姓氏祖根在河南。
在有來源可考的4820個姓氏中，起源于河南的姓氏共有1834個，占38%；在按人口多少排列的前120個大姓中，全源于河南的姓氏有52個，部分源頭在河南的姓氏有45個，起源于河南的姓氏，人口數(shù)量占漢族人口的80%以上。
上世紀(jì)八九十年代，鄭州市原副市長郭穎生調(diào)任河南省地方志委主任，我與他同住鄭州西郊百花路13 號院。
一天晚飯后，我去倒垃圾，見他站在門口，手拿一塊干饃在啃。
我問：“郭主任不吃晚飯？”
郭主任不正面回答：“早上的飯是吃給自己的；中午的飯是吃給朋友的；晚上的飯是吃給敵人的。”
我說：“那我每天晚飯是給敵人吃的？”
郭主任人高馬大，聲似宏鐘：“年輕人，你以為呢！慢慢明白吧?！?/span>
他轉(zhuǎn)移話題：“看了你發(fā)在鄭州晚報上的《中州盆景溯源》，文筆不錯，年輕人有沒有興趣對姓氏溯源？”
我說：“對姓氏只知道《百家姓》'趙錢孫李，周吳鄭王’。”
郭主任說：“你腦子靈，搞工作組時你匯報說不執(zhí)行指示，你用'不過電’這個詞兒，有點意思。怎么樣，姓氏淵源？我把楊芝芳借調(diào)省里和謝鈞祥同志專事研究姓氏，怎么樣，你也借調(diào)來？”
巨大的誘惑。
我說：“可以，我有興趣?！?/span>
郭主任很幽默：“你先跟隊活動吧?！?/span>
跟隊活動我見到謝鈞祥和楊芝芳。楊是老同事，她非常歡迎我；謝，較生。他說：“郭主任打過招呼了，你先熟悉一下材料，拿回家看，這是我研究《河南姓氏》的成果。”
謝是普通話、家鄉(xiāng)話兩摻兒，“你在這一片?。俊?/span>
楊芝芳：“都在百花路，小趙跟郭主任一個院?！?/span>
謝哦了一聲，“我路遠，我先走?！?/span>
我馬上說：“走咱到'老地方’飯館，給敵人吃一頓。”
我順便解釋郭主任“早、中、晚三頓飯”的批講，謝大笑，“走，給敵人吃喝去！”
“老地方”飯館還在老地方——百花路與友愛路交叉口向南路東，它是我對姓氏的啟蒙之地。
姓氏何時有？“百家姓”何時產(chǎn)生？謝鈞祥說有了人就有了姓氏。從“三皇五帝”開始找尋姓氏，我讀北大教授嚴(yán)文明先生的《聚落演變與早期文明》，特別是著名考古學(xué)家蘇秉琦先生的《中國文明起源新探》，讀他有關(guān)歷史分期的“三個時代”說：“部落時代”（黃帝時代）、“王國時代”即 “夏商周三代”、“帝國時代”即“秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清”八個大一統(tǒng)王朝。
中國在“部落時代”即“黃帝時代”已有姓氏，那時姓氏是人的符號，便于部落內(nèi)外交流，互致問候：“你貴姓？”“免貴姓姬”。
“五帝”之一的姬顓頊之子得封地趙城（今山西趙成縣），人便以地名姓趙，后趙氏向陜西、江蘇等地繁衍，秦王嬴政是趙氏，稱他為趙政也不會給人留下“猜想”。
姓氏起源于“黃帝時代”，歷“王國時代”和“帝國時代”的秦、漢、隋、唐，到了也是“帝國時代”的宋朝初年，有“專家學(xué)者”將姓氏爬梳整理成“百家姓”，百為大數(shù)，讀著順嘴，若讀四百六十家姓，不上口，別扭。
宋初，關(guān)于漢字姓氏的作品“百家姓”已問世。始收集姓氏411個，后增補至504 個，其中單姓444個，復(fù)姓60個?！摆w、錢、孫、李”名列百家姓前四，原因在于：首先是宋朝皇帝姓趙，列第一；其二是吳越國主錢俶，錢列第二；其三正妃孫氏，孫列第三；其四南唐后主李煜，李列第四。真?zhèn)€是“列名必須分先后，皇親國戚排有序”。
千余年前的宋代“百家姓”問世，則別具一格，它采用四言體例對姓氏進行排列，而且句句押韻，雖然它的內(nèi)容沒有文理，但對中國文字的認(rèn)識等方面都起到了巨大的作用。《百家姓》與《三字經(jīng)》、《千字文》并稱“三百千”，是中國古代幼兒的啟蒙讀物。
千年之后的今天，姓氏對少年啟蒙已成過往舊事，它又“復(fù)古”到姓氏是人的符號了，日?；l繁使用“您貴姓？”“免貴姓趙”。很少有人追問“貴姓”的背景，如對姓“罵”的，這樣冷姓只是驚奇而覺不可思議，卻無人追尋這個姓的生成、演變、發(fā)展。
中國的姓氏5000 年根系發(fā)達，血脈貫通至今。
有兩個機會給我以“得天獨厚”的條件：一，受聘鄭州市文物考古研究院特聘研究員，看資料、看新發(fā)現(xiàn)、看新發(fā)掘出來的古遺址：東趙夏商周三城，雙槐樹5300年前的“河洛古國”，特別是2014 年創(chuàng)作長篇報告文學(xué)《讀寫生命大地——記20世紀(jì)知名科學(xué)家李伯謙》，2016年由中國社會科學(xué)出版社出版，2021年被譯成英文，發(fā)行到全世界。
寫作過程中對李伯謙先生數(shù)十次采訪，數(shù)次隨他到考古現(xiàn)場，他說：“一到工地就興奮，模陶片是我最大的享受?！崩钕壬鷱奈墨I中發(fā)掘出郭沫若1935 年考證“班簋”銘文，其中有“子子孫孫多世其永寶”。春秋青銅器“一言九鼎”雖是國之重器，卻也是血脈傳承的物證。
二、得知另一國之重器、現(xiàn)收藏于臺灣故宮博物院的毛公鼎，內(nèi)有銘文499個字（這是圪今發(fā)現(xiàn)青銅器物銘文最多的），其中有句“子子孫孫永寶用”。我的朋友赴臺北故宮博物院，我問他見毛公鼎的銘文可有“子子孫孫永寶用”這句話，他說：有。但只準(zhǔn)看，不準(zhǔn)拍照。
“子子孫孫多世其永寶”，“子子孫孫永寶用”，一言以蔽之：血脈傳承；先人們的骨肉親情，凝集成五千年文化與文明。
我求教李伯謙先生，他認(rèn)為：從氏族部落社會時代一直延續(xù)下來的血緣關(guān)系和由此產(chǎn)生的祖先崇拜，是自身保持綿延不絕，持續(xù)發(fā)展的重要原因。
中國人崇祖，重血脈傳承，這也是中華傳統(tǒng)傳統(tǒng)文化的核心價值觀。
“三月三，拜軒轅”。海內(nèi)外華夏炎黃子孫“同根同祖同源，和平和睦和諧”。
黃帝故里拜祖大典，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，緬懷始祖功德，突出了中華民族尋根拜祖的主題，象征炎黃子孫血脈相連，薪火相傳。
產(chǎn)生于黃帝時代的姓氏，在黃帝故里光華四射！最令華夏兒女心動的是拜祖大典廣場有一巨大的姓氏墻，墻上鐫刻3000多個姓氏，姓氏墻前人山人海的海內(nèi)外華人尋找自己的姓氏。他們與“趙錢孫李”一塊上香，和“張王李趙”四大姓以及海內(nèi)外炎黃子孫共拜軒轅。
這一道姓氏墻，這3000多姓氏是黃帝時代的符號，現(xiàn)今又尋自家姓氏，尋根拜祖。
五、傳承經(jīng)典 把根留住
傳承姓氏文化，以期“把根留住”。
近年，有將姓氏文化編入中小學(xué)課本的，有進中小學(xué)校園的，還有以姓成立各個姓氏協(xié)會的，不一而足。所作一切是為“把根留住”。
中華姓氏一家親，民族復(fù)興華夏夢。大象出版社匠心出版的《百家姓五體書法作品集》甫一問世，即引起書法界的一致好評和點贊。孫氏孫曉云的楷書卷，李氏李剛田的篆書卷，胡氏胡抗美的草書卷，毛氏毛國典的隸書卷，龍氏龍開勝的行書卷。每個人都大名鼎鼎，個個都是業(yè)內(nèi)翹楚，也是各個書體的代表人物。
名家書法作品融合姓氏文化，在增強全民族文化自信的同時，也體現(xiàn)中華兒女對根親宗脈的認(rèn)同感。
《百家姓五體書法作品集》融姓氏文化和書法藝術(shù)于一爐，雙重收獲：既加深姓氏文化認(rèn)同，又體現(xiàn)書法藝術(shù)審美。隨心翻閱，令人愉悅；字字經(jīng)典，冊冊雅致，“子子孫孫多世其永寶”。
《百家姓五體書法作品集》
孫曉云楷書卷
李剛田篆書卷
胡抗美草書卷
毛國典隸書卷
龍開勝行書卷
大象出版社
2021年11月第一版
作者：趙富海
(民俗專家、鄭州古都學(xué)會副會長、鄭州市文物考古院特聘研究員)
聯(lián)系客服
