性別有時(shí)候是流動(dòng)的”
影響我對(duì)性別看法的，首先想到的是《與狼共奔的女人》。
克拉利薩是一名榮格主義心理分析師，也是一名詩(shī)人，同時(shí)還是一名“坎塔朵拉”——用心去記錄和講述古老故事的人。
她用傳統(tǒng)的童話(huà)故事作為依仗，去探尋女性蓬勃的生命力，這種生命力來(lái)自遠(yuǎn)古，屬于曠野，是生命最深處爆發(fā)出來(lái)的力量。
與東方文化中的不同，它不是說(shuō)女性力量在于陰柔和溫軟，而是說(shuō)女人如狼，而且是野狼，她探尋的是女性的原始力量，沒(méi)有種族和膚色的差別，那是女性獨(dú)有的智慧與創(chuàng)造力。
后來(lái)還有一本很重要的書(shū)影響過(guò)我，《黑暗的左手》，美國(guó)作家厄休拉·勒奎恩于1969年所發(fā)表的科幻小說(shuō)。
這本書(shū)所創(chuàng)造的世界里，沒(méi)有性別，那是一個(gè)很有趣的世界，女性、男性這兩個(gè)詞，以及這兩個(gè)詞所代表的一切都沒(méi)有意義。
在我們的語(yǔ)境里，“娘娘腔”是在罵人，可是到了那個(gè)世界，大家不明白這個(gè)詞的意思。
所以，把性別抽離掉之后的我們，是誰(shuí)呢？
緊跟著這個(gè)問(wèn)題隨之而來(lái)的下一個(gè)問(wèn)題，如果女性不能界定我自己，那界定我的那個(gè)絕對(duì)獨(dú)特的東西是什么呢？
很多時(shí)候書(shū)并不能完全解答我的困惑，但它們確實(shí)給我打開(kāi)了一個(gè)通道，讓我可以有機(jī)會(huì)去用一種完全不同的媒介去思考一些事情。
書(shū)里的故事和現(xiàn)實(shí)的人生交相呼應(yīng)，不斷的遇見(jiàn)，不斷的重啟，也許不單單是女性力量的崛起，更多的是自我，看到并察覺(jué)自己作為女性的獨(dú)特潛能，也發(fā)現(xiàn)自己除了是一個(gè)女性之外的特質(zhì)。
慢慢的，我發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)可男可女，性別有時(shí)候是流動(dòng)的，可以變化的，有時(shí)候則是一個(gè)不需要強(qiáng)調(diào)的背景。
我會(huì)感覺(jué)單純用男性和女性去界定這個(gè)世界太過(guò)簡(jiǎn)單和粗糙，我是一個(gè)什么樣的女人不重要，我是一個(gè)什么樣的人才重要。
安十六
單芒創(chuàng)始人
“真正的現(xiàn)代女性理應(yīng)是開(kāi)放的，
不對(duì)女性的角色定義設(shè)限才是”
說(shuō)來(lái)有趣，少女時(shí)期在書(shū)中遇到的女性，令我最早有性別意識(shí)啟蒙的是張愛(ài)玲的母親黃逸梵。
大概那時(shí)候?qū)垚?ài)玲有種癡迷，所以對(duì)她和母親之間那種相愛(ài)相殺的關(guān)系也產(chǎn)生了深深的好奇，進(jìn)而不斷的從她的視角去打量和揣測(cè)她的母親。
她母親其實(shí)是最早啟蒙她如何去當(dāng)一個(gè)女人的人。母親教她一名淑女的儀態(tài)談吐，練習(xí)微笑，如何將其他魅力女性的樣子化為己有。（只不過(guò)，可惜在張身上，這樣的淑女養(yǎng)成教育是失敗的。）
母親和姑姑裝點(diǎn)自己居室，周末邀友彈琴唱歌的那些場(chǎng)景，是最早的閨蜜情誼演示和獨(dú)立單身女性生活范本。
母親極力的去過(guò)著一種摩登都市女子的生活，熱愛(ài)時(shí)尚、文學(xué)、藝術(shù)，從一段戀愛(ài)到另外一段戀愛(ài)，從一種職業(yè)到另外一種職業(yè)，在天真又虛榮的追逐中度過(guò)自己的一生。
從母女的角度來(lái)講，她的母親可憎而自私。她永遠(yuǎn)將自己置于首位，可以將女兒的獎(jiǎng)學(xué)金隨手揮霍進(jìn)麻將桌。
但作為一個(gè)女人，她是少女時(shí)候的張想成為卻無(wú)力成為的那個(gè)——一個(gè)充滿(mǎn)女性魅力的、小說(shuō)化的女性。
放在七十年代，她就是鄧小宇所著《穿Kenzo的女人》中的錢(qián)瑪莉，格調(diào)即是生活，格調(diào)就是一切。
如同給過(guò)張愛(ài)玲最初的女性化的審美啟蒙，黃逸梵也令我一度對(duì)所謂的格調(diào)女性充滿(mǎn)濃濃的觀賞興趣。所以曾去時(shí)尚雜志趟過(guò)一圈，近距離去觀察那些光環(huán)之下的女人們。
然而”格調(diào)'講真是一個(gè)圈套，女人們自我解放了一番，又不小心進(jìn)入到'扮演'現(xiàn)代女性的怪圈里，滿(mǎn)足的依然是被觀賞的欲望。
真正的現(xiàn)代女性理應(yīng)是開(kāi)放的，不對(duì)女性的角色定義設(shè)限才是。
所以，如今的我，倒并不羨慕那些老了的時(shí)候依舊可以穿著高跟鞋的優(yōu)雅老太，穿夾腳拖老去的女人何嘗不是另外一種瀟灑自在。
胡晏熒
設(shè)計(jì)師
“我擔(dān)心我身上男性的部分和女性的實(shí)體，永遠(yuǎn)無(wú)法融合”
首先要說(shuō)的是，我不喜歡那些“著作”里“著名”的女性，她們就像文學(xué)作品里的明星天團(tuán)，實(shí)則對(duì)我這百姓沒(méi)有魅力。
有讀到過(guò)一些印象比較深刻的女性角色，都是由男性作家書(shū)寫(xiě)的，像《憂(yōu)國(guó)》里的麗子、《朗讀者》里的漢娜、《孔雀東南飛》的劉蘭芝、《浮生六記》里的陳蕓。
我觀察女性的視角也貌似都是男性的視角，是“審美”的，且往往存在負(fù)面的挑剔，很少有身為女性的自覺(jué)和代入感，我后來(lái)甚至不怎么讀女性作者的書(shū)。
“矯情”，心里總是有個(gè)嘲諷的聲音。
女作家們給我的感覺(jué)更多的是不適而非認(rèn)同，一言難盡的篤定、言之無(wú)物的情緒賣(mài)弄、瀕臨崩潰的自毀、于無(wú)可奈何中選擇的不被奈何。
所有這些女性創(chuàng)造者備受歡迎的杰作，不論姿態(tài)如何，其中折射出來(lái)的時(shí)代之浮沉、性別的壓制感都令我難過(guò)。
這可能源于我對(duì)壓力的抗拒、對(duì)自身的不認(rèn)可，始于我自幼接受的教育并有著復(fù)雜的成因：父母（也許是出于對(duì)我身為女孩隨時(shí)可能被傷害的擔(dān)憂(yōu)）并不把我當(dāng)作女孩來(lái)教養(yǎng)，相反他們一直在試圖弱化我的性別意識(shí)以及延遲它的覺(jué)醒（貫穿整個(gè)青春期的短發(fā)以及從某個(gè)時(shí)候開(kāi)始就不再給我買(mǎi)裙子，告訴我我長(zhǎng)相十分普通之類(lèi)的教育方式）。
比起讓我成長(zhǎng)為一個(gè)傳統(tǒng)意義上的好女孩，他們更愿意我“贏”，在男孩的世界里也能夠摘取桂冠。
這是擁有女孩的父母的不安和矯枉過(guò)正，也是只養(yǎng)育了一個(gè)孩子的父母的虛榮。
所以一直以來(lái)我對(duì)女孩的理解是吵鬧的、愛(ài)哭的、不夠聰明的，以及需要照顧的。并且很顯然我并沒(méi)有把自己盤(pán)算在內(nèi)。
然而當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)的時(shí)候，我也同時(shí)意識(shí)到我并不是男孩。
然后我開(kāi)始掙扎——延續(xù)以往的方式：凡事力求做到無(wú)懈可擊，不能有漏，諸漏皆苦。
然而不論我做到什么，我品嘗到的始終是苦澀而非甜美。這是我人格中的chaos，現(xiàn)在也依然困擾我。
反觀男性世界，雖然開(kāi)闊，卻又質(zhì)地脆硬，缺乏美感，不是生就是死，生死之間一片鹽堿地。
男性用女性來(lái)填充結(jié)構(gòu)，而事實(shí)上女性（越來(lái)越）難以perfectly fit。
只能說(shuō)男人從來(lái)不懂女人，或者他們也并不想懂。就像女性自以為懂得男性，其實(shí)也是基于自負(fù)和誤解。
因?yàn)槟行蕴赜械睦硐胫髁x和脆弱，他們營(yíng)造出或是完美或是復(fù)雜的女性形象（宗旨大約是美、丑、無(wú)辜、罪惡四項(xiàng)的自由組合，以美而無(wú)辜、美而罪惡常見(jiàn)），以抵御對(duì)現(xiàn)實(shí)中女性的失望。
唯一的差別就是，女性出于自以為是的“犧牲感”，大概要更失望一些（我認(rèn)為這是女性最應(yīng)自省的點(diǎn)：認(rèn)清究竟想要的是什么，不應(yīng)盲目“犧牲”。真正的犧牲不求回報(bào)，也不應(yīng)存在失望）。
我擔(dān)心我身上男性的部分和女性的實(shí)體永遠(yuǎn)無(wú)法融合——我對(duì)自己很失望，怎樣都不滿(mǎn)意。
這個(gè)功課我一直在做，也是我多數(shù)痛苦的來(lái)源。
相反，外在的普世性別觀反倒沒(méi)有對(duì)我造成太大的困擾。
也常常想兩性為什么要執(zhí)著于基于生產(chǎn)力的這種對(duì)抗，糅合兩性的優(yōu)勢(shì)，人類(lèi)可以有更了不起的成就。
曉云生
北京有機(jī)農(nóng)夫市集負(fù)責(zé)人
“女性的困境是共同的，
行動(dòng)起來(lái)才會(huì)有破局的可能”
最近這幾年受影響最大的是愛(ài)麗絲·門(mén)羅的書(shū)。
不是某一本，而是全部，包括對(duì)門(mén)羅的一些訪談。
門(mén)羅從20幾歲時(shí)開(kāi)始寫(xiě)書(shū)，已結(jié)婚，有孩子，需要做大量的家務(wù)，照顧所有需要她的人，沒(méi)有什么自己的獨(dú)立時(shí)間。
她的很多小說(shuō)是在時(shí)間的縫隙里一點(diǎn)點(diǎn)磨出來(lái)的，所以短篇居多。
然后她的每一篇都在寫(xiě)人，尤其是女性的困境，囿于生理的心理的基本建構(gòu)，困于社會(huì)的意識(shí)和權(quán)利結(jié)構(gòu)。
我是在孩子大概八九個(gè)月的時(shí)候集中看門(mén)羅，每天晚上哄孩子睡覺(jué)以后，抱著不敢松手，怕她醒，用kindle看上一兩個(gè)小時(shí)。
在自身的困境中去閱讀他人的困境，以及作者本身在各種局限中的最大完成度，是非常奇特非常過(guò)癮的經(jīng)歷。
從讀門(mén)羅開(kāi)始， 我了解到一件事情，女性的困境是共通的，并且會(huì)惡性循環(huán)。
如果把過(guò)多的情感放在咀嚼這種困境本身，既浪費(fèi)時(shí)間又毫無(wú)效力，行動(dòng)起來(lái)，努力突破才會(huì)有破局的可能性。盡管這非常艱難。
祝小兔
“保持清醒，自我有一個(gè)自由調(diào)節(jié)的性別百分比”
關(guān)于性別，對(duì)我影響至深的一本書(shū)是《男性的本源 The Descent of Man》，這本書(shū)源自英國(guó)科學(xué)家查爾斯達(dá)爾文的名著《人類(lèi)的由來(lái)》。
書(shū)以半自傳的形式探討男性主義，作者揭示出的真相讓女人看著過(guò)癮，讓男人獲得自由；但真相的披露卻往往讓很多傳統(tǒng)人士感到無(wú)所適從和莫名的惱怒。
他指出，社會(huì)中女性的特征，也是后天被人為賦予的。比如理所應(yīng)當(dāng)女性穿粉色，玩芭比娃娃，而不能玩坦克手槍?zhuān)荒艽┧{(lán)色。這些都不是自然選擇的結(jié)果。
人不應(yīng)該被社會(huì)定義的角色形象所困住，做自己想做的，而不是別人口中女性必須該做的，比如結(jié)婚生子賢妻良母。
最近有部神劇叫《迷霧》，女主人公因?yàn)槭桥猿晒φ咚悦鎸?duì)各種困境，男人覺(jué)得她太要強(qiáng)，女性覺(jué)得老女人應(yīng)該讓路給年輕一代，同伴覺(jué)得拼事業(yè)的女性一定婚姻不幸福。
如果換成男性就不會(huì)有這么多不公平的眼光。
人的性別不應(yīng)該是像南極和北極這么沖突，也不應(yīng)該在社會(huì)上自取枷鎖。
人應(yīng)該有一個(gè)自我調(diào)節(jié)屬性的百分比，比如說(shuō)你可以有60%的女性40%的男性特質(zhì)，或者是你可以是30%的女性特質(zhì)，70%的男性特質(zhì)。
姚松喬
野聲創(chuàng)始人，劍橋大學(xué)地理系蓋茨學(xué)者，牛津思科爾獎(jiǎng)MBA（全球獲得該獎(jiǎng)的首位華人）
“ 無(wú)論社會(huì)構(gòu)建如何的身份認(rèn)同，最重要的自我認(rèn)同總在自己本心”
上大學(xué)的時(shí)候，讀波伏娃的《第二性》，讀中國(guó)民國(guó)學(xué)者的女權(quán)論，讀生態(tài)女性主義理論，被啟蒙并反思自己作為女性的身份認(rèn)同。
然后把從小到大看過(guò)電視劇中女性形象的社會(huì)構(gòu)架，母親奶奶姑姑舅媽的言行拿出來(lái)對(duì)比分析，確定自己要做一個(gè)獨(dú)立自強(qiáng)，脫離了傳統(tǒng)文化對(duì)女性的壓迫，脫離男權(quán)社會(huì)對(duì)女性束縛的新時(shí)代自由女性。
而現(xiàn)在年近30，卻被兒童文學(xué)重新啟蒙。
這本《黃金羅盤(pán)》三步曲，不亞于《指環(huán)王》，《納尼亞傳奇》和《哈利波特》等史詩(shī)級(jí)別的魔幻故事，但主角就是一個(gè)普通勇敢，常常會(huì)撒謊，但珍視友情，大膽去愛(ài)的9歲女孩。
作為女生，在我們還沒(méi)有學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)的名次構(gòu)建，以及去迎合社會(huì)期望值的時(shí)候，都有過(guò)偉大的夢(mèng)想，有著珍貴而純真的勇氣。
所以無(wú)論社會(huì)構(gòu)建如何的身份認(rèn)同，最重要的自我認(rèn)同總在自己本心，兒時(shí)無(wú)所畏懼的我們，是巨大的能量源泉。
云曉
寫(xiě)作者
“把對(duì)性別的理解放在同一標(biāo)桿下”
小時(shí)候聽(tīng)到“你是個(gè)女孩子不能做這件事，”或者“他是個(gè)男孩子，一定得這樣“的言論，我就一扭頭，心想“憑什么！”
為了從孩童狹窄的眼界里，找到一個(gè)“憑什么”的答案，我偷穿家中女長(zhǎng)輩的高跟鞋，涂口紅，染指甲油，也跟著男孩子打架，捉弄?jiǎng)e人，干出力氣的活，卷起袖子來(lái)努力擠出肌肉和男孩子們比較。
弟弟挨了批評(píng)，大人說(shuō)“你是男孩子不能哭?！蔽彝低蛋阉麕У揭贿?，小聲說(shuō)“沒(méi)關(guān)系，可以哭?！?/p>
但依舊不能清晰的明白，我那種對(duì)性別論的對(duì)抗從何而來(lái)，也不明白對(duì)男性何能為，女性何不能為的意識(shí)淡化會(huì)對(duì)自己產(chǎn)生什么影響。
直到某個(gè)下午，我在《軍事報(bào)道》上讀到了關(guān)于維和部隊(duì)的故事。
戰(zhàn)區(qū)充斥著死亡，貧窮，瘟疫，權(quán)利的游戲，痛苦與悲傷，也有從中生長(zhǎng)出來(lái)的希望和堅(jiān)韌。
在其中維和部隊(duì)的存在幾乎是希望的載體，在這支隊(duì)伍當(dāng)中，有男性也有女性，他們擔(dān)任著同樣的戰(zhàn)區(qū)任務(wù)，也承擔(dān)著同樣的責(zé)任。
在他們一系列的任務(wù)當(dāng)中，我看不到任何男女的區(qū)別，更多的是看到他們作為人的屬性。
他們都需要面對(duì)疾病侵襲，有著隨時(shí)失去生命的可能，也有著相同的情緒，脆弱，不忍，恐懼，堅(jiān)強(qiáng)，痛苦，快樂(lè)，勇敢，對(duì)美好，實(shí)現(xiàn)某種人生價(jià)值的渴望。
這樣鮮活的故事，給了我觀察世界和探尋自身的一點(diǎn)啟示。
在社會(huì)上，或許男性和女性都受著一些看不見(jiàn)的約束，對(duì)于性別的理解從不曾放在同一標(biāo)桿下。
比如男性要努力去成為大眾符號(hào)的成功者，不敢透露自己的脆弱或是去投身自己真正向往的生活，只因怕如此之后，會(huì)顯得“不夠男人“，會(huì)成為失敗者。
女性努力從所謂家庭的束縛中走出來(lái)，一不小心又套上了獨(dú)立女性應(yīng)如何的枷鎖等等。
面對(duì)觀察到的這種現(xiàn)狀，對(duì)自身而言，實(shí)在對(duì)任何一種刻意的身份與標(biāo)簽都生不起羨慕之情，相反欣賞那些具有真實(shí)人格，懂得接納自己，敢于承擔(dān)，發(fā)問(wèn)，向內(nèi)心所向之地走去的人。
如果說(shuō)期待某種改變，會(huì)贊同艾瑪沃特森在聯(lián)合國(guó)的演講：
“無(wú)論男女都應(yīng)該隨心所欲的脆弱敏感，無(wú)論男女都應(yīng)該隨心所欲的成為強(qiáng)者。”
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