儒詞訓(xùn)解之二十三：君子無(wú)戲言
君子無(wú)戲言，脫胎于“天子無(wú)戲言”，典出《史記·晉世家》：
“成王與叔虞戲，削桐葉為圭以與叔虞，曰：“以此封若?！笔坟蛘?qǐng)擇日立叔虞。成王曰：“吾與之戲耳?！笔坟唬骸疤熳訜o(wú)戲言。言則史書(shū)之，禮成之，樂(lè)歌之?！庇谑撬旆馐逵萦谔啤！?span lang="EN-US">
這就是著名的桐葉封弟的故事。一天，周成王與胞弟叔虞玩耍，成王把一桐葉剪成一個(gè)似玉圭的玩具，對(duì)叔虞說(shuō)：我用這個(gè)玉圭封賜你。太史史佚聽(tīng)見(jiàn)，提醒成王應(yīng)當(dāng)言出必行，天子不可戲言。于是周成王就把唐地作為封地封賜給叔虞。《呂氏春秋·重言》也有同樣記載,只不過(guò)勸諫者換成了攝政王周公旦。
戲言，指開(kāi)玩笑或不當(dāng)真的話。我認(rèn)為可以擴(kuò)大范圍，一切不真誠(chéng)、不真實(shí)、不合理、不正確、不正常的言語(yǔ)，一切妄言妄語(yǔ)戲論謬論，都可以統(tǒng)稱為戲言。
戲言即妄語(yǔ)。妄語(yǔ)是佛教五戒之一，大妄語(yǔ)業(yè)是地獄罪。在佛教中，不妄語(yǔ)戒是五根本戒之一。儒家更加強(qiáng)調(diào)真誠(chéng)、誠(chéng)信，以“誠(chéng)”為“天之道”。五常道中，信德核心要求就是要說(shuō)實(shí)話、說(shuō)真話和說(shuō)真理。天子無(wú)戲言，言必有信，必須兌現(xiàn)；君子無(wú)戲言，言必如實(shí)，符合事實(shí)真相；言必如理，合乎道理天理。
孔子說(shuō)：“君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,無(wú)所茍而已矣。”（《論語(yǔ)·子路》）董仲舒說(shuō)：“《春秋》辨物之理，以正其名。名物如其真，不失秋毫之末。故名霣石，則后其五，言退鹢，則先其六。圣人之謹(jǐn)于正名如此。君子於其言，無(wú)所茍而已?！保ā洞呵锓甭丁?shí)性》）
東海有聯(lián)曰：君子于言無(wú)所茍，大人處世要全真。
一個(gè)人說(shuō)一句實(shí)話并不難，難的是一輩子不妄言。任何時(shí)候任何情況下都不妄言，一輩子不妄言，只有圣賢君子做得到。借用一句佛語(yǔ)：圣賢君子是真語(yǔ)者、實(shí)語(yǔ)者、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者、不異語(yǔ)者。
有人以《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》中孔子“前言戲之耳”之語(yǔ)為例，表明孔子亦有戲言。其實(shí)自稱戲言，即非戲言?？鬃印皻㈦u焉用牛刀”之言，歡喜又不無(wú)惋惜，似戲非戲。孫齊魯說(shuō)：“小康之制尚禮，大同至制尚樂(lè)?！币宰佑沃?/span>大才和大同之法治理武城小邑，何嘗非割雞而用牛刀哉。
或說(shuō)：“把孔子隨便說(shuō)過(guò)的什么話都當(dāng)真與對(duì)孔子無(wú)論說(shuō)過(guò)的什么話都不當(dāng)一回事其實(shí)是一樣的?！贝搜暂p浮。傳自圣經(jīng)的孔子的每一句話都是如理如實(shí)、實(shí)實(shí)在在的。君子有三畏，其一是畏圣人之言?？晌繁乜尚拧２话芽鬃拥脑挳?dāng)真，認(rèn)為孔子有的話不認(rèn)真，不可當(dāng)真，不可信，就是侮圣人之言！
圣賢君子無(wú)戲言，圣經(jīng)自然無(wú)戲言。經(jīng)無(wú)戲言，一是圣經(jīng)所記載的歷史事實(shí)，真實(shí)性、可信度最高。在這個(gè)意義上，可以說(shuō)“六經(jīng)皆史”；一是圣經(jīng)所表達(dá)的理義，都是實(shí)理、正理、真理，具有至高無(wú)上的真理性、正義性和普適性。中庸之道，大中至正，圓滿無(wú)漏，沒(méi)有任何錯(cuò)誤。故程子說(shuō)：“不偏之為中，不易之謂庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理?！?span lang="EN-US">
儒家對(duì)圣人圣經(jīng)的信仰并非迷信，而是建立在歷史實(shí)踐和良知實(shí)證之上的高度信任。王陽(yáng)明說(shuō)：“夫?qū)W貴得之心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言之出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？”真儒信孔子，是因?yàn)椤扒笾谛亩恰薄?/span>
人無(wú)完人，理有完理；人有戲子，經(jīng)無(wú)戲言。儒理即是完理----圓滿的道理，儒經(jīng)都是真言，普適于各個(gè)社會(huì)和時(shí)代。歷代大儒的言論，未必沒(méi)有偏差，但不會(huì)有原則性的錯(cuò)誤。說(shuō)人無(wú)完人，也是一般而言，圣賢德行圓滿，即堪稱完人。養(yǎng)天地正氣，法古今完人，儒者本色也。
妄語(yǔ)戲言，君子所戒，卻是民眾的常態(tài)，也是民眾的特權(quán)。
君子“躬自厚而薄責(zé)于人”，不會(huì)對(duì)民眾高標(biāo)準(zhǔn)；王道政治嚴(yán)于官而寬于民，也不會(huì)對(duì)民眾嚴(yán)要求。對(duì)于民眾的妄語(yǔ)戲言及道德問(wèn)題，政府會(huì)導(dǎo)之以德齊之以禮，但絕不會(huì)懲之以法。例如，對(duì)于民眾和方外人士訶佛罵祖、批孔辱圣之類言論，歷代儒家王朝多是置而不論的。2017-12-19余東海
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